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2022/05/16 09:46
第 6天 片段22-27
导读: 在给妻子克拉拉的一封信中，里尔克详细地阐述了他对波德莱尔和福楼拜的理解。《腐尸》（Une Charogne）是波德莱尔诗集《恶之花》中的一首，描写了路边一具腐烂的动物尸体。作为现代主义文学的先驱者，波德莱尔颠覆了一味追求精致和优美的传统审美观念，开启了“丑之美学”的先河。在波德莱尔看来“‘漂亮’，这个可怕的、古怪的、产生于现代的词，……它意味着：没有模特儿，没有自然。……‘公式化’和‘漂亮’这个词的含义有许多相似之处。”波德莱尔之所以大张旗鼓地把丑恶和腐朽写入诗歌，就是为了摆脱传统的狭隘审美倾向。里尔克和波德莱尔的不同之处在于，波德莱尔是要“发掘恶中之美”，是要通过艺术加工从现实世界里不登大雅之堂的现象中升华出永恒的艺术之美；里尔克却认为，书写丑恶是要还原真实，这无关艺术家点石成金的野心，而是一种能在“伟大的公平（in dieser großen Gerechtigkeit）”中看到物的能力（这是罗丹之所以能雕刻出“美物”的原因），是一种认同天地不仁、万物刍狗的世界观，是一种坦诚面对世界的无畏态度。里尔克的艺术理想也在福楼拜的《圣朱利安传奇》（La légende de Saint Julien l´hospitalier）得到寓言式地表达。这是福楼拜的中篇小说集《三故事》中的一篇，发表于1877年。该故事取材于一则中世纪的传说，朱利安杀死父母后以苦修和善行赎罪，他收留了一位麻风病人，并用自己赤*裸的身体帮他取暖，于是这个病人变成了耶稣，带他升天。圣人之所以为圣，是因其超越了私欲和个人的喜恶，这种超然的态度正符合里尔克对艺术家设定的要求：有意识地超越己身之局限，不评判高低贵贱，不被已经设定好的善恶美丑的标准所束缚，尽可能地平等地对世上的万事万物敞开心胸，给予它们同样的关注和爱。
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