“常州词派”,特别是它的创立者张惠言(1761—1802)及其弟张琦(1764—1833)认为,温庭筠的词应当被当作讽喻作品来读。比如,他们以为,温庭筠那首关于孤独女子的词《菩萨蛮》实际表达的是官吏的失落,就好像它承袭了屈原的那些感时伤世的传统。在他们看来,这样的理解才能使词和《诗经》处在同等的高度。不久,以促进词创作为目的的文学社开始出现,其中最著名的是北京的“宣南词社”。这些结社成员的目标包括收集和刊行旧词。比如王鹏运(1849—1904)所辑的《宋元三十一家词》和朱祖谋(1857—1931)所辑的《彊村丛书“常州词派”,特别是它的创立者张惠言(1761—1802)及其弟张琦(1764—1833)认为,温庭筠的词应当被当作讽喻作品来读。比如,他们以为,温庭筠那首关于孤独女子的词《菩萨蛮》实际表达的是官吏的失落,就好像它承袭了屈原的那些感时伤世的传统。在他们看来,这样的理解才能使词和《诗经》处在同等的高度。不久,以促进词创作为目的的文学社开始出现,其中最著名的是北京的“宣南词社”。这些结社成员的目标包括收集和刊行旧词。比如王鹏运(1849—1904)所辑的《宋元三十一家词》和朱祖谋(1857—1931)所辑的《彊村丛书》。而最重要的理论专著是况周颐(1859—1926)所著的《蕙风词话》和王国维所著的《人间词话》,后者被认为是近代最著名的词论家。为是近代最著名的词论家。
《中国文学史》
作者: 钱穆 讲述;叶龙 记录整理
领书计划详情