《中国文学史》

领**

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2022/08/24 09:18

第二十一天

那一天，站在钱穆故居，我深切地理解到钱穆的伟大之处。在100年前的中国，他展现了和那个时代的主流知识分子截然不同的路径。没有海外留学的背景，也没有追随喧嚣一时的各种新思潮，他在古籍里寻找另外一个世界。他是一个伟大的自我教育者，从小学教师最终成为了北京大学的著名教授。难能可贵的是，他从来没有把线装书作为一个桃花源，躲起来，去远离现实的痛苦。他也从来没有把古代中国世界想象成一个乌托邦，而只是在一片文化虚无主义的论调中，重申中国文化的独特性，和巨大的内在生命力。
我为钱穆的寂寞而难过。100年前，他是个逆潮流而行的人，他的寂寞和他的坚定一样让人难以忘怀。100年后的今天，他依然这么寂寞，尽管他已经被封为“国学大师”，书店里摆满了他的著作，社会上也充满了重振国学的口号。但是这种文化的断裂，已经不可挽回。
每个人因为经历不同，看一本书的角度会千差万别。可能是因为我的经历，让我对《中国文学史》这本书的体认和感情特别深。在这本书之前，钱穆对我来说只是书本上一个名字。我既对他的著作不了解，也对他的人生故事完全不知道。从钱版《文学史》进入钱穆的人生，我这才重新认识了他。我买了很多钱穆的书，见了很多认识他的人，听了很多他的故事，我后来才发现，钱穆起码改变了我一部分的世界观。
一个逆时代潮流而行的人，一个生活在100年前的人，他对今天的年轻人能有什么帮助？我可能是一个例子。刚过30岁那几年，我一度非常彷徨。这个社会要求你不断“进步”，“成功学”无时无刻不在压迫你，这是生存和整个社会大环境带来的压迫。是成为一个别人期待的人，还是坚持做一个“我这样的人”？每个中年人，或早或迟都会面对这个问题。但是大多数人找不到方法。我觉得自己很幸运。钱穆给了我一个很好的示范，他让我看到，一个逆潮流而行的人，最终可能才是超越时代的人，进步可能是退步，退步有的时候才是进步。钱穆让我的心安定下来。这种体认，让我强烈地想把钱版《文学史》、钱穆的其他价值，讲给更多我的同龄人，还有那些正在受着价值观和世界观困扰的年轻人来听。希望我们都能给自己的心，找到一条回家的路。

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领**

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2022/08/23 08:37

第20天

最后，我想给大家简单讲讲2016年，我陪叶老回到无锡、苏州，去了钱穆先生的故居、墓地，还有钱穆先生在苏州住过的园子，一路寻访的经历。
当时钱版文学史刚刚出版，叶老有个强烈的愿望，希望能去钱先生的墓前，献上这本书，所以我们策划了这个行程。但其实一路下来，最让我意外的，是人们对“钱穆”这个名字的陌生。
钱穆先生在台湾去世后，遵照他的心愿，把骨灰葬回了他的家乡，苏州西山俞家渡，我们跟着导航，穿过太湖上的一座又一座小岛，到了石皮山。原本以为，这样的一位国学大师，他的墓在当地应该是无人不知无人不晓，没想到问了很多当地的村民，就像从没听说过一样。没有指示牌，路也不好走，全是坑坑洼洼的乡间土路，想来当地政府也没有多么重视。我们花了很长时间，才爬到半山腰找到墓地，那是一个相当僻静的位置，风景也好，面对太湖，波光粼粼，一览无余。或许这正是钱穆先生想要的，但在我这样一个后学看来，这种寂寞多少让人难过，他应该被更多人记住啊。
（图片1）
这是2016年，叶老在钱先生墓前。
后来，我们又去了钱穆的故居，无锡七房桥。在钱穆晚年的自传里，他对七房桥的描述，让我对这片江南水乡充满了想象。在钱穆成长的年代，从无锡县城出发，如果走水路，需要四个小时，就能到达钱家门前的傲啸泾，那里有中国古建筑的房檐，有古老的中国乡间社会，充满了温情。可现实完全击碎了我的想象。我们的车在一条绵延数公里的公路上找不到出口，这条公路正在整修，穿梭着巨大的挖土机，自然也没有什么水乡气息，沿途所见，到处都是玻璃幕墙、金属框架厂房、三五成群的青年工人。这些都提醒着我们：鱼米之乡的长江三角洲，如今是新的工业革命的重镇。钱穆想竭力保存下来的那个“中国”，早就被时代抛在身后。
我们最后还是找到了钱穆故居，但那不是单独为钱穆设的故居，而是“钱穆钱伟长故居”。在那里，我们遇到了钱穆先生的侄孙钱煜，他告诉我们，如果不是打着钱伟长的名号，钱穆不可能拥有一座单独的故居或者纪念馆。在钱穆的家乡，很长一段时间里，他的侄子钱伟长比他更声名显赫——他是一名杰出的物理学家和人大副委员长。
（图片2）
这是那一年，叶老和钱穆侄孙钱煜在钱穆故居所拍。如今，两位老人均已故去。
钱煜先生带我们看了怀海义庄，这是江南地区保存下来为数不多的中国民间慈善机构之一，已经有500年历史，钱穆小的时候完成学业，也曾经受到义庄的资助。
钱氏家族漫长的历程，正是中国社会的一角，它之所以能够面对种种社会动荡，是因为家族遵循着“礼”，它为家庭生活提供准则、价值观，它为弱小的人群提供救助，当“礼”由家族扩展到整个社会的时候，它就变成一个国家的准则，支配着政府与人民、国家与外部世界的关系。
但这套价值观，从新文化运动之后，就逐渐分崩离析。到了今天，钱穆所赞美的那个“礼”的世界早已经崩溃。没有人再以君子为楷模，人们把道德理解成不切实际的空话，只有利益，才是理解人际关系和社会关系的钥匙。

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领**

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2022/08/23 08:35

第十九天

所以回到最初那个问题，叶老的价值到底是什么？我会觉得，他实践了中国传统文化不可或缺的“史官”精神。著书立说固然可贵，但记录和传递，同样不可或缺。
2014年以后，随着《中国文学史》《中国经济史》等等讲稿的出版，叶老也成了媒体追逐的“红人”。但尴尬的是，人们一边叫他“钱门传薪人”，一边失望地发现，这位传薪人没有太多深刻的思想。随之而来的，就是对钱版文学史、钱版经济史的质疑。
很长一段时间，这个问题也让我十分困惑。作为读者，我们总是期待完美。期待像木心口述、陈丹青笔录的《文学回忆录》，或者何寄澎整理、台静农讲述的《中国文学史》，那种记录者和讲述者双双完美的典范。叶老和钱穆先生这一对师徒，显然做不到心意相通，他们的精神世界也不在一个层次上。
有一次，我去拜访叶老，他翻箱倒柜，捧出一幅书法给我看。是上世纪五十年代末，钱穆先生亲笔题签，送给他的，上面写着王阳明的《龙潭夜坐》这首诗。我问他，钱穆先生为什么送您这首诗？叶老一时答不出，他说，大概我们都是浙江人，和王阳明是同乡吧。其实这首诗用典很多，大有讲究，王阳明想说的是：这片山河寄托着他太多感情，他不会像那些失意的隐居人一样，独善其身，而是要继续努力。联想起钱穆先生赠诗的年代，正是新亚书院举步维艰的时候。先生的心意，叶老又曾领悟几分呢？
(图片1）
这张图片是叶老展示钱穆先生的手迹。
叶老给我讲过很多他们师徒之间相处的细节。其实他们本来就是两类人。钱穆先生淡迫名利，晚年过的很清苦，96岁去世的时候，还从来没有自己的房子，遗产就只有一副眼镜和一对拐杖。叶老就截然不同。除了教书，他还练就了一身炒股的好本领，上世纪七十年代就写股评，炒股票，并以八万八港元，买下人生第一处房产。在“现实的俗世界”和“理想的真世界”之间，他们两个人的取舍，原本就南辕北辙。
但我后来逐渐明白，每个人都有自己的使命，叶老的人生如果拍成电影，片名一定叫做《苦斗》。向生计苦斗，在最底层的尘埃里苦斗。他只是一个小人物。小人物叶龙不一定能做钱穆的伯牙和子期，却可以做恩师的“影子”。人们说他是“钱门传薪人”。我说，是，也不是。你问他做这些事怀着多少理想，我想，不如说他是朴素的、对恩人的一种回报。至于他的价值，也许最可贵的，在于他是一个见证者——时代的见证者，钱穆的见证者，他自己的见证者。

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领**

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2022/08/21 17:41

第十八天

1989年，钱穆病逝前一年，回香港参加新亚书院创校40周年庆典，在下榻的百乐酒店做了一场小范围讲学，论题是《天人合一观》。
那天的听众，有钱穆在新亚的老同事、法学家罗梦册，有新亚最早的毕业生唐端正、梁思朴和刘若愚，还有钱穆去台湾以后与之过从甚密的何佑森、逯耀东，以及罗梦册教授带来的两三位研究生。叶老也在其中。
这不是世人公认国学大师钱穆的最后一课，却是叶龙眼中的“最后一课”。那一年，他61岁，最后一次为恩师做授课记录。那篇文章题为《论天人合一：宾四先生的亲身领悟》，后来发表在台湾的一份报纸上，仅1296字，却被钱穆视为自己“晚年最后的成就”。
前面讲到，因为写字而改变命运，在叶老的一生中，发生过多次。一次是1947年，另一次就是1953年。叶老进入新亚书院，很快就因为笔录快，而且准确，加上对浙江口音没有障碍，被指派专门替钱穆先生做演讲记录。
其实很早，钱穆就在自己的著作里提到过叶龙。1970年，他那本著名的读史小册子《中国历史研究法》在台湾初版，钱穆特地补写了一篇序言，提到“这个讲演集，是由我一个学生叶龙记录，再由我整理润饰的。”
（图片1）
这张图片是1961年叶龙在孟氏基金会举办的学术讲演上，被委派为钱师讲演“中国历史研究法”作记录。
钱门弟子何止三千，然而像叶老这样把发扬恩师学说当成自己一生志业的，恐怕数不出第二个。
世人往往看重亲笔著述，轻视口耳相传。其实，在文字出现以前，远古时代的人类正是通过以口相授来传承历史的，所以有“十口相传为古”的说法。如果说孔子是古老的口传文化时代的最后一个圣人，《论语》是一部伟大的口传文化典籍，那么我们，同样不能以“著书立说”的单一标准，来判断钱穆旅居香港办学的16年。
这16年，钱穆在著书立说方面几乎没有作为。可是在课堂上，他留下了数不清的思想火花。这其中，既有中国历史研究的方法论，也有中国思想史的通俗演绎，更有成体系的中国文学史、中国经济史、中国文化史……如果没有门下弟子的原始记录和辛勤编纂，钱穆这一时期的思考成果将永远湮没于历史，而“钱学”的完整框架，也将永缺一角。
从这个角度，再来看叶龙在历史中的坐标，也许才更加清晰。
要知道，整个五六十年代，叶龙几乎是钱穆先生的御用记录人。只要有讲座，都由他随同记录。大量记录稿在整理、誊正以后，钱穆先生都极为仔细地作了修改，甚至在钱穆先生1967年去台湾以后，叶龙仍然不断地，把自己记录的“讲学粹语”寄给老师修改。在两个人持续多年的通信中，涉及讲稿整理的段落竟然多达半数以上。
整理学者的讲稿，这种困难，比翻译他人的著作，有过之而无不及。要记录的完全正确已经很难，还要做到信、达、雅这三个标准，就难上加难了。叶老所做的工作，钱穆先生是否认可？我想，在那样的历史条件下，他不但是认可的，而且有所依赖，否则也不会在信中说“盼细加寻索。此后若陆续写来，当为陆续改正。”
（图片2）
这是叶龙1955年使用的《中国文学史》笔记本。
（图片3）
这是叶龙保留的钱穆授课课程表。
说到这里，还要补充一个细节，2014年，叶老还做了一件大事。他详细考证了钱穆先生1948年应上海正中书局的邀请，编选100本中国古籍必读书的前因后果，还原出了这份夭折于战火中的书单。这项重要的考据工程，在当年曾经引起很大的反响，给“钱学”研究做了补白。

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领**

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2022/08/21 00:25

第十七天

1951年4月15号，香港一份报纸“喜怒哀乐”专栏登出了一篇短文，投稿人的名字是“重生”。这位“重生”先生，就是叶龙。这个时候的他，如愿到了调景岭难民营，进入美国女传教士·西门英才创办的协同圣经学院。每天学英文和《圣经》，画些圣诞卡、绣麻包袋，或是帮忙种种菜，生活清贫，却其乐融融。和之前的颠沛流离相比，他就像开启了第二次人生。
那个时候的香港，大陆富商、南下文人、难民学生纷纷涌入。英国历史学家弗兰克·韦尔什写过一本《香港史》，书中记载：“新来者蜂拥而至，数年之内，人数就达到香港本地人口的4倍。”那时，人人都备尝艰辛，只求有张床可以睡，有一口饭可以吃，可“重生”的快乐，仍然鼓荡在每个人的心中。
当时，叶龙就以“重生”为笔名，经常在《大公报》《文汇报》上发表文章，稿费少则数元，多的有几十元。靠着这些稿费，他度过了最初的艰难岁月。
（图片1）
1952年，叶龙以“重生”为笔名在报纸上发表文章，这是他保存至今的稿费单。
对叶老来说，真正意义上的“重生”，要等到1953年，他正式踏入新亚书院的那一刻。
他对钱穆的第一印象是：一个不高而结实的身材，精神饱满，面色红润，眉毛长得特别长，目光慈祥而带有威严。穿的是蓝色的长袍，白斜布的内衣领子，高出外面那件蓝棉袍的衣领将近达一倍。
钱穆并没有记住台下的叶龙。但叶龙的心底，不知道被注入了什么东西，特别温暖，让他有点想流泪。过了很多年，他才明白，那是因为钱先生对于古老的中华，有说不出的情爱；对于深远的中国历史文化，更有着说不出的敬重。叶老说，钱穆先生这个人“真是有点理想”。就是这一点“理想”，让钱穆从那个时候起，就变成了贯穿叶龙一生的“精神教父”。
的确，在20世纪的学人里面，我们很难看到还有第二个人，会像钱穆那样不厌其烦地劝人要多读中国书、要做一个中国人。尽管这成了他一生最大的争议点，尽管批评他“守旧”和“顽固”的声音不绝于耳，但他和他的学生，仍然把这种对菲薄传统风气的担忧，在殖民地的香港，大声地喊出来。
从新亚书院毕业以后，叶老执教过21所学校，包括7间小学、7间中学、7间大专，课程涵盖文、史、哲，他摇着头对我说，“香港中小学的课本，基本不讲抗战史。”执教的四十几年里，他没有什么机会，跟学生好好讲，抗战到底是怎么回事。
曾经很长一段时间，殖民地色彩浓郁的香港，中文教育之落后，让身为教师的叶龙非常心寒。那些读ABC长大的香港年轻人，古文水平差，考试只知道背标准答案，更不用说对中国传统文化心怀“温情和敬意”了。他不止一次，要学生去买《古文评注》，《赤壁赋》《吊古战场》《岳阳楼记》这些名篇……逼着背上两年，才终于打下一点古文基础。
如果说教育是另外一种传承，叶老的使命，其实已经完成——教书，育人，著书，立说——他用这样的方式，把在新亚“重生”的自己，刻进了历史。
（图片2）
这是钱穆先生1959年7月向叶龙颁发硕士学位文凭。

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领**

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2022/08/19 08:49

第十六天

钱版《文学史》《经济史》的爆红，让叶老特别欣慰。他多次对我讲，自己这一生的成功，都和写字有关。他的子真的很漂亮，是那种簪花小楷，端端正正的，有金石之气。这样的笔迹，多半都是“童子功”。叶老出生于1928年，他说自己小时候每到暑假，总不能玩耍，因为父亲的严厉要求，他每天要练习整整六小时的毛笔书法。
因为写字而改变命运，在叶老的一生中，发生过多次。而最具转折意义的，至少有两次。
第一次是1947年。他刚从省立绍兴中学毕业，还不满20岁，没钱升大学，父亲又病故，只好写信给一位世伯，托世伯的女儿帮忙找工作。很幸运，这位姐姐的先生在南京国民政府工作，正需要请一位“书记”，叶老的一手好书法，当下就被看中。那一年他挥别母亲，去了大城市南京，自此一去不回。在南京国民政府，叶老受过专业、严格的速记训练，这给他后来的课堂笔记记录埋下了伏笔。
1949年，政局大变，叶龙先是随国民政府机关转移到了广州，很快又接到迁徙重庆的命令。早就听闻蜀道难，叶龙不愿随迁，走到湖南的时候，就选择了脱离，在湖南武冈乡下的一间小学教书，教了半年多，等待全国解放。
谁知，取得全国胜利后，叶龙的家乡又开始缉捕托洛茨基派。他的两个朋友因为信奉托洛茨基被捕，他因此受到牵连，没法回乡，只好转往浙江舟山，试着再谋生路。阴差阳错，他进了舟山的“蒋军官兵收容所”，又被遣回亲戚所在的籍贯：湖南沅陵。他千山万水，又回到湖南，这次在一家酱园做学徒，白天送货，晚上看门，一晃又是半年。
他中学毕业就做了少尉书记，如今一辈子要做个小学徒，有什么意思？那时的叶龙刚满22岁，在信息闭塞的乡下，他听收音机、看最新的杂志、和笔友通信，心中充满了不甘，还有对外面世界的向往。
一份香港的左派报纸，给他带来了希望。有一天，叶龙在当地的新华书店看到香港《周末报》上刊载的文章，介绍香港调景岭难民营的情况，说救济粮每天吃几餐，还有奶粉、维他命，待遇很好。他心想，做难民这么好？不如到香港闯一闯。
那是1950年。叶龙一路向南，经过广州，过了深圳，直到香港关口才停下脚步。他还记得这样一个细节：当时，警察用粤语问了一句“你从哪里来？”他听得一头雾水，因此被拒入香港。原来，1840年以后，港英政府有规定，广东人可以自由出入香港，不是广东人就不行。幸运的是，叶龙在关口附近遇到“黄牛党”，花了点钱，到了晚上，“黄牛党”背着他过了深圳河，这才踏上香港的土地。
关于那几年，叶老谈得并不多，而且语焉不详。我想，他身上一定有很多秘密。理解1949年，比我们想象中要困难得多。我还记得，第一次到叶老家做客的情形。临走的时候，他突然拉住我，说要唱一支歌给我听。那首歌的歌词是这样的：“南京到北京，哪一个不文明？人民的领袖，就是那毛泽东。”这是一首红歌。解放初期在湖南沅陵的乡下，叶老停留大陆的最后一站，偶然从收音机李听到这首歌，就记了下来，一直记到今天。这么多年过去了，他说“最爱的还是这首歌”。我很意外，也有很多的不理解。在我看来，叶老在1949这一年的故事，是无数小人物在那个时代的缩影：一个没有政治信仰的政府小职员，因为政治的原因颠沛流离，几乎无路可走，又因为一首曲调欢喜的红歌，就莫名地消解掉颠沛命运的怨怼，爱上一个他基本没有经历过的时代。

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领**

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2022/08/19 08:43

第十五天

讲完了钱版文学史，我想再说说叶龙老先生。这位钱先生的高徒，如果没有他一笔笔记录、又一本本留存的课堂笔记，这本书就无缘面世。
我2014年认识叶老，直到疫情之前，还保持着每个月去香港看望他的习惯。疫情三年，没办法去香港，只能微信联系，听闻他每天在家练书法，周日去书店买书，状态甚好，还很欣慰，想着疫情结束后总有时间去看望。没想到，去年中秋之夜的晚上十点，接到叶龙先生的公子叶长青先生的讣告：“家父叶龙，今天下午辞世，享年93岁，1928-2021。”
五年前，他带领我们一行人从钱穆先生的出生地走到其归葬地的情景，仍历历在目。也曾陪他去北京现代文学馆做过读书分享活动，他对此生还能来到北京念念不忘。我想把他的故事分享给大家，希望后人能记住他的一点贡献。
先给大家看3张照片。第一张，是青年时期的叶龙先生。
第二张照片拍摄于1990年7月30日，钱穆与叶龙在台北合影。拍完这张照片不到一个月，钱穆去世。
第三张照片，是2016年叶老在深圳中心书城，我给他拍的。他手里拿的书，是一本和钱穆先生相关的传记。
因为这本书的出版，我和叶老之间有了深厚的缘分，甚至和他的子女、家人都成了很好的朋友。因为了解了他的人生故事，我也经常思考，1949年流落到海外的那一批年轻人，他们在20世纪的中国历史上，是一个怎样的群体？钱穆一生桃李满天下，其中不乏学术成就很高的大学者，像余英时、严耕望，但为什么只有默默无闻的叶龙先生做成了这件事？
叶老退休以后，无所寄托，在生命的最后阶段，他有个执著的心愿，就是整理和注释恩师从没出版过的课堂讲义。但书出版以后，评价特别两极化。有人说他是“钱门传薪人”。也有人说，叶老做这件事主要还是满足自己的情怀，因为书中留下了很多低级错讹，更像是当学生的治学不精所致，反倒给老师抹了黑，不如不做。那么，记录和流传这件事，究竟有没有价值？价值在哪里？这些都是我曾经非常困惑，也思考了很长一段时间的。我想和大家分享我的体悟。
叶老住在香港的青衣岛。很长一段时间，去他家取书稿，拜访他，陪他聊天，听他讲几十年前的故事，是我每周都要做的事。青衣，是全香港最多廉租房的地区，它的另一个代名词是“老人的天堂”。每次转地铁，坐巴士，我都能见到成群结队的老人上车下车，路边的茶餐厅挤满了白发苍苍的身影，路上几乎见不到年轻人。这种景象，让我非常吃惊，又有点伤感。从故乡绍兴到香港，从民国到21世纪，走过了关山万重，叶老寻找到的栖身处，更像是一片被遗忘的土地。

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2022/08/17 09:12

第十四天

钱穆《中国文学史》讲稿里，有许多关于中国文学的妙论，堪称“金句”，今天我带大家一起来看看。
①说民国故事——
胡适说吴又陵是“只手独打孔家店的老英雄”，因此我对此人觉得有趣，且万分同情。一般青年人上了他的当。胡适不讲道理，只说“孔教吃人”的口号，而并不说出理，这只是文学修饰；就如用“阿Q”之名，只是使人产生兴趣，只能使青年人冲动，似轻松而又严谨。
印度泰戈尔来中国，请徐志摩写一诗以表欢迎，但徐写的诗体，并不适宜用作欢迎，因体裁各有不同。当时徐志摩所写的题目是《泰山日出》，又说欢迎泰戈尔。这诗写得确是很丽，但文体不适合，应该用“铭诔尚实”才对。
②谈中西文学——
西方如荷马和苏格拉底是面对群众，面对社会的；与中国的《诗经》之针对政治圈子，诸子的针对学术圈子，均非为社会大众，所以中西文学是有所不同。
西洋的散文以小说为大宗，中国的散文则以历史为大宗，因中国向来以史当作文学看，故小说与戏曲就不发达了。
③评历代名家——
孔、孟、老、庄的意境高，至于纵横家、小说家和法家等就低了。
孔子和孟子都有学生记录他们的言行，庄子则没有，故庄子自己写作，且假设如二人对话一般的问答（寓言）体，如河伯与海若讲话。
曹操虽当时已是政界领导，照老例他所写的《述志令》，应该庄严端重，但曹操却写成轻松而有亲切感，正如罗斯福的《炉边夜话》一般。
司马相如的文章，略有自然与生命的气味。
陶潜、王维和孟浩然三人都是田园派诗人。论性格，孟之性格在王之上，陶之性格更在王之上。陶诗变自孔孟，王诗则变自佛理而带有政治意识。陶渊明性格如虎，极为活跃，其诗更为可爱。
杜甫的诗不超脱，却是人生实用的，故其境界比庄子为高，庄子只是一位哲学家。陶渊明可与屈原相比，陶为人退隐而不合作，故屈原、杜甫可说已达到中国文学的最高境界，而陶渊明则较次。
李白是最难评论的一位诗人。他在当时社会上地位名声远在杜甫之上。是一位社会文学家。但我们至今仍未能肯定他的真姓与籍贯。他住过蜀，说他是蜀人，或说他是鲁人。甚至今日还有人说他是外国人。李白的家世也不清楚。还有，唐代时可用诗应考科举，但李白并未考过。李白是流浪的，到东到西，是流浪的人生。朋友中有很多道士，他与王维同和尚来往不同。当他出长安时，有人形容他“仙乐满囊，道书盈箧”。可见并非是中国正式的士大夫。
杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘，他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗。
退之（注：韩愈）一生所抱之志向，是古、朴、质而倔强。他的学生辈只学到了奇崛，但不得要领。欧阳修之文属于阴柔，与退之之阳刚有别。
④论经典作品——
“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为生动地描写人物，施耐庵的《水浒传》则是创造人物，所以肯定地说：《史记》的价值高于《水浒传》。
《老子》是一部哲学著作，其词句是经过凝炼的格言，有如西方的尼采作品，而且不是用问答体，故境界提高了。
最高的文学是不求人解的。老子所谓“知我者稀，斯我贵矣”。孔子说：“不患莫己知，求为可知也。”总之，文学的境界是面对有人，但面对无人是最自然的境界。《离骚》是有怨，但屈原并非要讲给人听。

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2022/08/16 10:10

第十三天

第三，本书中多有关于文学史若干个案的精辟见解，足以发人深省。这样的碎金片段很多，例如书中说起曹操的文章道——
曹操写诏令文，挥洒自如，有话即长，无话即短，其作《求贤令》不足二百字，而写《让县自明本志令》却长达一千三百字，为要抒发激越悲壮的直率情怀。所以有人称他是一位改造文章的祖师。（第89页）
这里所说的“有人”是指鲁迅，“祖师”的提法见于他那篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的讲演。此前在讲起贾谊文章的时候，钱先生曾指名道姓地具体引用鲁迅《汉文学史纲要》中的意见（“皆疏直激切，尽所欲言”，详见第85页）；此后讲《史记》时又一次征引鲁迅（“史家之绝唱，无韵之离骚”，详见第148页）。钱先生很少征引当代学者的看法，鲁迅是一个例外。这是很值得注意的，他们两位的思想、立场、文风都大不相同，而在某些文学史问题上却英雄所见略同如此。
钱先生的精辟见解甚多，再略钞两则以便共赏——
到了《古诗十九首》仍是诗言志，但此时总算已由政治性转变而为社会性的日常生活了，但并不求人了解，也没有希望“立言立德”的意思。不过，我们可以说，《古诗十九首》开创了中国纯文学的先河。也就是说，东汉末年已达到文学成熟期，即从此有了纯文学，也有了纯文学家。
自建安时期起，就有曹丕等人出现，彼等欲以文学传后世以“立言”，可说是中国文学开始觉醒的时代。（第119页）
文学贵能自觉独立，其本身即有独立的价值技巧，此即始于建安文学，特别是曹丕发表《典论·论文》以后。魏后有两晋，再下去是宋、齐、梁、陈，此时期之政治虽黑暗，文学却极昌盛，此时期之宗教、艺术、音乐均达到极伟大之成就。（第131页）
今天还有很多学者在报刊或新媒体上时不时热烈地讨论中国文学何时自觉的问题，钱穆先生六十年前的见解很足以供我们学习和思考。

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2022/08/15 15:11

第十二天

第二，钱先生研究学问包括文学史，主张兼顾宏观与微观，尤重宏观，他说：
几十年来，有要做专门学问的偏见，只重钻牛角尖的小功夫，却忽略了大的。
观看手有两种方法，一是仔细的看手指纹，但另一种是看整个手。不能说只能由小处着手，当然用细功夫也是可以，但大功夫也是值得，今日中国最缺乏。（第333～334页）
这个看手的比方打得亲切。文学史研究现在是越做越细微了，培养学生也往往以“细功夫”为主，这当然也是必要的，而“大功夫”甚少有人着手，未免失之于偏，弄不好很可能只见树木而不见森林，甚至只见叶脉而不见其树——只见到文学史上的某一小片段而前不见古人，后不见来者；只研究一个很小的小问题，而完全不管那周围的大问题。
在讲到汉赋时钱先生就中国文学的全局发挥道：
赋后来变成皇室的消遣文学，作为供奉之用，即成为御用的、帮闲的文学。司马相如作的赋，便是这一类作品，与屈原的赋成为相对的两大派，这正如唐代杜甫（入世的诗圣）与李白（出世的诗仙）一样。文学可分为超世的与入世的两派，而以入世的和人生实用的为佳。
杜甫的诗不超脱，却是人生实用的，故其境界比庄子为高，庄子只是一位哲学家；陶渊明与屈原相比。陶为人退隐而不合作：故屈原、杜甫可说已达到中国文学的最高境界，而庄子、陶渊明则较次。（第66～67页）
这样的估价自有其深刻的依据，其背后则是儒家的传统在起作用。
在分析过《古诗十九首》中“玉衡指孟冬”那一首以后，钱先生发挥说：
文学有其共相与别相，诗是文学，《古诗十九首》当然亦是。“共相”是共同性的。西方的戏剧有其特定的时空，是逼真的，悲剧是其最高境界。此特定之时空，可一而不可再；但最真实的却常是不可靠而有幻想性的。中国的戏剧则是脱离时空的，正与西方的相反，它是群性的，空灵的，中国的文学亦然。中国的道德与人生是在文学的共相中常在的，且有长远的价值；西方的则是暂时的，无价值的。（第108页）
这里的价值判断儒家色彩甚浓，或可存而不论，而作为一个事实判断，是大有道理的：中国古代文学作品一般不大强调具体的时空，往往多写一种普遍存在的情景和感慨。
在具体问题的论述中随宜地发抒诸如此类的宏观高论，是钱先生著作中常常会有的情形，也是他的著作总是能引人入胜之所在。

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2022/08/14 13:26

第十一天

首先，钱穆很注意论述中国文学的基本特点，指点津梁，纲举目张。书中颇有深刻的见解，例如他讲《诗经》的赋、比、兴，有两段发挥道：
宋代王应麟《困学纪闻》引李仲蒙说赋、比、兴云：
叙物以言情谓之赋，情尽物也。
索物以托情谓之比，情附物也。
触物以起情谓之兴，物动情也。
意即无论是赋，是比，是兴，均有“物”与“情”两字。记的是物，却是言情。所谓托情、起情、言情，就是融情入景，故《诗》三百者，实即写物抒情之小品。中国人的抒情方法是叙物、索物和触物，不但《诗经》，即屈原之《楚辞》及汉时邹阳之辞，比物连类，也都是用这比兴的方法。
俗语说：“万物一体。”这是儒、道、墨、名各家及宋明理学家都曾讲到的。意即天人合一，也即是大自然和人的合一，此种哲学思想均寓于文学中……（第14～15页）
这就讲到根本上来了。中国文学的传统正在于情与物的互动相生，情与物乃是文学特别是诗歌的两个轮子。有人说中国文学的传统就是一个抒情性，这个提法恐怕未免失之于偏。独轮车不容易骑很远。写景叙事同样传统悠久。在散文里，除了情与物的相生互动以外，还有一个议论的传统，但诗里面不宜大发议论。钱先生讲中国古代最重视《诗经》以及《昭明文选》，甚至说只要读这两部书就够了（详见第136、183页），其深意其在此乎。
中国文学的另外一大特色是它的工具性、实用性。钱先生在讲到《史记》时，指出司马迁“将文学与历史融合在一起，亦将文学与人生加以融合”，接下来又进一步提升到全局加以发挥道：
中国的历史是应用的、实用的，诗歌（文学）亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器（有花纹）、丝（有绣花）与钟鼎（有器具、锅）等。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。中国的艺术是欣赏与应用不分，应用品与艺术品合一，亦即是文学与人生合一。中国的古砚与古花瓶，是古董，同时又可使用，并不如西方般专为摆设之用。故中国之历史与文学始终是应用的。（第81页）
其实传统的“文以载道”这一句话也就把文的应用性、实用性、工具性说得很清楚了。这是一个事实判断，怎样做价值判断则是另外一回事。
钱先生是研究中国思想史的大家，他一向注意抓根本，讲大局。一般的文学史不大注意这个方面，这正是我们要好好向他学习请益的地方。

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领**

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2022/08/13 13:25

第十天

用看惯了集中大批专家合编之文学史教材的眼光，来读钱穆先生的讲课记录本《中国文学史》，一定会觉得有两大问题：一是讲述太简单，从上古讲到清朝，一共只用了不到二十万字，涉及的作家作品不多；二是结构不匀称，全文凡三十一篇，长的甚长，短的很短，而且中间跳跃得很厉害，例如关于中古文学，第十七篇讲建安文学，接下有两篇是《文章的体类》和《昭明文选》，而到第二十篇就开始来讲唐诗，整个魏晋南北朝就那么一笔带过了。宋代只讲词不讲诗；小说戏剧都说得非常简单，他自己就检讨说“讲诗、赋、散文较详细，讲词、曲、小说则时间较少”（第330页）。如此等等。当今的文学史教师恐怕无法接受这种安排。
但是我们要了解，旧时代的大学里没有严格的大纲，文科教师授课相当自由，所讲的内容无非是举例性质，这里有他自己的见解和心得，其余的内容，学生自会找书来看。一部中国文学史，内容太多太复杂，就是写成二百万字，二百五十万字，仍然不可能完备到毫发无遗。在有新意的地方多讲讲，其余一笔带过，其实倒也未尝不可。上世纪六十年代前半期的大学，老先生们上课还是天马行空，专讲他的心得，还有各种书上没有的花絮，大家很爱听；至于那些按部就班的课，则开小差的比较多，反正书上都有，自己去看吧。钱先生讲中国文学史是他在所创办的香港新亚书院当院长的时候，一段在1955年秋至1956年夏，一段在1958至1959年间，那时新亚的学生无多，整个教学带有旧时书院的风格，外界总以为它是一间“野鸡大学”，这里讲课尤其自由。
所以，如果换一种眼光来看钱先生的这部《中国文学史》，则会觉得很有趣，别有洞天，且能得到不少启发，从明天开始，我会略举几点来谈谈。

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领**

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2022/08/12 08:35

第九天

另一个值得注意的方面是钱穆的考据功力，他在书中根据诸子百家的文章体例，认为《墨子》出于《论语》之后，而在《孟子》之前，因为它既有《论语》任意命名章节的痕迹，也有《孟子》严整归类的痕迹。他在讲述《楚辞》时，认为屈原所描述的是襄阳与南阳，在湖北而非湖南，所以洞庭湖与湘江都在湖北，“湘”即为“相”，“湘流”实为“汉水”，“洞庭”实为“此水通彼水”之湖，因此它并非特指，而是统称。司马迁认为屈原《渔父》中所说“湘流”在湖南，与屈原在湖北自沉相矛盾，因此改成“常流”，实际上是犯了将一般当成特殊之错误。
这本文学史是如此个性化，如此“专制”，让人印象深刻，它的“不全面”，恰恰反应出钱穆对中国古典文学的信仰和坚持。
这本书总会让我想到木心的《文学回忆录》，一部私家的文学阅读史，因为在讲述过程中，他们都会偶尔跑题，生发出一己之感慨。记录它们的，将它们保留至今公诸于世的陈丹青和叶龙，同样是木心与钱穆的忠实弟子。他们在听课时就听到了老师内心的声音，明白了老师透过文学所要讲述的东西。钱穆三言两语的比喻，偶尔钻出书页，竟让人掩卷不忘。和木心五彩斑斓的光华用语不同，钱穆的比喻是平实的，像调味的盐，少量，然而重要，他说“孔子像一间百货商店”“《孟子》文章，近似陶渊明，阮籍的诗，近似《庄子》”，一饮一啄，勾起的是中国文学点滴的珍味。
钱穆怀抱着保存国体的信念，偏安一隅却不愿流亡在外，要在一门门课中捡起中国文化的精神。在中国文学史里，这个精神就是对“人”的尊重，就是曾经的先辈面对同样的动荡之世，依然保持心怀天下的忧思与关怀，他们的精神气质，就贯通在今天的钱穆身上。
所以当钱穆说出“直至今日，我国还未有一册理想的‘文学史’出现，一切尚待吾人之寻求与创造”时，他是焦灼的，也是自信的，他相信自己的尝试能够接续中国文学的根脉，能够让中国古典文学的贵族精神在新亚书院的学生身上继续流传。

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2022/08/11 08:40

第八天

唐诗是理所应当重点讲述的对象，无论在哪一本文学史中都是最重要的内容，钱穆采用时间分段的方式，以初唐、中唐、晚唐为界，分别介绍了几位代表作家。可是他多么任性！选择了李白杜甫，漏掉了高适岑参，选择了白居易李商隐温庭筠，漏掉了李贺，杜牧只一句话带过。相反，对于韩愈和柳宗元，尤其是“文起八代之衰”的韩愈，钱穆专辟“唐代古文”两章，重点讲述他复兴古文的功绩。因为韩愈的古文运动实在是中国古典文学在韵文和散文化的又一座高峰！唐诗是韵文的高峰，韩愈真正让散文成为独立的文体，书写文章不必再依赖骈四俪六的韵文，而是平实质朴的散文，并且他还扩展了散文的表达界限：可以抒怀、可以送别、可以寓言、可以吊唁、可以游戏、可以碑铭，种种功能，都可以用散文得心应手地体现。柳宗元师法韩愈，作为“唐宋八大家”的又一位代表，相对而言更擅长山水游记，没有韩愈那样全面。
正是由于韩柳提倡古文复兴运动，才开启了唐以后的散文盛世。在之后的宋朝，欧阳修、苏轼、曾巩等文学家，继续拓展散文的书写领域，他们的书写，不再是宫廷政治的需要，而完全成为抒发自我的选择。这种传统一直延续到明清，他们师法唐宋古文，成为薪火相传的延续。
那么韵文一支呢，唐诗、宋词、元曲、乃至戏剧和明清小说，都是延续了《诗经》的韵文传统。在钱穆看来，这已经“气韵”不够丰沛了，所以也是点到为止，他说“今天要唤醒国魂，非词的工作，而是需要诗”。他更重点说“宋朝的古文”。
唐代科举考生为了结识考官，都会写一些小说给考官看，这反而促进了唐代小说文体的发展。钱穆戏言“虽然这动机甚为无聊，但西方荷马等史诗实更为无聊，他们起初只是随街演唱的歌谣而已”。钱穆言“诗文是中国文学的正宗，《水浒传》《红楼梦》等只是消遣的读物”。明清小说在钱穆看来就更属于通俗文学，“小说家”在诸子百家属于末流，他重点讲述“明清古文”如桐城派、阳湖派等。
在不同地方，钱穆都表现了对《红楼梦》的看法。比如认为《红楼梦》描写的只是女性，最终是大团圆结局，胡适研究红学不够全面等。这恐怕会惹得红迷不爽，但钱穆的宗旨是明确的，他坚守的是中国文学的贵族底色，是独抒情志、兼济苍生的责任感。
钱穆在最后一课呼吁学生们要重视文学史的整理，在这方面，外国人做得比中国人好太多。根据李明滨的考证，“日本古城贞吉《支那文学史》出版于1897年，笹川种郎《支那历朝文学史》出版于1898年，英人翟理斯《中国文学史》1901年版于伦敦，德人顾路柏同名作1902年版于莱比锡，均早于国人所编”。
钱穆呼吁学生们要重视宏观，不可“看到手纹忽略整只手”，胡适之研究《红楼梦》，“其占中国文学史的地位极小”。
钱穆的文学史就停留在此，虽然叫“中国文学史”，但实际上是“中国古代文学史”，近现代，尤其是民国和新中国成立后的文学，得待后人续写。

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2022/08/10 08:37

第七天

好的，时间到了东汉末期的乱世，开始进入魏晋南北朝的风骨，建安文学是钱穆重点关注的对象，因为此刻，“文学”真正出现，“人”的独特开始形成。钱穆说“建安时代的文学为中国的新文学”“建安时代是文学觉醒之时代”。文学真正开始关注“人”的所思所想，曹氏父子的作品并无官僚吐属，仍出于私人情怀。曹丕是中国文学史上讲文学之价值与技巧的第一人。他在《典论·论文》中提出的“文以气为主”是对中国古典文学贵族气质的最好总结。
文学家在千余年间的文字熔炼中，开始总结文学之“气”：何以有些文章读来能让读者觉之气冲云顶，陶醉翩然？就在于那神秘的“气”使然。在此时，中国古典文学第一次意识到它天生的“贵族气质”。这“贵族”不在于文学由哪个阶层创作，而在于对文章作法的讲究，讲究声律、对仗、用词、典故等文学理论开始成熟，出现诸如《文心雕龙》《诗品》《文赋》等完备的文论，目的是用这种理论更自然地抒发自我的“情”与“志”。正如钱穆总结的“所谓文学，是将生命、感情以及据时代性的内在生命力和外在生命力四者配合起来才成为文学”。“行云流水，也是云不为什么而行，水不为什么而流，只是行乎其所不得不行，流乎其所不得不流，这是最纯真最自然的行与流。写作也是如此，要一任自然。文学作品至此才是最高的境界”，钱穆评论建安文学“亲切而有味”，说它“落花水面皆文章，拈来揭是的文学境界”。
这种贵族气质，让中国文学与西方文学形成截然分野：中国文学讲求个体之“理、性、情”的抒发，追求“天人合一”的境界，是自我内心的表达，因此抒情诗和散文蔚为大宗；西方文学更面向广场，面向大众，面向庶民，传播更远，讲求如何最通俗地表达每个个体的生活，因此“故事”为核心的小说戏剧史诗成为主流。
文体已经形成相当成熟的种类和体系，它集大成之作是《昭明文选》。《昭明文选》将前朝的文章系数选入，钱穆甚至认为，研究中国古典文学，只需要《昭明文选》加一部《诗经》就够了。《昭明文选》是韵文与散文结合的最高峰，在此之后，它们在唐代逐渐分化，是为唐诗与“古文运动”。让韵文和散文真正成为“人”关注自我的工具，在这一基础上，那些愿意用个体之力负载时代的人，将更得到钱穆的青眼。比如他就看重杜甫胜过李白“杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘。他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时的整个时代”。

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2022/08/09 09:18

第六天

从今天开始，我们从这本书的背景故事进入到具体的文本。这本文学史要放在1955年的大背景下才能看得分明。巧合或吊诡的是，也许是初立的政权要在古中国里寻找恰切于今天的部分，上世纪五十年代年的大陆也开始了轰轰烈烈的“文学史”编纂。根据方铭教授在《<中国文学史>：回到中国文学的本位立场》中的研究，1954年至1955年，为了普及西洋文学观念，北京大学中文系举办了由苏联文学理论家毕达科夫主持的“文艺学引论”课程培训，确立了中国古代文学史大纲的编纂方向，大陆的中国文学史开始延续苏联为代表的“西方中心主义”，以小说、诗歌、戏剧作为基本文学形态，强调阶级性、典型化。于是，这些古典文学的大家们被纷纷套上了阶级的轭头，文学成为阶级斗争的表达，成为黑白分明的脸谱化形象。
身在南国一隅的钱穆，则默默地讲出了这一部完全不同的私家文学史。“中国文学史”的题目很大，容量却只有20万字。所谓“文学”之“史”，意义在“文学”之“流”，也即通过讲述每个朝代的文学特点，看出文学之间流变与接续的过程。这是钱穆《中国文学史》的核心思想。在这一基础上，钱穆考订源流，将中国文学史整个展开，从唐尧虞舜的《击壤歌》《卿云歌》一直讲到明清小说。并在其中为文学史画出两条清晰的线：韵文和散文的发展、合流与高峰。
打开这本书，可以看到它是“任性”的，没有像传统文学史一般，在各个方面都兼顾平衡，而是对有些章节十分简略，有些章节又十分详细。
这样做，真是“大胆”啊！可这种“大胆”，却比统观统管的文学史更能显示出文学的底色。

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2022/08/09 09:18

第六天

周作人在《人的文学》中提出“文学即人学”，提倡人性在文学中的价值。这就是文学的旨归。是的，钱穆版《中国文学史》所要关注的，就是“文学”本身在中国历史上呈现的过程。
从这个角度来解读钱穆版文学史，就可以理解钱穆的详略选择了。在彼时大陆的文学史正被种种“阶级”“典型”蒙蔽了文学本身的“人”之味道时，钱穆的默默坚守，是一股清流，和儒家的骨气。
先秦的文学总体是政治的应用的，但它其中已经诞生了“人”的萌芽。《诗经》的“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的，它们或是宫廷的歌咏，或是君王查知民情的材料，但它所确立的“赋比兴”方法，给予了后世的诗人描摹内心的通路。
《尚书》和《春秋》是宫廷的文件和史料，诸子百家是学术性说理论文，《论语》已经由国家大事的记载进步到个人生活的记载。在这一阶段，“文学”的概念尚未建立，它是依托在政治性之下的间接存在。《离骚》则是先秦文学的异类，它开始抒发个人情怀与体验，为中国古典文学中“人”的存在开启了先导。
钱穆的编排体例看似随意，其实十分有规律，讲述完上古之后，钱穆专辟一章介绍“赋”与“汉赋”，这是韵文和散文的合流之产物，叙事时用散文，形容时用韵文，“好比和尚宣卷，有说有唱；亦好像唱京戏，有道白，有唱腔”，此后的中国，将先后出现韵文与散文的高峰与独立，在通俗文学中，若韵文多于散文，是戏剧；反之，就是小说。由先秦到汉朝，韵文和散文的界限还不明确，政治性应用文体逐渐变得暧昧，书写者借用它的形式，讲述个人情怀。汉赋的产生，既是对君王的讽喻或歌颂，也渗透入写作者内心的征象。这时的史传文学，不再是《春秋》严格讲究的笔法，而带入撰史者司马迁的个人形象，他大胆将倡优、刺客、佞幸、谐士等人入传，将屈原和贾谊列为一章，忽略掉汉朝大量的丞相，可见他的选择。钱穆赞曰“最高的文学是最高的历史”。这时的汉代乐府，已经开始介入作者对人生无常、政治动荡、时光流逝等问题的思考。

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2022/08/09 08:55

第五天

2016年，这本书在上海新华书店做新书首发式的时候，我特别尊敬的一位老师，复旦大学中文系教授骆玉明老师来到现场，我当时问了骆老师一个问题：“中国文学史，对我们今天的中国人，到底有什么价值？”它不像金融啊，法律啊，外语啊，学了就能用，就能变成钱，甚至，在大学中文系的课程里，它连文案写作这样的课都比不上，因为“没有用”，对我们的生存没有直接的用处。那么我们今天为什么还要读文学史呢？我记得骆老师当时的回答是，中国文学史就像我们中国人的“乡愁”，没有它，你可能连自己的出处都找不到，而人是不可能只吃饭、没有精神家园的。
这一点我深有体会。钱穆版文学史面世之后，引发了一场长达5个月的关于文学史该怎么写的系列访谈，有将近30位学者，或者接受采访，或者自己写文章，几乎每个人，都在文章里激烈地捍卫自己的文学史观。
我记得，刘再复老师在访谈里，略带嘲讽地说，当代文学史重写了那么多年，至今还是个“梦想”，也许永远不会实现。从上世纪80年代激进的理想主义走到现在，青丝变白发，学者们越来越明白，文学史的重写和共和国历史息息相关，牵一发而动全身，谈何容易啊？现实主义者选择了远离，再也不写了；理想主义者仍然在修改自己的文学史，不管能不能出版，像陈思和老师；更多人用自己的方式在斡旋，或者转向考据，或者出走海外，或者和钱穆先生当年一样，走入民间，下社区、进企业，但凡能做点普及工作，从不挑拣。
通过那次访谈，我深刻地意识到，学术有的时候，真的不只是一碗饭。当知识分子无法选择，他们的研究就会成为他们最后的精神堡垒。
看懂了这些，再回头看钱穆和他的这本课堂讲义，就能真正做到“同情之理解”。我读这本书的时候，曾经很想在里面找到钱穆先生内心世界的蛛丝马迹，后来发现很难，钱先生是那种典型的中国文人，内敛、婉约、感情很少外露。但还是有一处，让我读到很感动。他当时讲到屈原的《离骚》，非常难得地对台下的年轻人说了一句题外话。他说，文学的最高境界是不求人解，就像屈原写《离骚》，这个社会不用他，他有怨，也有不甘心，但他怨得纯真而自然——如同行云流水，云不为什么而行，水不为什么而流，我们的人生遇到悲欢离合的时候，也当如此。
回头一想，“不求人解”这句话，或许也是钱穆对自己的勉励。他一生守护中国传统文化，不曾言悔，只在极偶然的间隙，才留下对时代变革的一声叹息。

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2022/08/08 15:24

第五天

钱穆先生的这本文学史，我读了很多遍。最大的感受是，他终究还是个历史学家。他有浓重的儒家情结，非常看重个人入世，实现自己的价值，所以对现实主义的文学家，评价都特别高。举个很小的例子，李杜齐名，但钱穆认为，杜甫在李白之上，为什么呢？他的原话是：“杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘。他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时整个的时代。”在他看来，文学必须要有益于世道人心，所以他认为杜甫高于李白，陶渊明高于谢灵运，韩愈是唐代古文的第一人，屈原和司马迁是古往今来两个最伟大的文学家。
怎么说呢？也许很多人不赞同，会觉得钱穆先生的评价失于偏颇。但我们换个角度来想，他对这些文学家的评价，又何尝不是对自己的一种要求和投射呢？就像他说的，“杜甫是大时代中无足轻重的一粒沙，但杜诗变成了史诗，杜甫的全部人格与时代打成一片，和历史发生了大关系。”每个人只有对自己的知音才能同气相求，这本文学史里所有的价值排序，在我看来，都是钱穆从历史里找到的精神坐标，也是他用来和自己所处的外在环境相对抗的一种“武器”。想想看，为什么钱穆会在1949年以后，成为流亡海外的中国传统文化坚定的领导者？他的偏颇和偏执，你可以说是一种矫枉过正，也可以说是一种不得以而为之的坚守。为什么流行歌曲会唱“古老的东方有一条龙”，为什么直到今天，在海外生活的华人大家族，会比我们这些在国内生活的中国人更重视乡音、乡情，更保守，也更传统？因为他们再不坚守，就连自己的“根”都没有了。所以读这本书，我自己读到更多的，其实是一种精气神，是一个知识分子在某个特定时代的内心世界。
陈寅恪先生说过，对古人要抱有同情之理解、理解之同情的态度，苛求是不正确的。所以这本书出版以后，争议特别多，也有很多批评的声音，说钱穆先生对西学偏执无知，而且厚古薄今，包括他对文学家的各种判断，都有很多人不认同。但我始终觉得，这些苛求都是技术性的，并没有到特定的历史情境中，去真正理解这本书。
如果我们把它还原到1955年那一间破烂不堪的教室，面对白天去搬砖晚上来听课、传统文化成为他们最后的“根”和“家园”的普罗大众，钱穆只能，也必须讲出这样的《中国文学史》。

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2022/08/08 00:51

第四天

叶龙老先生曾经回忆，钱穆曾谈到自己坚守新亚的初衷，是因为：“（学生们）生活在饥饿的边缘，有些是流亡的苦味永远占据心头，多半是今天过了不知道明天……如果我们不能给他们一个正确而明朗的人生理想，……如果这一代的中国青年，各自找不出人生出路，那么所谓文化传统，将变成一个历史名词，渐渐烟消云散。”
钱穆的担忧，不是没有原因的。在他讲授《中国文学史》的1955年，香港仍然摆脱不了港英政府统治下的殖民地色彩。钱穆极力想从传统中寻找应对时代的新价值，同时，又不可能无视新文明的剧烈冲击，这种深刻的内心矛盾，在《中国文学史》讲稿里，体现得淋漓尽致。
叶老还清晰地记得，钱穆先生开讲《中国文学史》的第一天，就在课堂上说了一句“重话”，他说：“今日我国还没有一册理想的文学史出现。”当时叶老无法理解，这样一句重话，不是会得罪很多曾经写过《中国文学史》的学者和教授吗？一向说话谨慎、谦虚的老师，为什么这样批评呢？过了很多年，直到叶老自己也做了老师，教那些读ABC长大的香港年轻人去认识中国传统文化，才慢慢明白，钱穆先生当年的悲凉。
1955年，钱穆讲《中国文学史》的时代，新文化一统天下，传统文化的地位并不高。他和唐君毅等一批大师级学人从大陆来到香港，办新亚书院的目的，就是复兴儒家精神和传统。可是当时的香港，殖民地色彩浓厚，西方文明滚滚而来，中国传统文化更难有立锥之地。
在这样的时代背景下，钱穆讲《中国文学史》，用他自己的话来说，是“用死者的心情来写死者”。很久以后，叶老才理解，钱穆先生开篇的论断，说“中国还没有一本理想的文学史”，并不是是瞧不起人，而是怀着“新文学新生，旧文学已死”的悲凉，呼唤一部像样得体的《中国文学史》，为的是“让死者栩栩如生”，对新文学提供一分贡献。

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2022/08/08 00:50

第四天

这种在绝望中建设的大勇气，始终贯穿在钱穆的讲稿里。
例如，他明白“旧文学已死”，却始终不放弃，呼唤包容，呼唤共存。他说文学家各有各的长处，没有人是十项全能；文体各有各的价值，谁也不能一统天下。司马迁精于写史论而不精于诗，跟他同时代的胡适并不能作诗，胡适的“八不主义”也只是一种议论；他还说：“现在生物已经进化到人类，但其他动植物仍然不能不要。所以有了白话文，仍然可以存在其他文体，不能单用白话文学史，来代表全部过去的历史。”
他批评“红学”崛起，质疑那些沉浸于“儿女亭榭”的人们，难道要以“红学”济世？他认为“五四”运动之所以有巨大影响，并不是提供了一套理论，还是有一套新文学帮助。对于那些抨击他的新文学阵营，他平心而论，“通俗文学有力量，但这种文体，并不能用来讨论严肃的文化思想”。
他对魏晋南北朝十分偏爱，对建安文学更是不吝笔墨，不仅把它从魏晋南北朝文学中单拎出来，自成一章，而且对它的评价与前人，甚至今人都有很大不同。我想，也许魏晋南北朝是中国历史的中衰期，从政制和人格上都是黑暗时期，和钱穆前半生经历的动荡时代太相似。
时代转型中，钱穆一直怀抱忧患意识，思考中国文学的未来。在他看来，中国从来没有“纯文学”的观念，中国的传统文学，是和人生、历史、天地高度融合的，所以他说：“如果传统文学死不复生，中国社会的现实人生也将死去最有价值的那部分。”在他看来，一切通俗文学最终通达于上层才有意义，“像乐府、传奇、词曲、剧本、章回小说，都是愈往后，愈繁盛。”所以他很怀疑，新文学如果只限于神怪、武侠、恋爱、侦探等游戏消遣，会不会逐渐没落？

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2022/08/06 10:30

第三天

接下来，我想和大家聊一聊我对这本书的理解。
在我看来，这本书的真正价值，并不是它提供了多少精彩的言论，或者独一无二的学术新发现。它更像一个通往那个年代的时光机器，带我们回到六七十年前，看到有一群像钱穆这样的知识分子，他们离开了故国，漂泊在殖民地的海外，有家回不了，还要面对中国传统文化被全面打倒的时代大潮，这个时刻，他们做出了怎样的人生选择，他们拼命想坚守和留住的又是什么。在我看来，《中国文学史》这本书承载的，是这样的东西。钱穆在课堂上讲的，不只是简单的知识点，而是有明确的价值判断。他称赞什么，批评什么，都和他所处的时代，他当时的思想困境息息相关。
所以我一直说，不了解新亚书院，不了解桂林街时代的新亚，可能会读不懂这本《中国文学史》。
新亚的桂林街时代，充满了流亡气息。不单是书院本身，就连香港这座城市，在那个年代，也无法摆脱“流亡者”的身份标签。
为了寻访新亚书院当年的遗迹，我去了桂林街，这是香港九龙的拥挤之地，像70年前一样，这里仍然是贫民窟。叶老告诉我，当时桂林街61号到65号的四个单位，容纳了一座书院的全部。四楼打通作为教室，中间用厚厚的木板隔开，这边在上心理学，那边在上教育概论。学校楼下就是纺织工厂，机器轰鸣；对面是三宝佛堂，庙会频频；后面是潮州饭店，叫卖声不绝于耳；稍斜是小舞厅，靡靡之音不息。
没有图书馆，没有任何教学设施，几乎家徒四壁的新亚书院，从客观条件上讲，就像钱穆创作的《新亚校歌》里所说——“手空空，无一物。路遥遥，无止境。”
当时，钱穆在课堂上，面对的是一群来自五湖四海、各行各业的流亡学生，《江山美人》的女主演、邵氏旗下最红的黄梅调女星林黛，曾经在这里就读。大量学生和难民被港英政府安置在新界西贡的调景岭，白天到马鞍山采石或者修路，晚上搭巴士到新亚听课。有的时候晚了，就三三两两地睡在楼梯间，钱穆在外面讲课回来得晚，还要小心翼翼跨过他们上楼。
新亚书院初创期的窘迫状况，后来在很多人的回忆录里都出现过。大家都记得，那时校舍交不出房租，教授拿不到薪水，学生缴不了学费。钱穆把私人储蓄拿出来，唐君毅、张丕介给报纸写文章赚稿费，张丕介的太太把自己的首饰都典当了，用来缴房租和水电费。但就是这么穷，新亚开校以来，从来没有学生因为欠学费而被退学。那时，每年的学费是480元港币，获免学费的学生就高达八成。
给大家看几张老照片。
图1是钱穆先生在新亚书院的活动中行拱手礼。
图2是钱穆先生在新亚联欢会上表演。
图3是1955年新亚书院的除夕联欢。

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领**

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2022/08/06 10:28

第三天

相比困顿的物质环境，新亚早年的教授，堪称明星阵容。
钱穆和唐君毅不用说了，另外还有吴俊升，曾任国民政府教育部高教司司长，是杜威的学生。教经济的张丕介、杨汝梅，早就誉满大陆。余英时的父亲余协中教西洋史。孙中山儿子孙科的秘书梁寒操教写作。诗人、书法家曾克耑（端），历史学家左舜生，甲骨文专家董作宾，国学家饶宗颐、罗香林等等先生，都曾经在新亚任教或者讲学。
上世纪50年代初，全香港只有一所学校有资格称为大学，就是香港大学。新亚书院被叫做“野鸡大学”，门口挂了一个“新亚书院大学部”的牌匾。有一天，香港教育司司长高诗雅来巡视，看到这个招牌也笑了，虽然教授名册让人刮目相看，但是碍于港英政府规定，高诗雅还是叮嘱，把牌匾取下来，别公开挂在外面。
1952年7月，新亚书院举行了第一届毕业典礼，余英时和张德民两位毕业生参加了仪式。钱穆因为身在台湾，没能出席。不久后传来消息，钱穆在台湾淡江文理学院讲学时被天花板砸伤，击中头部压至重伤，在台湾养病长达三个月。
又一年的暑假，香港奇热，钱穆犯了严重的胃溃疡，一个人孤零零地躺在一间空教室的地上养病。余英时去看他，内心真为他难受。很多年以后，钱穆去世，余英时写了一篇文章悼念老师，他在文章里回忆那天的场景：
“我问他有什么事要我帮你做吗？他说他想读王阳明的文集。我便去商务印书馆给他买了一部来。我回来的时候，他仍然是一个人躺在教室的地上，似乎新亚书院全是空的。”
叶老告诉我一个细节，钱穆先生曾经谈起他心目中的“新亚精神”，他说：“没有理想的吃苦，那是自讨苦吃，有理想的吃苦，才是一种精神”。
1954年是钱穆的六十岁寿辰，但他仍然为了新亚书院的前途，在港台两地奔波，换钱来补贴学校的日常运作。他是一个极其勤奋的人，但如果你仔细去读他的学术年谱，就会发现，60岁时的钱穆没有作品出版，61岁出版的也不过是在台湾的演讲集《中国思想通俗讲话》，此外，正式的论文只有《孔子与春秋》，还有一些给《新亚校刊》等杂志写的零零碎碎的文章。可以说，这个阶段，是钱穆学术的低谷期。
现在人看钱穆，一般认为他的主要成就在1949年之前，还有1967年去台湾以后。他的两部代表作《国史大纲》和《朱子新学案》，分别在这两个时期完成。对于1949年到1965年，钱穆旅居香港办学的这16年，因为没有重要学术著作问世，大家一般都是选择性忽略，提的并不多。
但实际上，新亚书院是钱穆人生中的重要一页，寄托了他全部的文化理想。钱穆88岁高龄的时候，眼睛已经失明，在由他口述、太太胡美琦记录的自传《八十忆双亲·师友杂忆》里，他静静地回顾了自己的一生，“师友杂忆”部分一共20个章节，仅“新亚书院”就占了五章，达到四分之一之多。
钱穆在书中，这样说：“自创校以来，前后十五年，连此前的亚洲文商学院夜校一年，一共十六年。是我生平最忙碌的十六年。”
的确，这16年，钱穆的主要精力并不在学术研究上，而是在为新亚书院的前途奔波。

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领**

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2022/08/05 08:52

第二天

钱穆先生身上一直有一个谜题。他生前曾经多次讲过，他最爱的并不是历史，而是中国文学。但他的80多部著作，却从来没有一部关于文学的专著。这一直是喜爱钱穆的人心中的巨大遗憾。
直到2014年，我们今天要讲的这部《中国文学史》讲稿被挖掘出来。这样一部珍贵的讲稿，是怎么留下来，又怎么被发现和出版的呢？故事得从1949年讲起。
那一年，中国巨变，钱穆流落到香港。没有任何人际网络可以筹措经费，在颠沛流离之中，他节衣缩食创办了新亚书院，取“新亚洲”的意思。面对当时大陆知识分子普遍批判中国传统文化的局面，钱穆认为，要“替中国文化讲些公平的话”。
1950年，新亚书院在香港开课。在极其简陋的条件下，钱穆亲自登上讲台，给那些从难民营里走出来的学生们讲课。他一人身兼多职，开了很多门课，有中国通史、中国文学史、中国文化史、中国经济史、中国社会经济史，等等。
其中，“中国文学史”这门课是钱穆第一次开，从1955年9月开始，只讲了两个学年。后来一直到去世，钱穆再也没有在其他地方，系统地讲过中国文学史。
这张照片，是钱穆先生当年在新亚书院讲课。

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领**

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2022/08/05 08:50

第二天

当年，就在钱穆先生的讲台下，坐着一个叫叶龙的学生，他尽全力做着笔记。叶龙是江浙人，能毫无障碍地听懂钱先生口音浓重的无锡国语，同时他又有速记功底，笔锋足够跟上钱先生讲课的节奏。
于是，在此后的一年中，一部《中国文学史》讲义的速记稿逐渐成型。
根据钱穆先生多位学生的回忆，钱穆讲课时别具风采。“他讲课每讲到得意处，像和人争论问题一样，高声辩论，面红耳赤，在讲台上龙行虎步，走来走去。”“常能把听讲者带入所讲述的历史环境中，如见其人，如闻其语。”而叶龙这部速记稿，由于脱胎于课堂口语，所以保留了大量钱先生原汁原味的表达，甚至是先生现场的神来之笔。
但这部书稿，就在叶龙先生的箱底，静静地躺了60年。
60年过去了，叶龙从青年变成了八旬老者。我认识他的时候是2014年，叶老已经86岁。一个非常偶然的机会，我去叶老家做客，看到了这本60年前的课堂讲义。非常简陋的牛皮纸封面，窄窄的横行，像算术本子一样，叶老把它调转90度，写成工整的繁体竖排。他的钢笔字十分娟秀，每一页都有注释或者眉批，红色和蓝色的笔迹，爬满了每一个缝隙。叶老告诉我，钱穆先生备课极其认真，每次都会带二三十张卡片。而他因为“做笔记极为仔细，能做到尽量不遗漏一个字”，在钱先生查阅笔记的时候，得了高分。
从新亚书院毕业以后，叶老一直像宝贝一样，珍藏着这些课堂笔记。他告诉我，自己在香港搬了十几次家，这些笔记本最不舍得丢。我自己是中文系毕业，对中国文学史非常熟悉。那天，在叶老家里，我仔细地翻看了这本课堂笔记，越看越觉得有价值。钱穆先生这门课，从中国文学的起源，一直讲到到清末的章回小说，有32篇，将近20万字，自成一套完整的体系。而且，钱先生的观点非常独特，和我读过的很多《中国文学史》都不同。
这样一部精彩的书稿，应该让更多人看到，这是我当时最强烈的想法。而叶老也特别希望，这部讲稿能在报纸上连载，他尤其希望，能在内地的报纸上连载，让内地的读者首先看到。于是，我跟叶老约定，由他来逐字逐句地誊录、校订、注释，我呢，每周去一趟香港，取回整理好的书稿，在报纸上刊登。
我记得很清楚，2014年7月24日，是这部《中国文学史》讲稿第一次在《深圳商报》刊登出来的日子。钱穆先生原来还留下了一部这么完整、系统的中国文学史讲义，这个爆炸性的消息，一下子引起了全国媒体和学术界的关注。当天，报社编辑部的电话都被打爆了，很多人打电话来，希望联系到叶老。这部讲稿在报纸上连载了整整50期，那段时间，很多读者都追着看，钱穆版文学史也引发了海内外中国文学史家的激烈争论。那一年的8月11日，《深圳商报》启动了“再提‘重写文学史’”系列访谈，30位中国文学史大家加入了讨论，包括钱理群、洪子诚、李陀、张隆溪、刘再复、顾彬、莫砺锋、黄子平、陈平原、陈思和、王德威等等，他们在接下来的5个月里持续不断地发言，从钱穆版文学史到文学史写作、传播、研究、讲授的诸多问题，一波又一波的争论，把“中国文学史”这个过去只属于象牙塔的学问，推到了大众眼前。
钱穆的《中国文学史》讲稿，就这样成了一个事件。

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领**

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2022/08/05 08:36

第二天

第二年，这本书在内地出版，距离钱穆先生第一次讲这门课的时间，正好是60年。罗振宇为它写了推荐语，通过“逻辑思维”的平台，把它带到更多人面前。我陪着叶老去了一趟钱穆先生的墓地和家乡，把这本书郑重地放在钱先生的墓前，又陪着叶老在上海做了新书发布会，在北京和很多学者一起开了研讨会。
《中国文学史》讲稿的影响越来越大，叶老非常欣慰。回香港以后，他又埋头开始整理另外几部书稿，一是钱穆先生当年的《中国通史》讲义，和他的名著《国史大纲》很不一样，更大众化，更通俗，可以说是中国历史的一本入门书。另一部是《钱穆学术文化九讲》，收录了钱穆先生上世纪50年代到70年代在香港、台湾等地的9次讲演，这些演讲，都是叶老执笔记录，从前没有出版过的。这两本书，都在2017年陆续出版。对叶老来说，是了了一个心愿，让恩师的学术和思想，得以广泛流传。但对于钱穆的学术版图、对于后人的钱穆研究，毫无疑问是填补了一块空白，应该说功德无量。
这就是《中国文学史》讲稿被发掘出来的整个过程。

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领**

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2022/08/04 09:16

第1天

从今天开始，我将带领大家读一部尘封了60年的传奇著作，它是钱穆先生1949年在香港创办新亚书院时留下的课堂讲义《中国文学史》，由香港能仁书院前院长、93岁高龄的钱穆弟子叶龙老先生记录并整理。
我非常有幸，在2014年发现了这部从没出版过的课堂讲义，2016年，经过多方努力，让这本书在内地出版。当年，我还陪叶龙老先生去了一趟无锡，在钱穆先生的墓前，给他献上这本书。后来，我们在上海做了这本书的首发式，在北京的中国现代文学馆，和几位历史学家、中国文学史专家一起讨论这本书。到现在为止，这本《中国文学史》已经影响了很多读者。作为亲历者和见证者，我非常欣慰。
在这21天的阅读计划里，我会给大家讲到几个方面的内容。首先，钱穆是谁？钱穆1949年到1966年在香港做了些什么。第二块，我会讲讲《中国文学史》讲稿从诞生，到被发掘出来的整个故事。第三块，我想给大家讲讲这本书的记录者和整理者，叶龙老先生，他的人生，也是一个大江大海的故事。第四部分也是最重要的部分，我会细致地讲解这部书的结构、它的主要价值，该怎么阅读它和理解它。最后，我想分享一下2016年陪叶老去无锡和苏州，探访钱穆故居的见闻和心得，在我看来，“阅读”不仅仅是读书，有时候，我们更需要“走读”。在整个分享的过程中，我还会给大家展示一些图片，咱们一边看图，一边走进历史。
有的朋友可能对钱穆没那么了解，我先啰嗦一点，对这本书的主角做个简单的介绍。
我们先来看一张照片。
（图片1）
这就是钱穆先生，中国现代著名的历史学家、思想家、教育家，国学大师。也有人把他称作“中国最后一位士大夫”。他和吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”，其中以他的名气最大，传播最广。
钱穆出生于1895年，1990年去世，活了95岁，算是高寿。他的一生，贯穿了整个20世纪，出生在清朝末年，最宝贵的青年和中年，都在民国的兵荒马乱中度过，1949年以后，又颠沛流离去了香港，最后在台湾终老。今天我们谈论钱穆先生的思想和学术，不能不注意这个时代背景。因为不管哪一个时代，知识分子的所思所想，都会和他的环境密切相关。
上面这张照片，是大家对钱穆的一贯印象。温文尔雅，很有风度，上个世纪的中国知识分子好像都是这样，都是穿着长衫，戴着眼镜，我以前看民国照片的时候，也很难把他们区分开。但是后来，我看了很多关于钱穆的资料，发现他留下很多讲课的照片，我才慢慢意识到，为什么钱穆有那么多头衔，他到了晚年，还一直说自己这一生最看重的是“教师”这个身份。
钱穆只有高中学历，准确说，他高中都没有读完。因为遇到了改朝换代的大事儿，在清朝灭亡、民国诞生那一年，他读的中学停办了。钱穆无奈辍学，回到乡间，16岁就开始教书。教过小学，教过中学，也当过小学校长，放在今天，应该说他是一位非常优秀的乡村教师，说他是“网红”也不为过。
（图片2）
大家看看这张图片，这是钱穆非常年轻的时候，讲课留下的照片。那个时候，钱穆的名气大到什么程度呢？他因为写了一本书《刘向歆父子年谱》，轰动整个学术界，被人推荐到中国当时最牛的大学，去当教授。

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领**

Lv.0

2022/08/04 08:52

第1天

这是钱穆在燕京大学、北京大学等名校任教时留下的照片，那是1930年到1938年。任继愈、杨向奎、何兹全等先生，当年都听过钱穆的课，根据他们回忆，钱穆讲课善于表达，很精彩，堂堂爆满，深受同学们的欢迎。
讲课好的名师，古往今来不止钱穆一人，那为什么钱穆的书和思想流传这么广，直到今天还有很多人把他奉为偶像呢？我想讲一个小小的故事。
1933年，22岁的杨绛，启程从苏州到北京读书。和她同行的，是当时38岁的燕京大学国文讲师钱穆。
火车过了蚌埠，窗外的江南风景没有了，只剩下一片荒凉。杨绛忍不住地抱怨说：“这段路最乏味了。”而钱穆的回应是：“这里是古战场啊。”一番话，立刻给杨绛打开了一个全新的世界。
杨绛后来回忆说，“先生对我讲，哪里可以安营，哪里可以冲杀。尽管战死的老百姓朽骨已枯、磷火都晒干了，我还不免油然起了吊古之情。历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。”
这个世界上，有一种人叫做“通人”。他们因为读书和阅历，打穿了人生与知识的边界。他们能给扁平的世界赋予丰富的时间和空间的维度，让平淡的物象变得异彩纷呈。钱穆就是这样一位“通人”。他是中国历史上少有的能够打通历史、政治、地理、文学、教育不同领域的大师。他一贯以大远景，甚至航拍的视角来审视我们这个民族的文明，审视我们和西方文明的差异。
例如，他最负盛名的代表作《国史大纲》，以独特的纲领性视角，纵览中国古代文明史；他的《中国历代政治得失》，简明清晰地描绘了中国古代政治制度的发展史，可以说，一本薄薄的小书，读懂中国上下五千年；他的《晚学盲言》，更是他在93岁高龄失明之后，用口述的方式，总结了他一生对中西方文明的思考。
但是，钱穆先生身上一直有一个谜题。他生前曾经多次讲过，他最爱的并不是历史，而是中国文学。但他的80多部著作，却从来没有一部关于文学的专著。这一直是喜爱钱穆的人心中的巨大遗憾。
直到2014年，我们今天要讲的这部《中国文学史》讲稿被挖掘出来。这样一部珍贵的讲稿，是怎么留下来，又怎么被发现和出版的呢？明天，咱们继续讲。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/24 23:50

最后的结论和怀海义庄

钱老讲出了他的希望：
听了这门课之后，再去图书馆研究。研究中国文学史，要立志。立志的人必要具备牺牲精神，这是愿，没有愿就不会成功。做学问就是要献身，要贡献出来，这是一种牺牲。
我所讲的并非标奇立异，乃是有根据的。五四以来硬是要新奇，硬是要创见，这只是无知识。
努力做学问，就会感到时光不够用，至此状态时，就进入了做学问的大门。如花了心机去研究学术，必会有所得。
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这一次21天阅读，跟着领读老师读了很多背景资料，对钱老当年的讲课背景和讲课的发心，有了深刻的理解。
这本书让我受益匪浅。整理出来的是读书笔记，其实不是书评，只是想指导自己今后学习和有选择的阅读古代文学。在这里，看到钱老对很多名著的分析，也看到很多名篇、名句。打开了眼界，同时也有了系统了解中国文学的信心。
买了钱老的《国学通史》，还借了他推荐的《昭明文选》的有关书籍。这种阅读和学习，是食粮，是进步。
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在领读文章中，看到了“怀海义庄”的名字。前不久知道钱老家族，有这样一个基金。了解之后，原来义庄是始于北宋，范仲淹在当时建立的家族慈善机构称为义庄。怀海义庄为钱令希的族人所创办，已有500多年历史，在江苏无锡。义庄的宗旨“救灾周急，恤孤矜寡”。族内凡孤寡鳏独者均能领到义庄的钱粮，贫困学子都能在义庄的资助下上学。钱老及其兄弟，和他的侄子钱伟长，都因家贫得到义庄的资助得以上学。
中国不止有渊源流长、璀璨的文学历史，也有这样尚古的传承。正是有了义庄，才能让有志少年读书上进。这确实也是现代人应效法的。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/24 23:48

宋代古文

宋代古文的代表人物是欧阳修，字永叔，自号醉翁。年少时极喜《韩昌黎集》，待他中举后，昌黎体得以发扬光大。
欧阳修写作不喜用冷字僻典，文章也力求简洁、凝练，这也是钱老所推举的写文章的首要（简洁、凝练）。欧阳修还推挽后学，他的后辈有三个好学生，曾巩、苏轼、苏辙。
唐宋古文，韩愈与欧阳修两位均极为重要。韩文有阳刚之美，欧文则阴柔之美。欧阳修的作文，有时甚至将全文改完，一字不留。《醉翁亭记》是篇杂记，“醉翁之意不在酒，而在山水之间也”，精读精改，细心改做。钱老也提醒我们，作文不能马虎，要学古人榜样，精改细作。
宋代古文的代表人物，还有王安石，字介甫，号半山。王安石之文亦具阳刚之美，但与韩文风格不同。钱老喜欢王安石的文章，因他熟悉政务，关心政事，对他的政论文颇感兴趣。
王安石与苏东坡，同是宗仰孔孟师道，同是师法韩文公的文章，两人惺惺相惜。
曾巩，字子固。他的《战国策目录序》说理清晰，立论精准。文学见解与风格与欧阳修相近。朱子曾说：“学文章可从曾巩之文学起。”清代姚鼐也曾说：“宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。”其与欧阳修，殊途同归。
苏轼，字东坡，是文学家中的全才。他能作散文、古文、诗、词、书法和画。是我国四大家之一，即李白、杜甫、苏轼、黄山谷（黄庭坚，北宋）。苏东坡自称其文“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。所谓“韩潮苏海”，指韩文似潮刚猛，苏文似海平坦无奇，但无所不有。
钱老说，一个人要写出好文章，最要紧是要多读书，要能刻苦努力。苏东坡二十一岁就考中进士，他博览群书，写文章才能广征博引，甚至还自创典故。
唐宋八大家，有苏洵三父子。洵以论辩文最为取胜，其文古雅雄健；苏轼则有多方面才能，样样皆精，为北宋古文运动欧阳修以后的继承者，亦主张“文与道俱”；苏辙，文章风格近似苏轼，但成就稍逊，其文淡泊文静，写景状物，尤为精妙。
宋一代的古文，以唐宋八大家中之宋代六人为代表。（唐宋八大家有唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。）

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/24 23:28

收官

这一期的21天阅读还有半小时，即将完满结束。在此表扬一下自己，这是我参与21天阅读几年来，第一次每天坚持写书评的一期，但愿自己能够从此以后，每一期都像这一期一样有始有终。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/24 22:07

内卷

“一个人的本领和长处要自己去发现，但不要表现。不发掘本身内有的本领是可惜了，冤枉了。不要吝啬自己，怜悯自己”。钱老的这段话非常适合现在的人。内卷是现在的一个流行词，不管是中年人，年轻人还是学生，都觉得累。但是从另一方面看，内卷其实是在一个小的范围内互相激励，说白了，它是勤奋的消极代名词。只是现在网络太发达，压力大的人一吐槽，跟风的人一大把。回头看看我们的祖先，哪一个名垂青史的人不是一生兢兢业业。所以，我们要不停努力，卷出高度。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/24 22:07

结语

中国人不注重研究自己的东西，崇尚西学，导致日本人对汉学的研究比中国人深入，我们还要参考日本人的研究材料去学习自己祖先的东西。这是值得深思的一件事。钱老对文化的观点很有启发意义，每种文化有其优势和劣势，不能妄自菲薄，要取长补短。做学问是一件苦差事，非有奉献精神是做不好的。我们荒废文学已经很久了，重新捡起来的问题，应该要引起社会的重视。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/24 22:06

文学

钱老说，读文学史，要先通文学才好。这句话深有感触，像我读这本文学史，只是觉得钱老说的很有道理，但是其中的深意和奥妙却是理解不了的，只因文学积累不够。现在的年轻一代，在应试教育的环境中，课业负担太重。而且很多语文老师也是照本宣科，课堂实在乏味，古文根基只够应付考试。复兴文学，要从娃娃抓起才好。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/24 21:54

建安七子

以第一人称叙述者为特点的新诗歌形式在东汉末年的建安时期达到第一个高峰，特别是围绕在曹氏家族周围的文人的作品，其中最重要的几位诗人被合称为“建安七子”，因卷入一桩阴谋而被曹操杀掉的孔融，以及徐幹（171—218）、阮瑀、刘桢（卒于217年）、应玚（卒于217年）、陈琳（卒于217年），还有出身汉朝望族之家的王粲。陈琳以其为袁绍（卒于202年）和曹操撰写的公文而著称，这些文章已经初步显示出在接下来几百年中占据主导地位的“骈体文”风格，他更为出名的是乐府诗作《饮马长城窟行》。洛阳东南曹府的会客厅曾是“建安七子”聚首之处。曹丕在《典论》中这样评价七子充满活力的诗歌作品：“于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥于千里，仰齐足而并驰。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/24 20:33

努力

钱穆先生没有深厚的家学渊源，他18岁初登杏坛，一边工作一边自学，通过刻苦钻研，最终成为一代大师。
钱先生的人生经历告诉我们，在这个世界拼的不是家世背景，也不是学历，拼的是自己的努力。只要在的对的路上不断努力，无惧孤单和艰辛，终能活出自己想要的人生。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/24 19:29

文学史观

钱穆先生写文学史是抱着天下兴亡匹夫有责的态度，他在努力重述中华民族的历史和伟大。他教我们思考的方法，不要局限于论据本身；也教我们议论的方法，不怕有分歧，最怕没问题。有共同的问题，才能想出解决之道。生活、工作皆如此。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/24 19:21

行文如做人

文学的最高境界是不求人解，如屈原写《离骚》，他怨得纯真而自然，但屈原并非要讲给人听——如同行云流水，云不为什么而行，水不为什么而流，我们的人生遇到悲欢离合的时候，也当如此。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/24 19:17

白话文与古文

今人当然用惯了白话文，白话文的简洁、易懂让文字和文学传播甚广，没有白话文就没有今天文化的普及。但是古文有古文的作用，有下里巴人，也有阳春白雪，这才是文化百花齐放该有的样子。没有谁比谁更高明。只能说两者各行其道。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/24 19:11

气

文章之技法易讲，但气是活的，是神气，是活的魂，故即使全懂文法和文体，亦不一定能写出好文章来，因文章之好坏，其关键在气。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/24 11:29

三十八

《史记》共分五部分，凡一百三十篇，计有“本纪”十二篇，“世家”三十篇，“列传”七十篇，“表”十篇及“书”八篇。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/24 11:28

三十七

《仲夏纪》有五组文章。首组《仲夏》谈各种乐器祭祀君王，祈求五谷丰登。第二组《大乐》说先王制定音乐的理论知识。说明音乐可以额反映天地间的和谐。第三组《侈乐》说明不同材料才出来的乐器音色不同。第四组《适音》说明快乐的心才能听到快乐的声音。特别说明这种快乐和心情都应有适中的原则。第五组《古乐》谈到古代圣王制造乐歌及乐曲的目的和过程。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/24 11:27

三十六

韩愈曾说：欲辨古书之真伪，当然应先祥读该书。最近看了一本日本人写的书教人如何读书，简直颠覆我的思想—只看每一页左侧的三分之一……我先试试。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/24 08:13

一定群体对文学的应用促进文学发展

建安新文学，亦可说是继承稍早之前的五言诗之风格而来。由于汉末士大夫饱经党锢之祸，藏隐在门第，而没有门第可躲藏的寒士，则心情大变，无心关怀政治，遂创出如《古诗十九首》一类的作品：专注于人生悲欢离合、社会日常琐事；谈富贵功名者少，论儿女私情者多。此等少数读书人开创了一条新的平民文学之路，与雅颂骚赋迥然不同。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/23 23:36

明清章回小说

章回小说最著名的当属《水浒传》，之后又有了《三国演义》《西游记》等，但是均不上《水浒传》的水准。清代时的小说当属《红楼梦》，笔触细腻，通过大家族的兴衰反映社会。此处钱老推崇金圣叹的评注，认为其对文学的理解和评说极佳，使钱老自此明白了文学，这是最高的评价了。后来的小说如《老残游记》《孽海花》《儒林外史》等，水平欠佳。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/23 23:36

明清古文

清古文家似乎不太多，明代有归有光，清代有姚鼎，刘大櫆，方苞，后来又出了曾国藩。曾国藩一生带兵打仗，却还能潜心读书，并编有《经史百家杂抄》，实在令人敬佩。后来提倡白话文，真正的文学基本上就消失了。以至后来青年读古文越来越少，丧失了国文根基。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/23 23:35

白话文

钱师说诗不能说理，白话文不易抒情，我认为不是这样的。诗也有很多讲道理的，而且浅显易懂，比如说“少壮不努力，老大徒伤悲”；白话文抒情也是很真挚感人，这样的例子就很多了，现代的文章、小说都是白话文，每每能把读者看哭，只要感情到了，文字功底是关键因素。所以白话文抒情没有问题，关键是文学家的修养。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/23 23:17

以死者心情来写死者

虽然自从二十世纪初新文学运动以来，旧文学被一次又一次地否定，但传统文学不是死去的文学，而是有生命力的。它本来就植根于中华民族的血脉中，不会因制度和社会的变革而消亡。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/23 23:08

行云流水

整篇附记中深受感动、印象最深刻的一段话，是60年前的一堂课上，钱穆讲到屈原的《离骚》，对年轻人说了一句话：文学的最高境界是不求人解，如屈原写《离骚》，他怨得纯真而自然，但屈原并非要讲给人听——如同行云流水，云不为什么而行，水不为什么而流，我们的人生遇到悲欢离合的时候，也当如此。
这是钱师一生的追求目标，如屈原一般无怨无悔！

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/23 21:09

清谈与玄学

在汉朝末年，所谓“清谈”一开始指的是对他人做出恰当的评价，郭太（128—169）被认为是这种品评方式的开创者，他是一个与众不同且思维敏捷的人，是名士“八顾”之一，追随者众多。
关于这种品评的一个杰出例子，是司马光收录在《资治通鉴》中的一段将曹操与他的对手袁绍做比较的话。南朝宋临川王刘义庆（403—444）于公元420年前后撰写的小说集《世说新语》，以故事和对话的形式很好地记录了“清谈”之风。“清谈”主要依赖谈论者临场的机敏与语言的幽默，理解难度通常很大，几乎无法翻译。有些段落已经能够看到后来深受佛教禅宗影响的“公安派”善用的对话形式。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/23 20:38

八股文与“小品”

这里要指出的是，要求八股文的作者以古代圣贤的口吻说话，并没有导致这些人对古代范式盲目机械的模拟；相反，对经典熟练自如的把握，总是能帮助他们越过反讽和戏仿的边界。
对八股文形式规范的注重也导致产生小品这种文学体裁，这些表面上与以前短的散文作品或以笔记这一体裁写成的作品相似的文章，在16世纪时构成了某种新的形式上严格但内容上比较随意的体裁。
这些短文自16世纪末开始结集印行，是有意而创作的随笔。在这类作品中，作者主观的视角是决定性的，题材经常是奇闻逸事，使用双关语和不寻常的修辞手法。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/23 20:35

八股文“时文”

把这种以经典为宗、以简洁风格写就的文章叫作“时文”。看似没有道理，但当时受过教育的人完全不认为时文与古文有任何矛盾之处。对他们来说，八股文的教育是共同的经历，如果考虑到这点，这种叫法就有了合理之处。
这种文体主要被用来考察在有压力的条件下，按形式上的严格要求，用对仗句式表达清晰的思想的能力。那么，那些出色地掌握这种文体的人，在其他方面也最可能取得成果，获得声望。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/23 20:33

拓展学习八股文1

八股文普遍被认为产生于1386年。这年的考试根据《论语》第十六篇“季氏”第二章的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”出题，应试者黄子澄就此题目作的文章包含八股文所有的特点。虽然这种文体的规范在1487年才被确定下来，此后也不是没有发生过变化，但他的这篇论文还是被认为是最早的以八股文形式写成的文章。
无论如何，在16世纪的中国，认为练习写作八股文可以完整表达道德和文学修养的观点，是非常普遍的。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/23 19:33

中国文学史中的女性

本书读完，我发现穷尽全书，居然找不到几位女性作家。让我来说，我也只是想到了李清照和苏小妹（我也不知道她算不算，更了解她的是一些关于她聪明才智的故事）。到今天我依然想不到太多的现代女性作家。这是一个比较遗憾的事情。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/23 16:44

寻访

2016年，老师陪叶老一路寻访了钱穆先生的故居、墓地，最让人意外的是人们对“钱穆”这个名字的陌生，墓地也相当僻静，寂寞得让人难过。
看过一篇报道钱逊（钱穆先生三子，清华大学人文学院教授）的文章，钱逊极少主动提及父亲钱穆，即使环球人物杂志记者刻意问起，他也多以“不知道，不了解”作答，甚至干脆沉默以对。这其实并非回避问题，而正是因为坦诚——他跟父亲相处的时日的确太少了。钱穆在燕京大学、北京大学等处任教时，潜心学术的他难得回家一次，所以很少有时间照顾到家里。1949年钱穆只身南下，至香港创办新亚书院，从此开始孤悬海外的后半生，直到1980年，钱逊和家人才得以在香港与85岁高龄的父亲钱穆短暂相聚。
所以不难理解家乡人对他的陌生。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/23 15:52

未来

钱穆先生是一代“通儒”，但不是一个老古板，他在课堂上曾告诉学生，除了要读中国文学，也要会英语，读外国的文学。可见钱先生是抱着兼收并蓄的态度对待中外文化的。
虽然过去在中国大陆，钱穆先生的名气比不上同时代的其他的学者，但随着中国社会的开放，随着不到增强的文化自信，相信国人对钱先生的学术研究和治学思想会有更深入的认识。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/23 15:34

21天

21天读完了钱穆先生的这本《中国文学史》，只能说对中国文学发展脉络有了一点了解。书中钱老认为读了《诗经》和《昭明文选》就可以了解中国古代文学的大半了，待以后读过再来看中国文学，或许有进一步的认识。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/23 10:15

结语三

”中国文学史“读完后，我心中是有许多疑惑的。为什么钱老一直强调”中国的文学是政治的？诗经是政治性的“”中国是没有神话的“等等，这与我之前看过的一些观点不一样，期待在分享会中能得到回答吧！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/23 10:13

结语二

钱老说“今日青年人的国文根基差了，水准低落了“，”大学里没有文学“。我读来是很伤感的，心情也沉重！文学究竟是什么？文学对于人类而言最终极的意义又是什么？文学的功能究竟有多大？”中国文学史“对于想要了解古代文学史的人而言，是一个新的触发！然而，如何更好的学习古代文学了？诗词赋经义，这里面包含的内容实在是太多了！！幸好，钱老在给叶龙的书中提到一点，我觉得值得学习，那就是选择自己喜欢的，不急于求成的，一日学个三五首，重在揣摩与理解！日积月累，慢慢的来修养自己的文学内涵！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/23 09:58

结语一

21天是不足以完全领会这本书的精义的！读完这本书，我自己最大的收获是中国新文学的发展是离不开古代文学的！古代文学是根、是源泉，也是中国人的精神文明！五四之后，提倡新文学的精神是值得肯定的，但一味的将古代文学说成“旧文学”，一味的将“孔孟之道”说成吃人的礼教，其实是偏颇的！这一点，钱老的思想是极为开明的！他的思想里是有主张两者共同发展的！我想，今天的人们其实也在重新发现“古代文学”之美。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/23 09:34

文学和文学史的区别

文学到底是什么？我们在朋友圈发的文字算吗？我们写的日记算吗？从广义上来说也许是的。但如果严格来说，应该不能称之为文学。文学要有美感，美丽的文字才能吸引人，才能流传，才有影响力。要有质感，有组织，才能把握脉络。同时作品要有复杂性，白开水大家每天都需要，但不起眼。文学史则是对整个文学作品传承的总结，既要把握同一时代的共性，也要分析不同时代的个性。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/23 09:08

一本好书

一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。从此种意义上，它超越了那些严肃严谨的文学史。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/23 09:02

三十五

古代散文分三个阶段：1、许多章凑合在一起而编成一篇。但并无连贯的意义如《论语》。2、成为假设的对话寓言体如《庄子》。3、成为整体的一篇如《荀子》。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/23 09:02

三十三

钱老师说如果我们能把《论语》中所讲的，逐条逐条来学习。则作文必会有大进步。这个暑假已经快过完了，要赶紧学习起来了。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/23 09:01

三十四

金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。
金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。
他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，即《左传》《庄子》《离骚》《史记》《西厢记》和《水浒传》。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/23 07:55

好的文学是群性的，空灵的，不是个性的

文学有其共相与别相，诗是文学，《古诗十九首》当然亦是。“共相”是共同性的，“别相”是个别性的。西方的戏剧有其特定的时空，是逼真的，悲剧是其最高境界。此特定之时空，可一而不可再；但最真实的却常是不可靠而有幻想性的。中国的戏剧则是脱离时空的，正与西方的相反，它是群性的、空灵的，中国的文学亦然。中国的道德与人生是在文学的共相中常在的，且有长远的价值；西方的则是暂时的、无价值的。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/22 23:57

士

“士”是中国古代社会中的一个特殊阶层，与近代文化中的知识分子相近。在《里仁》篇中孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这也是钱穆先生一生奉行的不二原则。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/22 23:48

《深圳商报》

几年前《深圳商报》、《晶报》、《南方都市报》等都是公司每年提前订购的必备报纸，居然错过了从2014年7月24日到10月10日，钱先生的《中国文学史》讲稿在《深圳商报》上的连载，整整50期。没想到无意间8年后的21天阅读弥补了这个遗憾，感谢！

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/22 23:42

章回小说

说到章回小说，即“说书”，我是印象深刻的。在2000年前的乡村，大家都比较穷，没什么娱乐，露天电影，听戏，挺说书，就是主要的娱乐方式了。现在还记得单田芳老师说的评书，声情并茂，特别精彩，如《七侠五义》《白眉大侠》等，每次听到“预知后事如何，请听下回分解”都恋恋不舍，然后第二天准时守在收音机前等着。那时的小说戏曲算是乡村人民的精神食粮了。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/22 23:41

小说戏曲

小说戏曲在中国古代不算是文学，只是供消遣用的，它们是由诗词一路演变下来的。中国古代文人想来提倡大同思想，认为著作是高雅的东西，是要不同地域的人可以共欣赏的，所以小说这种故事性和神话性的作品登不上大雅之堂。而在西方，合作思想不强，小说神话等发展繁盛，而且是文学的起始。中国小说正式进去文学界，要以唐代的《太平广记》为代表。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/22 23:41

元曲

宋词发展成元曲后，成为更加平民化的作品，后来又演变成剧。关汉卿是元代著名的剧作家，其代表作有《窦娥冤》《蝴蝶梦》等，其中《窦娥冤》情节曲折，描写生动，译成外文引入欧洲后也大受欢迎。还有另一部著名的《西厢记》，是由王实甫创作，开创了自由恋爱的新风气，在那个封建礼教的社会实在是太难能可贵。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/22 23:28

遗产

老师在第19天的分享中说到：钱穆先生淡迫名利，晚年过的很清苦，96岁去世的时候，还从来没有自己的房子，遗产就只有一副眼镜和一对拐杖。
钱穆先生的遗物是世界上独一无二的无价之宝！他就是这样的一代通儒！

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/22 22:55

三十二

所谓子，即指先秦诸子，或称诸子百家，即是指思想家或称哲学家，诸子百家的散文水准均极高。诸子之首为孔子。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/22 22:55

三十一

我国文学史与西洋文学史有极大的不同。我国重散文，次为韵文。在中国散文可能更先成为一文学体系。西洋的散文以小说为大宗，中国的则以历史为大宗。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/22 22:54

三十

钱先生对中国古代诗歌中的赋比兴有不同的理解，意即无论是赋，是比，或是兴，均有“物”与“情”两字。都是追求天人合一，心物合一的意境。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/22 22:45

开放的学问之道

钱老对于中国的文学之热爱程度，少有人能比拟！然而，正是这样一个通儒却没有固步自封，没有夸夸其谈的说中国的文学舍我其谁！他其实更多的是以一种更加包容和开放、自由的心态来解读文学史的，他提醒我们要注重自己的历史，但也要学西方，比如说英国的文学之长！这种学问之道，是非常让人敬佩的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/22 22:39

明小说与清小说

到了清朝，“红楼梦”这样的章回小说，与明初相比，他的文学性造诣就更高了，诗词，道家与佛家，里面涉及的内容就更家的广泛。他是整体的小说！明初最不同的，是不同小说得编纂与集，合！但他们还是有一些相同的部分，那就是章回体与了说性！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/22 22:35

明小说与唐传奇

读明初的小说与唐传奇还是不同的，我的感受是，明朝的小说是偏重于可说的部分，白话文与口语化相结合，情节设置相当具有悬念，非常吊人口味！同时，他具有写实与浪漫，传颂与讽刺的功效！涉及的人物也是各行各业！而读鲁迅编辑的“唐宋传奇”时，我更感觉他偏文学一些，语言更讲究书面！

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/22 21:53

小结三

最后，我们看到了散文与韵文两种文学体裁的结合。赋是这种结合的代表，主要介绍了司马相如的《子虚赋》。他在叙述故事的时候用散文，在形容和描述子虚先生见闻的时候用韵文，这种将散文与韵文融合到一起的形式，后来衍生出两种不同的艺术作品。一类是戏曲，角色独白时一般为散文，而开唱后一般为韵文。
另一类则是以《水浒传》《红楼梦》为代表的明清章回体小说，这类文学作品散文多，韵文少，相比汉赋更易读懂，也更接近现在的文学作品。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/22 21:51

小结二

其次，我们说到了钱师对中国散文两个发展阶段的概括。中国散文的开端是《尚书》，这一时期的特点是散文与历史紧密结合，代表的作品有《尚书》《春秋》和《左传》。
到了诸子百家争鸣的时候，散文逐渐体现出思想性与哲学性的特点。这里我们详细解读了《论语》中孔子与弟子畅谈治国理想的故事，这一时期的散文不仅文辞优美，更富有深刻的思想内涵。到了西汉，司马迁创作《史记》将散文与历史和思想结合到一起，被钱穆称作古代散文的高峰。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/22 21:49

小结一

首先，我们看到了钱师是如何看待中国韵文发展的。他认为中国文学的起源是韵文。《诗经》作为中国第一部文学作品，开创了赋、比、兴三种文学手法，打通了人生与自然的联系。这种境界，是中国文学的特点，也是中国文学的脉络。
在后来的《楚辞》中，屈原表达了同样的理想，我们以屈原的《天问》为例，了解了他对宇宙万物的探究。随后，韵文的发展迎来了高峰：唐诗。唐朝是中国最繁荣的朝代之一，时代的精神反应在诗人身上，他们的作品中也透着博大的胸襟。在众多诗人中，我们着重介绍了诗仙李白以及相伴他一生的浪漫情怀。在这一部分的最后，我们还谈到了词与诗间的继承关系，以及词更适合表达柔美、阴性情绪的特点。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/22 21:25

“自然派”的代表：竹林七贤

对当时的文学创作产生了最为强烈与深远影响的是“自然派”，其中最出名的人物是被称为“竹林七贤”的诗人以及其他一些不随俗流的文人。据说在曹魏（220—265）末年，他们定期在洛阳附近的一个竹林之中聚会，七人分别为阮籍（210—263）、嵇康、山涛、刘伶（卒于265年后）、阮咸（234—305）、向秀（约227—272）和王戎（234—305）。他们应该是交往密切的朋友，但“七贤”之称却是洛阳城破（公元316年）之后流亡到南方的文人的一种理想化说法，这些文人将“七贤”视为榜样。“七贤”一开始表现得非常愤世嫉俗，但是在公元262年嵇康被处决之后，其中几个人的态度就变得比较温和，他们也像向秀一样，一边参与外部世界，一边追求内心的独立。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/22 21:24

竹林七贤一嵇康

“竹林七贤”中最著名的一位是嵇康，在历史上，他作为诗人的名气更大于他作为哲学家、音乐家的名气。他也是隐士题材的绘画中非常受人喜爱的人物，他的外貌也不断被人演绎。有些人说他身高将近两米，就像一棵松树；还有人将他喝醉以后摇摇晃晃的样子比喻成要倾倒的玉山。嵇康由于言语不慎招来了杀身之祸，据说在去往行刑的路上，他还在弹奏七弦琴。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/22 21:22

竹林七贤一阮籍

相比嵇康，“竹林七贤”中的阮籍与当权者打交道就显得更聪明一些，他用装傻的办法，拿醉鬼的假面具做掩护。我们如今能够看到很多阮籍的赋文及论文，特别是他的82首《咏怀诗》。其中的第一首这样写道：
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/22 20:45

唐宋传奇还是明清传奇

说到出名的是明清传奇，可其实鲁迅先生更推崇唐宋传奇集，那些小说也是精彩纷呈。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/22 20:33

温情与敬意

钱穆在国史大纲序言里说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义……我喜欢温情与敬意这两个词。温情与敬意不仅对历史，也对文学史。跟着21天阅读读了中国文学史，全程都是充满了敬意，那些美好的文字依稀是对往昔峥嵘岁月的记录，也有市井小民的抒情。温情则是对本国历史文化的亲切感。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/22 17:37

读钱穆宾四先生之《中国文学史》

一代国学大师博览经、史、子、集
横亘中华历史、经济、文学、文化、学术各领域
学问淹博、著述宏富、誉满中外
儒家情结一以贯之
匡时救世之心术、明体适用之学识之通儒
卧薪尝胆办书院
三尺讲台终无悔
以死者之心写死者之悲壮
虽败犹荣之堂吉诃德大风车
时代变革罅隙中微弱之一声叹息
冀后世莘莘学子燎原星火
以诗载道、以文载道
承国魂、继往圣、续绝学、创新知

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李**

Lv.3 三星

2022/08/22 17:36

一声叹息

一位知识分子最后的精神堡垒，寄情于后世的韩愈和欧阳修来燎原中国古代文学星星之火；“他一生守护中国传统文化，不曾言悔，只在偶然的间隙，才留下对时代变革的一声叹息。” 读来我也是一声叹息！中国在学习西方的路上走得很急很快，没有时间回望来时路，忘了许多老祖宗的教诲。时代的洪流湍急，历史都是惊人的相似，可曾以史为镜？值得国人深省。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/22 17:36

叶龙先生

叶龙先生的严谨、认真、坚韧学习毅力和方法令人称羡。娟秀的笔迹，认真的注释和眉批，红色和蓝色爬满了缝隙。厚厚的一本，拿在手里沉甸甸！青年学者的励精图治跃然纸上，落于实处，不得不让我们折服。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/22 16:37

钱门传薪人

经领读人介绍，才知道叶龙先生并不是大多数人期待的“钱门传薪人”，他是钱穆先生课堂上一个上课专心听讲、认真做笔记的好学生，却无法与老师心意相通，精神世界也不在一个层次上。这或许是一种遗憾，但如果没有叶先生的忠实记录，我们今天就没有机缘拜读钱穆先生这本《中国文学史》，从这个角度上来说，叶先生记笔记的本身就是对钱学的传承，因为钱门可以以待来者。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/22 16:18

中国文学的传承

走出校门，如果不是从事与文学创作、新闻出版、文化宣传等相关的行业，我们很少动笔写长篇的文章。
在即时通讯的当今，书信写作也已退出我们的生活，书信的格式我们也抛诸脑后了。我们在微信上你一句、我一句，文字无法表达的表情包来凑，看似热火朝天，但却确实语言的颗粒感。
我们对于中国文学的传承，除了多读古代作品，更应该尝试进行相应文体的创作，如用古体诗的形式抒发感情，在父亲节或母亲的时候，按照书信的格式给父母写一封长信，而不是仅仅在微信上发一个表情包，通过这样的形式进行文学的传承，使文学焕发新的活力。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/22 16:13

新与旧

钱穆先生在讲汉代乐府的时候，曾说过这么一句话：“吾人如果想撰写新文学作品，大可以从旧文学中去找寻材料。”
他所言不虚，鲁迅的《故事新编》就是改编自中国古代的神话故事，陈小奇从唐诗《夜泊枫桥》获得灵感，创作出歌曲《涛声依旧》，由毛宁在春晚上演唱而传遍大江南北。……
泱泱中华几千年的文化一直滋养着我们。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/22 12:34

柳宗元的古文

韩柳时期开始有了纯文艺的文章，以文为诗，韩愈是中国散文作家之始，宋代的欧阳修，是“文起八代之衰”的传承者。
柳宗元，字子厚。与刘禹锡同年中进士。柳宗元、韩愈、刘禹锡三人为好友。柳宗元最早卒，韩愈为他作墓志铭。钱老评价，虽然子厚在政治上不得志，但文学创作上却有大成就，两者相比，因祸得福吧（这就是三不朽的立言吧）。
柳宗元擅长写精短的山水游记。“永州八记”，每篇独立却有连贯性，八文中都隐含了作者的郁结愤懑之情，文“中多寓言，不惟写物之工”。出来写山水游记，还心系祖国，挂念着老百姓的生活，《捕蛇者说》就是为民请
命，贬至柳州刺史时，还革除了没收债户为奴的陋习。
钱老在唐代古文两篇中，主要讲了韩柳二人。钱老评论：韩柳二人，同为提倡古文打拼，都兼善诗文，写文章能以文为诗及以诗为文，可算得上是珠联璧合。但文体创作方面，韩愈属于多元化，任何文体都能作，柳宗元擅长山水游记，论辩文和序跋类。先比较，韩愈各文体皆精湛而变化多端，可谓全才。
韩柳之后，唐代的古文之风日渐衰落。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/22 12:33

韩愈的古文

韩愈之前文学的风气：一是文学不独立，属于政治，是文以载道；二是中国的纯文学自屈原始；三是中国文学分为辞赋与经史子两大类；四是建安时期后特重辞赋文学，魏晋南北朝后多用骈文写作。
钱老再次用韩愈来举例。韩愈的散文是纯文学的，又摆入了日常生活中。他一心为国，爱民之心始终不二，他一生提倡恢复古文运动和儒家思想，力主“文以载道”。他发明的“赠序”可称为散文诗，是纯文学的，是抒情文。
韩愈的《滕王阁记》比王勃写得好。还有游戏小品、祭文、滑稽文《送穷文》。他最重要的文章《原道》：传曰“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
韩愈除了是数千年来在中国文学史上最伟大的第一流大文豪，还有两大贡献，提出辟佛（斥佛教，驳佛理）及提出尊师重道。撰写《师说》：凡客传道、守业及解惑的都应被尊为师。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/22 12:32

唐代古文

研究唐代诗文，可参考《全唐诗》和《全唐文》，研究唐代小说，参考《太平广记》。
钱老在这里总结到：中国文学最大的特点是带有政治性而不独立，是为促进人类文化的工具，用文以载道，政治属于人道中的一部分。凡经学及史学，均可用于政治。
清代姚鼐所编《古文辞类纂》中，把文章分成十三类。有论辩、序跋，归入经史子集四部中的“子部”，奏议、诏令、书说，归入“史部”，还有碑、表、志。韩愈都有很多文章入选。
中国文学史上，有一个特点，魏晋之后重视韵文，辞赋之文大盛。自汉代其，八代，魏晋宋齐梁陈及隋，都是骈文之风，包括文学批评的《文心雕龙》和史学批评的《史通》都是骈文。自韩愈起，才改写了文起八代之衰。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/22 08:59

今人文学造诣标准

今人若要有文学造诣的标准，应能读懂两千年前的古文，neng读懂百年前的英文文学作品。标准已经有了，我们加油吧。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/22 08:17

自小背诵经典

我小时候，十岁左右吧，老师教这封信札时，都是要我们背诵的。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/22 07:42

两大文学家，屈原和司马迁

我可以肯定地指出来，中国有两大人物，即是两位大文学家：
一位是屈原，他解答了文学与道德的问题。
一位是司马迁，他解答了文学与历史能否合流的问题。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/22 07:38

历史总结的两个基本原则

凡写历史，必须严格遵守两个条件，即是：
（一）不可以只着重于单一的领袖和以单一的团体为单位，须顾及其全面性。
（二）要着重于事件进展的过程，不能单看其结论。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:51

补充

叶龙先生师承钱穆先生，却有自己的思考和论证。他研究清代桐城派，对于老师谈及桐城派只提方苞、刘大櫆、姚鼐而不提戴名世，有失公平。有理有据，令人信服。的确是对于钱穆老师讲中国古代文学史明清复古桐城派的有效补充。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/21 23:50

韩愈

韩愈，自退之，他自称接孟子之位，比杜甫名气大。而且兼善诗文，传扬孔孟之道，他的《师说》一文，在当时是创见。世人称道杜诗韩文。韩愈崇拜李杜二人，诗云“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量”。钱老评价，杜诗讲规律，李白诗最为放纵，而退之的诗文古朴质厚。
韩愈杜甫都主张“文起八代之衰”（八代指《昭明文选》形容韩愈的古文，提振八代的萎靡文风。）
韩愈的作品，有时以文为诗，其诗亦近似文。他亦是中国近代散文的创始人。杜诗是集古诗之大成，韩愈则在散文方面开创了新局面。
文学体裁、格式的演变，是根据历史演变而来。韩愈的古文，是历史演变进程中的开创者，所以在文学史上的价值，在杜甫之上。钱老认为，创造出好的文与字，比诗和画更为困难。
韩愈是文以载道，李杜是诗以载道。
五四运动以后，韩愈受轻视，原因钱老认为：一则他是复古派，二则他近儒家。
唐宋八大家有唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。韩愈死后百年，出了欧阳修，前者在古文运动上起了领头作用，到后者传承下来，韩欧并称。欧阳修之文阴柔，韩愈之文阳刚。唐代是诗的昌盛时代，宋代是散文的时代。
晚唐还有：柳宗元善于写游记，李商隐，温飞卿，杜荀鹤，黄巢，温庭筠。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:50

教育

钱穆先生对于学生的希冀：今日青年应能看两千年前的国文，又应能看五十年前的英文书，才合水准。对于这一句，仿佛对于今日之学子依然适用，也是一句高要求了。目前的中小学，对于国学的学习内容和篇幅过少，对于英语的学习反而挺多。的确还是偏与国际接轨为要，而疏忽对文化传承更多的学习古文。正如钱穆老师所言，没有了复古，缺乏了本国之魂，哪来创新，不过是学习模仿西方而已了。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/21 23:50

白居易

文学上有两派，一派认为文学即文学；另一派认为文学必有其人生意义与价值。这两派的说法，钱老举例对于《红楼梦》的不同评价。他认为，世上万事不能定于一，总有不同意见，不能抹杀任何一方。兼听则明偏听则暗，要兼收并蓄吧。我更偏向于后一派，但前一派，轻松的文学也一样有存在的必要。
白居易心系一国之事，关怀生民之苦，他的《秦中吟》中的《轻肥》，就是将人民痛苦生活现状与政府腐败现象融会的讽喻诗。与杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”有异曲同工之妙。
白居易的《长恨歌》和《琵琶行》是故事诗，相当于小说。是世所公认的白氏文学艺术境界最高之作。昆曲《长生殿》就是根据《长恨歌》放大而编成的。（西方的《浮士德》也是用诗歌组成的小说，印度诗亦然。）

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李**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:50

元曲

唐诗、宋词、元曲、元传奇和昆曲、清京剧，都是具有传承的流变关系。王实莆的《西厢记》中“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”“四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起！”读来雅淡优美，雅俗相宜。元曲依然有唐诗宋词的意境。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:46

唐代科举

科举制度在唐代首创，它也不像后来那样一考定终身，考生除了临场考试，还可以携带平日的作品给前辈们观看，以博取考官的好感，提高胜算。这种制度下也助推了唐代传奇小说的发展。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:38

二十九

钱老那句重话“我国还未有一册理想的文学史”，并非是瞧不起人，而是在呼唤一部像样得体的中国文学史，为了“使死者如生”，对新文学提高一份可能的贡献。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:37

二十八

叶龙至今还记得，四楼打通作为教室。中间用厚厚的木板隔开，“这边在上心理学，那边在上教育概论”。学校楼下就是纺织工厂，机器轰鸣。对面是三宝佛堂，庙会频频；后面是潮州饭店，叫卖声不绝于耳；稍斜是小舞厅，靡靡之音不息。短短几句对新亚学院周围环境描写让人身临其境，在这样一个嘈杂的小空间里居然正天天在传播中国传统文化。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:36

二十七

钱老说今日的青年应能看两千年前的国文，又应能看五十年前的英文书，才合水准。如欲在学术界做自由人，一定要三五年时间读通中英文。如要在学术上能自由、能独立，必须要读书才是正路。这段话无论在哪个年代都是真理中的真理。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:34

名字

中国人凡事讲师出有名，人的名字包含着父母对子女的寄托，古人为自己取的号，也蕴含着自己的追求和志向。甚至于对自然物件的命名也不是随便而为。例如，北方的水声浊，故名称有“洛““河“等音，如洛水、黄河;南方水声清，故称“江“，如长江等。
命名也是一门学问。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:31

记录人

“整个五六十年代，叶龙几乎是钱穆先生的御用记录人。只要有讲座，都由他随同记录。”
叶龙先生真是名副其实的“因字得福”，因为一手好字和速记的本领，才得以有幸与自己最敬爱的老师近距离的接触，甚至有朝夕相处的机会。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/21 23:08

词中的身份

钱老认为，一首好的词，词中不宜表露身份。如“故国不堪回首月明中”这首词，因为有了“故国”二字，就不如“帘外雨潺潺”这首好。我的理解是，如果诗中有表明身份的字眼，读者会被限定在一个特定的环境和氛围中，会影响词的意境空间。而不表明身份的词，读者可以任意代入，词的可理解范围就被无限放大了。如果说前者是在地上，那后者就是在空中了。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/21 23:08

中文教育

在叶老执教的四十几年里，“香港中小学的课本，基本不讲抗战史。”殖民地色彩浓郁的香港，中文教育之落后。
前几年香港一再发生大规模暴乱，与教育不无关系，1997年香港虽然回归了祖国，但是依然保持着殖民时期的英国文化教育，从而使得一部分香港人只知道自己是“香港人”而不知自己是“中国人”。因此中国历史、中文教育是必不可少的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/21 23:07

词的婉约和豪放

词本来是为表达细腻的感情而生的，如柳永，李煜等人的词便是如此；但是苏东坡辛弃疾和辛弃疾的出现改变了词的调性，使词也可以自如地表达阳刚之情。二者皆为豪放派，又有报国之志，自然词由心生。可见，文人是一种什么样的心态，其作品也会带有类似的感情，体裁应该不是主要因素。所以现代需要哪一种，我觉得都需要，而最需要的，是好的文人。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/21 23:06

宋词

词由诗发展而来，词后来又发展出曲。诗是为了表现慷慨激昂之情，词则主要偏向于阴柔。受格式的限制，有些用诗无法表达的感情，用词就会很容易。诗一般不唱，词在古代都是唱出来的。只是很多古时的曲谱，要么失传，要么已无人能懂了。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/21 22:45

弟子

《论语》是孔子弟子记录孔子言行的书，如果没有孔子弟子的记录编纂，就不会有《论语》这部经典了。
今天，要不是叶龙先生在上课时认真记录老师的讲课内容，并精心保存，就不会有钱穆先生这本特殊的《中国文学史》问事。《中国文学史》蕴含着弟子对师尊的敬佩之情也意味着师道的传承。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/21 22:37

重生

叶龙先生1953年正式踏入新亚书院，至1959年7月在新亚书院毕业典礼上，钱穆先生亲自向他颁发硕士学位文凭，他在新亚度过了6个春秋，求学期间曾多次在报刊上发表文章，赚取稿费度过难关，在香港开始了其真正意义的“重生”。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/21 22:14

致敬叶龙先生

引用刘老师的话“著书立说固然可贵，记录传递同样不可或缺,一个是国学的传道者，一个是被拯救因而改变命运的流亡青年,钱穆和叶龙的人生，在一个甲子之后，完整的叠成一个圆,他接过他的火炬，薪火相传。”

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马*

Lv.3 三星

2022/08/21 22:03

中晚唐时期的唐诗

中晚唐时期唐诗的代表人物是白居易与韩愈。白居易生于杜甫死后两年，他是一位神童，而且读书拼命，“昼夜苦读，口舌生疮，手肘成胝。”活得了七十五岁。（看来不止要有天赋，更要有努力，还有做自己喜欢擅长的事情，还能长寿）。他一生作诗文三千八百四十篇。
《琵琶行》作于四十四岁，他的诗作字句浅明，《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”他的讽喻诗，用于政治上。“文章合为时而著，歌诗合为而作。”白居易认为文章本身是有使命及其意义的。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/21 21:52

文言小说

我觉得中国的文言小说是非常精彩的，短小又精悍，文字灵巧！故事情节也有许多不同的形式，有神话，神女，也有市井小民，士族乡绅！我们后来称作“田螺姑娘”、一直在诗词里作典故用的刘郎阮郎的故事，在“太平广记”中都有记载，只是在这里他们是分类为“神女”的故事，叫做“天台二女”与“素水白女”，故事虽短暂，但非常的精彩！印象里比较深刻的还有一个关于吝啬鬼的故事，比之后来的葛朗台等一点不逊色！而且只有一两百字，就将一个吝啬又可怜的老头描写的活灵活现！

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/21 21:42

吴中四杰

明初最让人耳目一新的诗人无疑是张羽，他与杨基、徐贲、高启齐名，并称“吴中四杰”，同属“北郭十友”。从张羽按乐府诗风.格写的《贾客乐》中，我们能清楚地看到经济关系的变化如何体现在明初的诗作当中。诗中商贾形象代表着无拘无束，该诗也流露出某种道家出世传统的色彩。自唐中叶以来对商贾的普遍贬低，在这里更多地被某种羡慕所代替：
长年何曾在乡国，心性由来好为客。
只将生事寄江湖，利市何愁远行役。
烧钱酾酒晓祈风，逐侣悠悠西复东。
浮家泛宅无牵挂，姓名不系官籍中。
嵯峨大舶夹双橹，大妇能歌小妇舞。
旗亭美酒日日沽，不识人间离别苦。
长江两岸娼楼多，千门万户恣经过。
人生何如贾客乐，除却风.波奈若何。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/21 21:34

散曲

散曲继承于词，是一种可唱的诗！他兴于金元，通常有南曲与北曲两类！北曲的形成与金人南侵有一定关系，他是词与胡夷之曲，北方民歌的一种结合！而南曲也因为宋南渡而与里巷之曲结合！我觉得在读散曲之时，最大的感受是这些词的情感比较奔放和自由！如我们比较熟悉的“平生不会相思，才会相思，便害相思”，又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/21 21:32

明代的散文

明代散文方面的重大发展主要是在长篇小说和中篇小说领域。明初，历史编撰和公文写作处于首要地位，当时亟须建立起行政制度，并对过去朝代的历史进行全面评价。这里首先要提及的是新儒家“金华学派”的代表宋濂（1310—1381）。明朝建立后，宋濂奉敕主修《元史》，与大部分“金华学派”的儒家学者同样，以古文体为宗，也用骈体撰写过几种作品。在修史以及其他朝廷委任的正式工作之余，他还作有《浦阳人物记》。明初其他的重要散文家还有以文名世的刘基，以及与宋濂共同编修《元史》的王祎（1322—1373），两人都以古文见长。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/21 21:30

明代一杂剧

明代以历史为题材的杂剧，具有代表性的是孔子后人孔尚任（1648—1718）写的40出《桃花扇》。这种传奇戏的艺术也对叙述文学产生了影响。对白的机智和戏剧的讽刺体现在后来几个世纪的著名长篇小说当中，这些小说有许多章回读起来就如同看舞台演出一般。明代白话长篇小说、短篇小说与明代戏曲十分接近，而与《水浒传》《金瓶梅》的编次参校有关的作者、编者也工戏曲。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/21 21:18

秋思

马致远的“秋思”，不管读过多少次，我都觉得他的意境都是非常让人难忘的！这首散曲就像一副水墨画，是那样的飘逸，清隽，又带着一些凄婉的韵味！想象他被唱出来，又会带着什么样让人难忘的曲调？

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/21 20:03

近代著名的词论家

“常州词派”，特别是它的创立者张惠言（1761—1802）及其弟张琦（1764—1833）认为，温庭筠的词应当被当作讽喻作品来读。比如，他们以为，温庭筠那首关于孤独女子的词《菩萨蛮》实际表达的是官吏的失落，就好像它承袭了屈原的那些感时伤世的传统。在他们看来，这样的理解才能使词和《诗经》处在同等的高度。不久，以促进词创作为目的的文学社开始出现，其中最著名的是北京的“宣南词社”。这些结社成员的目标包括收集和刊行旧词。比如王鹏运（1849—1904）所辑的《宋元三十一家词》和朱祖谋（1857—1931）所辑的《彊村丛书“常州词派”，特别是它的创立者张惠言（1761—1802）及其弟张琦（1764—1833）认为，温庭筠的词应当被当作讽喻作品来读。比如，他们以为，温庭筠那首关于孤独女子的词《菩萨蛮》实际表达的是官吏的失落，就好像它承袭了屈原的那些感时伤世的传统。在他们看来，这样的理解才能使词和《诗经》处在同等的高度。不久，以促进词创作为目的的文学社开始出现，其中最著名的是北京的“宣南词社”。这些结社成员的目标包括收集和刊行旧词。比如王鹏运（1849—1904）所辑的《宋元三十一家词》和朱祖谋（1857—1931）所辑的《彊村丛书》。而最重要的理论专著是况周颐（1859—1926）所著的《蕙风词话》和王国维所著的《人间词话》，后者被认为是近代最著名的词论家。为是近代最著名的词论家。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/21 20:00

孔子对生活有趣的意境

《论语》中还有一句，子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”钱老点评，此句人人可懂，如同眼前活现此景，还能以此类推，举一反三。后人借用此题材作诗画，推衍出“岁寒三友”等说法。因此，钱穆老觉得，孔子并非是严肃板着面孔只讲道义，亦非讲哲学，而是针对人生、生活，有情趣意境。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/21 19:56

神马都是浮云

“不义而富且贵，于我如浮云”，这句话应该是 “神马都是浮云” 的始祖了；“逝者如斯夫，不舍昼夜”，诵读至今，无可替代。“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言”，这是人与人交往的顶极段位吧。
所以，钱穆老师是忧患的，“如果传统文学死不复生，中国社会的现实人生也将死去最有价值的那部分。” 他很怀疑，“新文学如果只限于神怪、武侠、恋爱、侦探等游戏消遣，会不会渐渐没落？”

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/21 12:19

宋代文学作品

其实宋代文学还是比较丰富的，唐宋八大家，宋代占了六位，又有古文，又有宋词，而且宋词既可朗读亦可唱和，可能和宋代本身经济繁荣有关，歌姬均可识文断字，使得宋词流传甚广。
诗词歌赋样样精通。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/21 12:18

诗词的区别

词的题材与对象同诗及散文均有所不同，因为这类作品只能用词来描写；这是细腻的小题目，要低声婉唱，是阴性的美，与诗含有阳性的美不同，词是柔性的。
如有诗曰：“夕阳无限好，只是近黄昏。”此诗意境苍茫万象，但词则描写细腻而非豪放的。词是女性的、闺房的，而非如诗之具社会性。但我总觉着诗比词容易写些。当然，写得好与坏便是其次了。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/21 12:17

古代文学—世界瑰宝

今人认为文学是进化的，所谓新文学出，旧文学告退，这是不对的。到了宋代，诗仍是存在的，不过多了词，只可以说，支派加多了。
诗是文学的大宗，词是文学的小宗：后来又由词而分演出曲，曲又是词的小宗：故如后来分演出白话诗，但不能将古诗切断，它是连贯相承的。不懂诗的人，绝不会作词。
新文学有新文学的进步，但诗歌绝对是中国文化的瑰宝。我这个今人绝对没有不认可古代文学的想法。每每读到那些名家的唐诗、宋词，写得美极，仿佛生活都高雅起来，石屎森林都没那么可厌了。反而觉得自己对古代文学知之甚少，深表抱歉。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/21 10:49

有复兴古代文学理想的钱穆先生

看到，看到悠扬老师在最后的这篇附记中说，钱穆先生是以死者之心写死者，也了解到了钱穆先生，在正值人生最窘迫潦倒的时刻，在众多的人生选择中，选择去创建了一座一所全新的大学——新亚书院。新亚书院的书有常用偶然的，无中生有来形容这段历史，在香港这块借来的城市，借来的时间，甚至是借来的教室里，一位国学大师在近乎孤岛的殖民地，讲述本国的历史，这本来就是偶然，而叶龙，此时正好读就读新亚，他不仅用心地做了笔记，而且也是浙江人，能够完全听懂钱穆先生的无锡话，于是钱穆先生当年的体系论论述，才有了宝贵的文献记录。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/21 09:57

文学史这个命题

书的最后，咱们的记录者叶龙先生记录钱穆先生《中国文学史》接教授评论，陈平原教授认为，著述与讲稿体例不同，经本人修订的记录稿与未经本人审定的听课记录是有很大的差别的。这一点笔者非常同意，无法请钱先生亲自修订了，也是一件憾事。陈教授也主张，文学史应该是个性化的，很喜欢钱穆先生这样自作主张，可以说，陈教授是钱先生的知音。复旦大学的陈思和教授也认为，编撰文学应该强调个性化，编撰者应该有独到的文学见解、文学偏好甚至独特的理论话语，试试对文学史的发展有独特的描述…

以上也是我的一些疑惑。初拿这本书翻阅跟我想象中的不一样，讲的多是古代的文学史，当然符合，因为当时钱先生讲课是发生在1955年，对于我们现在三十年之后出生的人来说也不难理解了。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/21 09:38

钱穆先生堪称通儒

早年，台湾大学中文系何佑森教授评价钱先生说钱穆宾四先生是一位通儒。300年前读书人都一致推举顾亭林是一位通儒，说有一个标准就是通儒必须有匡时救世的心术，要有明体适用的学识，在著术上要有“贯通百家，上下千载，详考起得失之故，而断于心，笔之书”的具体表现。何教授认为钱先生的成就就当得起这个标准，所以钱先生无论是在文学，历史，哲学，经济，艺术和社会等各方面都是有其卓识，且是造诣高深的。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/21 06:04

重生

年轻人，特别是处于迷茫困顿中的年轻人，得遇一位“精神教父”的引领，走上自己喜欢的并且正确的人生道路是一种幸运，如叶龙之与钱穆。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:56

新文学与旧文学

鲁迅是新文化运动的导师，他的白话散文和小说很有名，但他还是坚持写旧体诗，鲁迅的文学功底也是从古文中吸取养分的。新文学的出现并不代表着旧文学的消亡，新文学是在旧文学的基础上所反映的时代之声。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:50

旧体诗

中国古诗太伟大了，流传千年依旧常读常新。五四时期，鲁迅、郁达夫等人以小说散文出名，但他们不写新诗，却写旧体诗，因为诗言志，旧体诗的形式更适合言志。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:47

李光地

康熙帝的宠臣，1711-1715年，李光地数次上疏请求休致。而晚年的康熙因立储不当之事心中郁郁，身体多病，对李光地这位老臣很是眷恋。伴君如伴虎，能够得到皇帝如此礼遇，实为不易！

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文**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:37

明清文学经典

明朝科举考试通行八股文，束缚了个人见解。明朝在文化科技上的成就，小说有《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》，戏曲有《牡丹亭》，地理学有《徐霞客游记》，医学有《本草纲目》，农学有《农政全书》，工艺学有《天工开物》，文献类书有《永乐大典》，等等，均为经典之作。

清朝出现了一大批思想家和学者，代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之、魏源、龚自珍、康有为、严复、谭嗣同、梁启超、张炳麟、蔡元培等。这一时期，出现了《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等优秀小说和《长生殿》、《桃花扇》等优秀戏曲，散文、诗歌、绘画也有较高成就。

明清文学以小说最为发展。明代的小说最负盛名的是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》。清代的小说最负盛名的是曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》。
明代的小说最负盛名的是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》。清代的小说最负盛名的是曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》。

另外,还有一些，例：明朝冯梦龙的《醒世恒言》、《警世通言》、凌初的《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、许仲琳的《封神演义》清朝西周生的《醒世姻缘传》、曾朴的《孽海花》、魏秀仁的《花月痕》、吴趼人的《九命奇冤》、通元子的《玉蟾记》、李修行的《梦中缘》。明清小说很多，这些都是较为著名的。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/20 23:33

盛唐时期之唐诗

盛唐时期最著名的诗人是李白和杜甫，并称李杜。尚有王维和孟浩然，世称王孟。
李白最难评价，他在当时名声地位都在杜甫之上，是一位社会文学家。他喜欢讲神仙、武侠的江湖术士，对中国传统的士大夫一套已经彻底解放。李白狂歌醉酒，但他讲起文学来却严肃、固执、守规矩。他主张文学复古，对中国文学史有自己的见解和批判。
杜甫小李白十岁，被称为诗圣，钱老的对他的评价高过李白。并将他一生分为四个阶段。认为他在经历安史之乱的时期，作了很多好诗。根据他的年谱，读他的诗集就相当于读了他的自传。钱老建议，读任何作家的书最好都按次序读其全集。
杜甫的诗是史诗，反映了当时的整个时代，而且他的人格精神也与时代打成一片，与历史有大关系。他的诗表达了儒家的最高思想，即便不被社会重用，也不怨天尤人。
他最崇拜诸葛亮。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这千古绝句，体现了伟大的心胸。他的排律《伤春五首》都是关心国家前途、民生疾苦的政治诗。
李白仙风道骨，老庄风度；杜甫布帛菽粟，儒家精神。
钱老评价大学者必具备两种能力：自身的表现；还要有好的有效的教人方法。朱熹便是。
杜甫“不薄今人爱古人”，“文章千古事，得失寸心知”，他尊重每一位作家，认为新的是从旧的传承而来，所以新人古人都值得尊重。“读书破万卷，下笔如有神”，“语不惊人死不休”，带来了写作的方法态度，写作也是文学家的全部生命。杜甫也是从《昭明文选》来学习写文章的技巧。
王维与李白同年，孟浩然年长王维十二岁。
孟浩然是政治圈外人，但李白和王维都极为赞赏他。他的诗中有人，陶渊明和王维的诗，已将人抽去，就是不讲自己摆进去，这是一大优点。
王维信佛，是居士，其诗中含有佛学哲理思想。“雨中山果落，灯下草虫鸣”，静中有禅理。他的诗中有画，画中有诗，有佛理禅味。他后来的画作也都是从诗中脱颖而出。晚年隐居终南山，《终南别业》中自述道：“中岁颇好道，晚家南山陲”，“晚年惟好静，万事不关心”。
陶渊明、王维、孟浩然三人都是田园派诗人。陶渊明性格如虎，极为活跃，其诗可爱。陶诗变自孔孟，王诗变自佛理而带有政治意识。
这一篇中，钱老对杜甫的是讲解最多，举例也是最多的，可以看出他对杜甫的推崇。在前面内容中，也多次高度评价了杜甫。主要是杜甫是一个有家国情怀的文人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而且能看到他经历过潦倒贫困，和中国历史的转折，人生体验丰富，让他的诗有了更高的历史价值，成为史诗，反映了当时的时代。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:33

二十七

钱先生说过“中国文学史”有待今后的学者们一齐共同来寻求与创造。因为确实是要写出一本十全十美的“中国文学史”实无可能，但人人均可写出其各人不同的见解与看法。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:32

二十六

侄子钱伟长有一次谈到钱先生读书之勤奋说道，他在苏州中学任教时，朝迎启明夜伴繁星地苦读。看他读书的时候滋味简直胜于任何美餐。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:32

古文运动

著名的散文大家和诗人韩愈树起了一面文学进步的旗帜，倡导在文体上恢复和发扬先秦两汉时期的传统，用散行单句不拘形式地表达思想内容。当时，许多文人学者投到他的门下，李翱、皇甫湜等都是韩愈的追随者、拥护者，一时韩门弟子众多。唐宪宗元和年间，另一位著名的散文家和诗人柳宗元，也大力支持韩愈的文学主张。于是，古文声势愈大，业绩渐显。自韩愈首倡之日起，至元和年间仅二三十年时间，古文以强有力的优势逐渐压倒骈文，在文坛占据了主导地位。文学史上称这段历程为古文运动。古文运动实质上是一次在文体、文风和文学语言等方面都进行变革的散文革新运动。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/20 23:31

初唐时代之唐诗

“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位。
王勃有《送杜少府之任蜀州》，名句“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”还有《滕王阁》（画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨）和《滕王阁序》（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色），都是千古艳诵。
杨炯的《巫峡》可与《滕王阁》媲美。他善于长篇。《从军行》诗中云：宁为百夫长，胜作一书生。
钱老评价，王勃与杨炯的诗，已是一种普通人的社会日常人生的描画了，不是从前魏晋时代膏粱子弟的富贵生活。
卢照邻的《结客少年场行》等都是五言长诗，《长安古意》是七言长诗的佳作。
骆宾王，义乌人。五言、七言诗皆俱佳。此人富有神仙思想，五言诗有《灵隐寺》（作者存疑）。
明代陆时雍对四人评价：王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易。他们在诗坛开创了新风气，音律和谐，情真意切。自此步入唐诗正宗。
在唐代，已一改建安时期的文风，轻视文章了。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:31

二十五

早年台湾大学中文系何佑森教授评说钱先生道：“今年八十高龄的钱穆宾四先生是一位通儒。通儒与专家不同，凡是致力于学术的人，三五年可以成为一专家，而穷毕生之力未必可以成一通儒，可见为专家容易，为通儒却难。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/20 23:31

唐诗

汉唐两代是我国最伟大的时代。唐代是中国文学史的中心，已达登峰造极之境。唐代杜甫的诗、韩愈的古文、颜真卿的字和吴道子的画，都达到了文学艺术的最高境界。
钱老的分析，伟大的文学多产生自太平盛世。魏晋南北朝的文学，只是文学的觉醒，到唐代才真正的神完气足。原因有三：唐代是盛世；南北朝是乱世，魏晋文章多由膏粱子弟养成，生活阅历不丰富，对下层疾苦没有体恤，人生缺乏历练和奋斗的经验，文章死气沉沉，没有活力；唐代的科举制度，使平民有了上升空间，各阶层的文人出现，生活经验丰富，文章有了活力。
唐诗是中国文学史上最伟大的诗。唐代七言诗发达起来。唐诗中有五律、七律、五绝、七绝，还有歌行和新乐府等诗体。唐代历经三百载，经初唐、盛唐、中唐和晚唐。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:27

日本重统汉学

西方人都知日本重视汉学，研究中国文化、中国园林艺术…今天日本人的商业道德也很好，这是民族的美德，因此会富强。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:26

通儒

通儒必须要有匡时救世的心术，要有明体适用的学识，在著述上，要有“综贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书”的具体表现。
三百年前公认的一代通儒是顾亭林，即顾炎武先生；20世纪后期的一代通儒，钱穆先生是当之无愧首屈一指的不二人选。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/20 23:12

跋

“今年八十高龄的钱穆宾四先生是一位通儒………。”乍一看没明白钱穆宾四先生是哪一位？但是细细琢磨，应该是钱穆先生，搜索一下，果不其然，钱穆先生字宾四。因为在读前面内容时也时常会有名字和字号连在一起称呼的。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/20 22:49

柳子厚

柳宗元、刘禹锡和韩愈皆是好友，但因为政见不同，刘柳曾经遭到韩愈的怀疑。但最终韩愈能摒弃前嫌，不得不说具有豁达的胸怀，和朋友们重拾友谊。柳宗元的仕途也非顺风顺水，多次被贬和治罪。福兮祸所依，祸兮福所倚。如果不是因为仕途之失意，也不能获得文坛的成就。鱼和熊掌不可兼得。生活的每一步历练都算数。柳韩以文为诗，以诗为文，珠联璧合提倡古文，诗文俱佳。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/20 22:48

韩愈

钱穆在中晚唐时期唐诗和古文上、下用了三章篇幅来讲韩愈。钱穆对于韩愈是欣赏和敬佩的。韩愈大力提倡古文复古运动，以文为诗，创出一条作诗之新路，又以诗为文，成为新文体---散文，是纯文学的，除了抒发政治，也融入了生活日常。滑稽如《送穷文》，俏皮者偏偏不说有几穷，用排除法让读者来猜谜。总结有五个穷伙伴分别是智、学、文、命、交。钱穆先生说他前三者是谦虚，后面两缺失。我倒觉得韩愈的成长故事十分励志。出生伊始，命运的确跟他开了一个大玩笑，让他和家兄相依为命。但命运不好，但是韩愈却能发奋苦读，出人头地，实属不易，令人佩服。再说这“交穷”，韩愈自称没有肝胆相照的知心友。其实我倒是觉得你得丞相裴度的多次提携，也很幸运能交到知人善任的贵人。苏轼喜欢结交朋友豪杰，虽有兄弟、朋友、和导师在仕途的扶持，但也没能改写后来因为党争在贬谪和启用之间起起伏伏的仕途命运。所以韩愈被贬谪，也是多因为伴君如伴虎，也不全是因为没有朋友而被贬谪的。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/20 22:48

杜甫和王维

杜甫分享了很多读书做文章之心得：“不薄今人爱古人”“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。后贤兼旧列，历代各清规”“读书破万卷，下笔如有神”“语不惊人死不休”。王维的“晚年惟好静，万事不关心。”这句其实挺迎合小市民、小老百姓的生活情趣和思想状态的。不过如果要点评文学境界和思想高度，王摩诘这般出世的冷漠心态，的确跟心怀家国天下、忧国忧民的杜甫无法比拟。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/20 22:48

古人轶事

古代文人流传下来的多为正儿八经的文章，偶尔读到他们的轶事也是很难得的。
王安石与友人游庙，每到一处就作一首类似的诗，共三首。众人不解，还是司马光聪明，原来都是灯谜，谜底都是筷子。灯谜这一游戏，没有较深的文学功底，还真玩不来。
苏轼和朋友刘贡父开玩笑，作诗曰：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”。只是此玩笑有点过分，使朋友很郁闷。
杜牧与一未成年美少女约定十年后成婚，谁知十四年后他回来时，少女已为人气人母。杜牧懊恼作诗：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼藉，绿叶成荫子满枝。”古代才子向往美女是惯例呀。后来欧阳修也有类似的经历，被苏东坡调侃。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/20 22:47

宋代古文

唐宋八大家中，除韩、柳外，其余均为宋代人，在宋代六人中，又以欧阳修为首。欧公推崇韩文，承袭韩风，不过韩文偏阳刚，欧文偏阴柔。王安石善论政文，曾巩、苏家三父子都曾受过欧阳修的提携。欧阳修很看重曾巩，苏家三父子中又以苏轼的才华最高，诗词文无不精通。想来文章讲究传承，宋代六人皆属同一时代，相互提携，相互激励，共同进步。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/20 22:46

唐代古文（下）

柳宗元是和韩愈齐名的古文运动领头人，他也是仕途不顺，屡遭贬谪。柳宗元擅长游记，被贬的经历刚好有助于他寄情山水以排解郁闷，留下了《永州八记》等名篇，不能不说是因祸得福。虽然得不到重用，但他依然很关心民间疾苦，在自己的任上留下了不俗的政绩，以及《捕蛇者说》等一些为民请ming的文章。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/20 22:42

项脊轩志

说到归有光，印象最深的还是他所著的“项脊轩志”了。归有光从日常生活中抓取细节，用最柔和的视角来回忆起自己的母亲 ‘儿寒乎？欲食乎？”，又以祖母期待的口吻“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”回忆起祖母对自己的期望。说到妻子，则是回忆起她“时至轩中，问古事”轻轻的诉说起少年夫妻的相爱之情。文字之中平淡朴实，没有什么惊人之笔，也没有多少强烈色彩的语气。但就是这样平实、干净的语言中却包含了作者无限的思念、怀念之情！读来让人心生无恨的感叹！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/20 22:41

窦娥冤

“窦娥”这个女子形象实在是让人可怜：小儿之时，因父贫困而被抵债给蔡婆婆，至此再未见过父亲。年轻之时，又早早丧夫！与蔡婆婆相依为命已经是很可怜了。结果又因蔡婆婆放债惹了祸遇上了张驴儿父子俩，从此命运更加的凄惨！可这个女孩一直是自尊又自爱，善良又大度的。她呵斥了张驴儿父子的无·耻，她为了婆婆也宁愿自己忍受大刑面临死亡！但最让人深受震撼的是，这个可怜的女子虽身陷死亡，依然要要向天证清白！她诅咒着天，怒骂着地！看到她声声的控诉，你全身的血液都会为之奔腾！我想，关汉卿最为成功的一点，就是通过窦娥这个女子之口控诉着那不公平的世道、那不堪的社会！而那带血的控诉又最能些起人们心底的同情！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/20 22:40

西厢记

《莺莺传》是唐人元稹所著。故事中的莺莺与张生是没有圆满结局的，这只是一个“始乱终弃”的故事。只是，后人大概不满意这悲剧的结局，在这基础上不断的加工改造，但最为成功的是王实甫的《西厢记》。王实甫的填词是非常优美的，他笔下的莺莺形象更为生动、性格更为丰满。而张生在原英俊多才的基础上，更为多情、对爱忠贞！两人的爱情也最终冲破“崔老夫人”的阻拦，成为那个时代独特的一道风景，那就是“对爱的自由”！这大概是中国文学对于人性的一种突破吧！

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/20 22:38

文学长河的人物像

读书至此，中国主要的文化标杆，已然有一张图片在脑中，至宋代，也就区区数人。不过孔孟老庄，屈原，司马迁，陶渊明，李白，杜甫，王维，韩愈，柳宗元，欧阳修，苏轼，等。
要是细数起来，当然会更多。但名声最大的，还是这几位老哥。他们的成名，首先是个人的文学成就，其次也与时代的推力分不开。基本上，他们的形象都是正面的，也是有时代使命感的。
还有一个相同点，都遭遇过不同的人生困厄，陷入过痛苦，对人生多半有过较深的思考，最终，都不同程度地摆脱了。或是精神上的，或是肉体上的。
那么，不论什么时代的人，都要过生活，都会写人生。
我感到，这一点，将我们所有人串联起来，在时空之河里呼应起来了。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/20 22:22

柳宗元其人

柳宗元，唐代著名的文学家，思想家，唐宋八大家之一。唐代河东郡人。

《柳河东集》为刘禹锡编辑，全书四十五卷，外集二卷。
主要记载了柳宗元的诗歌，古文，论说，散文游记，寓言等，语言简练生动，风格自然流畅。

名篇：《江雪》、《永州八记》，《黔之驴》，《扑蛇者说》，《小石潭记》等。
永州在如今湖南零陵，当地的口味蛇非常出名。我当年在湖南读书，最喜欢那一口，可惜读书时候没什么零花钱，不太吃得起。所有的记忆，都要映射到亲自体验过，记忆才深刻。所谓读万卷书行万里路，确实如此。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/20 21:32

再看李清照

1101年，李清照与赵明诚结婚。婚后，夫妻俩曾经有过很长一段时间的幸福生活，但金兵入据中原后，两人便饱受战乱之苦。丈夫的去世无疑是李清照生命中的转折点。而关于她的生活，我们只能通过她的诗歌来推断和把握。比如，李清照早期的作品充满活力和清丽的表达，被认为与她作为上层社会女子的悠闲生活有关，而那些感伤的词则普遍被认为是她于丈夫去世后所作。她的这首《如梦令》应该出自她创作的早期：
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/20 20:54

文起八代之衰，而道济天下之溺

“文起八代之衰，而道济天下之溺”出自北宋苏东坡的《潮州韩文公庙碑》，大意是说，韩愈的文章使八代以来的衰弱文风得到振兴，文章中蕴含的道德价值观念，为沉溺的人们提供了有益引导。
文学家当有这样的使命感，钱老用了很长的篇幅讲韩愈，应该也是非常偏爱和尊敬韩愈的文学胸襟。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/20 19:53

醉翁之意不在酒

某日，智仙见亭中喧闹非常，走近一看，原来欧阳修正与几个百姓喝酒猜拳，智仙忙劝他别醉倒了。永叔道：我哪里会醉！民情可使我醉，山水也可使我醉，但酒却不会使我醉。只是如今奸臣当道，借酒消愁，我自装糊涂罢了。于是吟诗道：“四十未为老，醉翁偶题篇，醉中遗万物，岂复记吾年……”
智仙领悟道：“原来醉翁不醉啊！”同座一位书生模样的中年人起立曰：“太守为官廉正耿直，世人仰慕，公且吟诗一首以贺太守。”诗曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中。泉香鸟语还依旧，太守何人似醉翁？”众人齐声称好。智仙亦大赞好诗。刻诗于亭碑中，至今仍有。
我觉得这个就应该是“醉翁之意不在酒”的故事。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/20 19:49

中国散文的发展

钱师在这本书中总结了中国散文的发展特点，他认为，中国散文在发展过程中，是分别与历史和哲学相结合的。俗语常常说，文史哲不分家。这种不分家的特质，在刚刚的韵文中表现得不明显，但钱先生认为，把握这种特质对于理解散文至关重要。
为什么这么说呢？我们先来看看散文与历史的结合。钱师认为，中国的散文起源于对历史的记载。《尚书》是中国第一部记载历史的散文作品，被奉为儒家经典。“尚”字，经过学者考证，认为是上古的意思，尚书便是上古流传下来的故事。不过，尚书因为年代久远，文字十分晦涩，让现在的读者难以直观地感受到其中的散文美。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/20 19:45

女词人一李清照

李清照还有约17首诗60首词传世，这些词让她成为历史上最著名的女词人。李清照的诗往往具有政治和社会批判性，形式上更严谨，语调上更生涩。而在词里，她自己的感情和情绪得到表达，词中既包含她在悠闲日子里的感情，也包含一些忧愁、痛苦和孤独的感情。她最著名的词作包括下面这首按词牌《声声慢》填写的词，恩斯特·施瓦茨（Ernst Schwarz）曾翻译为《傍晚雨中的寡妇》(Witwe im Abendregen)。这首词的上阕是这样的：
寻寻觅觅，
冷冷清清，
凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，
最难将息。
三杯两盏淡酒，
怎敌他、
晚来风急？
雁过也，
正伤心，
却是旧时相识。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/20 19:43

唐宋八大家一家三苏

唐宋八大家中，一家三苏便占去了三位，实在了不起。苏家还有一位苏小妹，文才亦不弱。据说，某日，苏洵与轼父子和小妹三人在月光皎洁之夜限字吟诗。先由苏洵择“冷”“香”两字作为两句之末字各造一句比试。苏洵吟道：“水向石边流出冷，风从花间过来香。”苏轼则吟出“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”两句；苏小妹亦不示弱，吟诗道：“叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”苏洵苏轼两父子听后，拍手叫好。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/20 17:24

最高的文学就是最高的历史

最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物，施耐庵的《水浒传》则是创造人物，所以肯定地说：《史记》的价值高于《水浒传》。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/20 17:21

悼死和思乡，永恒的主题

以上所举乐府歌辞，讲到“悼死”“思乡”两问题，此为中国文学之大题目，是空灵而非具体的。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/20 17:18

诗歌的发展总是伴随着音乐，有人说戏剧将是未来更有生命力的文学

中国的韵文是由《诗经》解放而演变成《楚辞》，再而演变成“乐府”。稍后再演变成整齐的“诗”。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/20 16:28

结论

主文今天已经看完，以钱穆先生的谆谆教诲之言结束吧“一个人的本领和长处要自己去发现，但不要表现。不发掘内身的本领是可惜了，冤枉了。不要吝啬自己，怜悯自己。”

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李*

Lv.3 三星

2022/08/20 16:23

林琴南

林纾不懂外文，选择原本之权全操于口译者之手，因而也产生了一些疵误，如把名著改编或删节的儿童读物当作名著原作，把莎士比亚和易卜生的剧本译成小说，把易卜生的国籍误成德国等。即使这样，林纾仍然译了40余种世界名著，这在中国，到现在还不曾有过第二个。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/20 15:45

金圣叹

金圣叹以批《水浒传》《西厢记》出名。他评《水浒传》、《西厢》二书时的艺术见解则独出手眼，继李贽、叶昼之后将小说戏曲评点推进到新的高度。他自谓评书“直取其文心”，“略其形迹，伸其神理”，实即旨在探索创作规律，在这方面确实颇有创见。他把人物性格的塑造放到首位，指出：《水浒传》令人看不厌“无非为他把一百零八个人性格都写出来”。而塑造性格成功的关键是捕捉住人物的独特的个性，“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。即使是同一类型的性格，也要显示出同中之异。他的评点中还涉及描写一个人物的性格应表现出多面性、复杂性，又应表现出统一性、连贯性的问题，如他认为《水浒传》中先写鲁达以酒为命，后写鲁达涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；写李逵朴至中又有奸猾，而“写得李逵愈奸猾，便愈朴至”。也涉及人物语言个性化的问题，“一样人，便还他一样说话”。在众多的人物中应突出主要人物，如说“《西厢记》止写得三个人：一个是双文，一个是张生，一个是红娘”，“若更仔细算时，《西厢记》亦止为写得一个人。一个人者，双文是也”。

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钟**

Lv.0

2022/08/20 05:07

第六篇诗经

是的，通过这段时间随着24节气读古诗，我更加理解了，要读懂一首古诗，不仅要知道作者所处的时代背景更应该知道，作者所处地理

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文**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:53

明清小说和戏曲

中国古代的叙事文学,到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言,明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言,明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:42

元曲

元曲，一方面是指诗歌新体“散曲”，一方面又指戏曲新体“北曲杂剧”。如元曲六大家关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖和乔吉，都是兼工散曲和杂剧的作家。

元曲杂剧经典名篇有关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、白朴《梧桐雨》等。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:38

王国维

他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，在教育、哲学、文学、戏曲等方面为中华民族文化宝库留下学术遗产。《人间词话》成为中国美学史上融通中西、承前启后的理论巨著。后来王国维在戏曲研究、历史研究、古文字研究等领域进一步做出突出贡献，也都与其极富创造性的精神追求和思想导向有关。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:38

宋词

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清对剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:32

昭明文选

文选为梁萧统召集文人贤士所编纂的。梁萧统是南朝梁武帝的太子，英年早逝，谥号为“昭明”。
钱老对文选的《文选序》中的八大段，分段分析讲述。从文章的起源，到变化，风雅颂赋比兴，各文体的不同，以及选文的标准，一一阐释。
文选的篇章分类，也是自古以来分类最细最多的，分类三十八体。而刘勰的《文心雕龙》只分了二十类。
主要有赋、诗、骚（包括《楚辞》），及其它体类。收录有自先秦至南朝梁一百二十七人的作品，诗文歌赋共采录七百余篇。
钱老还说了文选的失败，和绚丽辞藻及古旧生冷字的使用。
再次提到，学习中国古典文学，这一本《昭明文选》加上《诗经》就足够了。
通过上面的分析列举，能明白钱老对文选有如此高的评价。因为涉及的文学作品体类之丰富，作家之全面，应是集大成的一本文学集。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:31

纯真与自然

好的文学作品必须具备纯真与自然。真是指讲真理、讲真情。自然如空谷幽兰、行云流水。写作如此，是文学作品的最高境界。文学作品是有情感的，有生命的，作者把生命寄托与理论中。文学又是时代的，大生命有时代性，小生命与时代无关（《孔雀东南飞》只是小生命。）。最高的文学是不求人解的。面对无人是最自然的境界。
所谓文学，是将生命、感情以及有时代性的内在生命力和外在生命力四者配合起来才成为文学。
钱老举例了宋玉的《登徒子好色赋》，汉代的司马相如、扬雄。说明了文体的四种：言志、说理、记事、抒情。
再次提到了建安文学，和曹操文章的文风，脱离了政治，树立了文学的独立性。诸葛亮的《出师表》，学的也是曹操。
文学创作难，文学模仿也不易，还要有文学的翻新。一个时代有一个时代的面貌。并非全是白话文的变化

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马*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:30

文章的体类

这一篇，是前面的总结。
文章的体类即文体，从三方面来分：1、内容，言，作者要讲的话；2、对象，人，作者要讲给谁听；3、工具与技巧，文，作者要如何去讲。文体一直在变，这是文学史上的大问题。
文学的内容，包括：说理、记事、抒情和言志。
说理要真实，自然。记事是历史著作，有分官史和私史。《春秋》是官史，《史记》是私史。司马迁写史记的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。鲁迅评价它“史家之绝唱，无韵之离骚”。
中国人重视写史的自由。立德、立功、立言是三不朽，写史可以立言。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:27

《左传》

《左传》内容丰富，有描写战争的、外交的、贵族私生活及大家庭生活的等，细细品读，除了了解历史，还可以参透人性和政治博弈。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:25

感谢黄牛

就在叶老来到深圳，滞留香港关口进退两难的时候，幸运的是，在关口附近遇到“黄牛党”，花了点钱，到了晚上，“黄牛党”背着他过了深圳河，这才踏上香港的土地。从此改变了一个酱菜园学徒的命运，所以才有了这本钱版《文学史》问世，机缘巧合，一切都是偶然，同时一切也都是必然！

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:17

《尚书》

《尚书》读起来佶屈聱牙，不像《诗经》、《春秋》那样朗朗上口，大概是因为《尚书》是记言的，直接根据当时的语言发音转换为文字记录下来，如果用陕西话来读或许会有不同的美感。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/19 23:10

簪花小楷

从小就崇拜字写的好看的人，俗话说得好：字如其人。写得一手好字，一生运气都不会差！我在书中插图的倒数第二页，就找到一幅叶老笔记的图片。叶老的簪花小楷，端端正正，有金石之气，而且他说他这一生的成功，都和写字有关。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:05

明清小说

钱师此处提到的代表作品都是大众熟知的几部演义小说，属于大众文学，比如《水浒传》《三国演义》《西游记》和《西厢记》。也许钱师不爱昆曲京剧，他有提及《西厢记》是表演的歌唱类文学，是一种白话文学，深受大众欢迎，还有一部剧作《牡丹亭》完全没有进入他的视线里，牡丹亭的唱词极其华美，“原来姹紫嫣红开遍，都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩……”不知为何没有入钱师法眼。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:01

韩退之的豁达

从钱老两次对韩愈的描述中，一个更加鲜活和清晰的韩退之出现了。以前的韩愈只是个影影绰绰的古人，现在似乎活了过来，在和我谈笑风生。我们知道他的《师说》，也知道他的“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，却不知道他还有《祭鳄鱼文》《送穷文》等文，真可谓一宝藏文学家。韩愈一生“命穷”“友穷”，却以豁达之心，成为一代师表。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/19 23:00

唐代古文（上）

钱老用了大量的篇幅讲韩愈的散文，可以看出他对韩愈极为推崇。而且从此文可见钱老讲课的风格，也是兴之所至，变会发挥出许多议论，并不会刻意按照有一种讲课的套路进行。比如讲到《毛颖传》时，又穿插说韩愈的幽默之作《送穷文》。这种授课风格会带给学生意想不到的收获。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/19 22:55

散文、韵文、骈文

散文是指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制。

韵文:指有韵的文体。与散文相对。如诗、赋、词、曲和有韵的颂、赞、箴、铭、哀、诔等。

骈文:全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵.也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/19 22:21

二十四

结论篇里钱老师激励年轻人从事文学创新，并指出必定要师严而道尊。古人都已经准备了极多材料，我们应重视，不该被勤奋的日本人比下去。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/19 22:20

二十三

提到一位奇人，林纾（琴南），他经由别人口译，再用归有光，《史记》的笔调写成小说，有一二百种，真是非常伟大和不容易，有人说：“有了林纾，中国人才知道有外国小说。”可惜今日已买不到了。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/19 22:20

二十二

讲到明清章回小说，提到金圣叹，是一位文学批评家，全书好像第一次提到批评家，是不是他是批评家第一人呢？他列出了天下才子必读书单：《离骚》《史记》《左传》《庄子》《水浒传》和《西厢记》。有时间定要看看这几本。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/19 22:16

叶龙的故事

听领读老师讲钱穆生平经历，以及叶龙老先生的故事，感觉是买一送二的彩蛋，读者赚大发了。
叶龙的故事是在解放前后那个特殊的历史时期一部分人的缩影，小人物很难决定自己的命运，只能在历史潮流的裹挟里沉浮飘荡，很难说哪种选择对与错，通过领读老师对叶老的观察不难看出，叶老不愧是国学大师的弟子，人生的境界通透，对历史不置褒贬，有君子之风。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/19 22:08

《诗经》

西方的《荷马史诗》，一首诗就是一个故事，而中国的《诗经》是活的，不同的人，从不同的角度去读，会有不同的解说。读《诗经》是有灵性的，要读懂《诗经》，首先要养成自己的灵性。像子贡、子夏一样，能够举一反三。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/19 21:49

词

词自李煜之后变优伶之词为仕大夫之词，最喜欢他亡国之后独特生命体验的词“剪不断，理还乱，是离愁”“一江春水向东流”。到宋代，词作大家中，苏东坡，柳永，稼轩，李清照等人是最为著名的！婉约与豪放，词的形式可谓大放异彩！

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/19 21:45

够得上一流作品的《红楼梦》

讲到清代，钱老觉得“够得上第一流的作品”便是《红楼梦》。他说，相较《水浒传》的活生生描写，《红楼梦》却是闭门写作的，描写十分细腻，但并不是活的演说笔记，“虽然描写得活灵活现，但不易用演讲加演唱来表达，是规规矩矩的，属于西洋文学派头”。
　　钱老认为，王国维起初曾研究心理学，后用西方叔本华的思想来研究《红楼梦》，“这方法是开天辟地的”。按王国维的说法，《红楼梦》　含有浓厚哲学意味，“这些荣华富贵如梦的思想人人皆知，即叔本华的悲观思想，王国维将中西文化配合起来讲了，很难得”。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/19 21:43

感叹

中国的那些有风骨的文人，最令人钦佩之处是“达则兼济天下，穷则独善其身”！为官时，兢兢业业，即使是遭遇贬责，也会为一方人民尽职尽责！而居野外时，则会有自己的为人处世的风格！或豁达，或洒脱！而对于文章一事，他们都有自己的见解和体验，但相同的一点是对于作文一事秉持着“实践，真诚，内容，思想”

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/19 21:41

小说和戏剧

钱老认为《水浒传》是粗线条，《红楼梦》是闭门写作。讲至明清章回小说，钱老对于《水浒传》尤其钟意，他说，《水浒传》是粗线条作风，是活的文学，即是由绘声绘色的演说笔记整理而成。一举一动均可演讲。因此钱老认为，京剧中不少唱段都采自《水浒传》中的材料。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/19 21:37

有趣儿的文学

文学真是一个有趣的东西，譬如杜甫，是个严肃的诗人，他内心有牢骚却不怨天，我想所有读过高中的同学都记得《茅屋为秋风所破歌》中的 “大庇天下寒士俱欢颜”，而当人生有机会大念此诗时，心中也与杜工部一样，充满了悲情与豪情。这种不随时间消失的文学情怀，真的是古人留给人类的宝贵财富。
我个人特别喜欢诗之后的词、曲。特别是词。与诗的阳性的美不同，词是柔美的，再加上乐感，读至朗朗上口。也有气势磅礴的词，如苏东坡、辛弃疾，他们的词则如一首交响乐，朗诵时不由手舞足蹈，似乎也指挥着千军万马一般。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/19 21:23

韩愈

韩愈自况“五穷”！他为此还特意写了送穷文！但从钱老选了几篇韩愈的文章中，我们却可以看到韩愈为人豁达幽默的一面！我非常喜欢他《送李愿归盘谷序》中的人生态度“穷居而野外，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹，钓于水，鲜可食”

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/19 21:05

“一鼓作气”的出处

《左传》使用的语言比起《尚书》与《春秋》更为通俗，比如我们很熟悉的《曹刿论战》。齐国准备攻打鲁国，曹刿作为平民为鲁庄公献出计策，帮鲁国取得了胜利，这里面最著名的一段，就是鲁国国君问曹刿获胜的原因时，曹刿回答，他说：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”也就是说，正是军队的士气影响了战局。
这句话通俗易懂，“一鼓作气”也流传下来，成为了我们今天使用的成语。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/19 21:01

《尚书》与《春秋》

与《尚书》一脉相承下来的是孔子撰写的《春秋》，它同样是记录历史的散文。孔子的语言极为简练，几乎每个句子都暗含褒贬之意，也被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。
与《尚书》一样，《春秋》比较难懂，这主要是因为许多当时的礼仪、等级制度已经失传，我们难以了解孔子对很多事情的褒贬态度。不过后来，鲁国史官左丘明干了一件好事，他为孔子的《春秋》做注解，添加了很多历史故事以及历史细节，名为《春秋左氏传》，简称《左传》。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/19 20:42

可以进入文学史的小说《太平广记》

钱师说中国古代有故事、神话、小说和笔记，但这些都并非文学，严格来说，可以进入文学史的小说，要自唐代开始，且以《太平广记》为代表。
之前我们21天阅读过的《唐宋传奇集》大多出自这本书。
《太平广记》全书的内容，所涉及的范围很广，可说是唐代的小说大全。凡欲研究中国社会史、宗教史、经济史和文化史等问题者，均可参考此书。全书有五百卷，但其中有部分材料并不十分可信。其中如“虬髯客与红拂女”的故事，亦有记载，这些小说文章，描写甚为生动，但不一定真有其事。其中叙述，为正史所未载，读起来趣味性十足，颇为引人入胜。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/19 19:27

一首老红歌

“南京到北京，哪一个不文明？人民的领袖，就是那毛泽东。”这是叶老给领读老师唱过的一首红歌，很好奇这首歌的旋律，于是各种途径一顿狂搜，然而在网上没有找到该歌曲的任何蛛丝马迹，无功而返，死心啦！

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/19 07:44

诗辞赋曲剧，是否剧更有生命力

中国韵文的演进是由诗而辞，而赋，而曲，进而到现在的京剧。汉赋写得最好的当推司马相如和贾谊两位。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/19 07:34

当代入世与超世的文学是什么

司马相如作的赋，便是这一类作品，与屈原的赋成为相对的两大派，这正如唐代杜甫入世的诗圣与李白出世的诗仙一样。文学可分为超世的与入世的两派，但以入世的和人生实用的为佳。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/19 07:29

说唱

读中国文学要能唱，如《楚辞》、唐诗等，都是要唱的，故文学家多数会带有浪漫与落拓的习性。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/19 00:29

五四运动

五四运动，是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示*威游*行、请*愿、罢*工、暴*力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四*风雷”。但是近些年来社会上也对于五四运动进行了种种反思。例如南怀瑾先生就批评五四运动“造成了对传统文化的破坏”。钱穆先生在此书中也说“五四提倡白话文后，大学只是讲语言、甲骨文和人物作品的考据，大学里就没有文学,在文学系里听的只是语言、文字与考据而已,三十年来至今，已危险了，致使今日青年已无国文根基。”并提出“今日青年应能看两千年前的国文，又应能看五十年前的英文书，才合水准”而今又过了半个世纪，当今青年能合此水准吗？

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李*

Lv.3 三星

2022/08/19 00:26

元曲四大家

关汉卿，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
马致远以字“千里”，晚年号“东篱”，以示效陶渊明之志。代表作《汉宫秋》。
郑光祖是元代著名的杂剧家和散曲家，所作杂剧在当时“名闻天下，声振闺阁”。代表作《倩女离魂》。
白朴是元代著名的文学家、杂剧家，元曲四大家之一。代表作《墙头马上》。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:48

韩柳

韩愈提倡古文运动，以文出彩。他在诗歌盛行的唐代为古文的发展做出了巨大贡献。他传扬孔孟之道，所作《师说》一文，流传至今。柳宗元亦是古文运动的领头人，只是钱老在此一笔带过了。柳宗元号称“河东先生”，和韩愈并称“韩柳”，二者均为“唐宋八大家”。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:47

杜甫的地位

杜诗奠定了我国古代以时事入诗的诗史精神。国步之艰难，生民之疾苦，个人之困厄，尽收笔底，爱国之情，跃然纸上。杜诗集我国古代诗歌之大成，是我国诗歌发展史上承先启后的关键所在。自宋至清，杜诗学已逐渐成为一门专门的学问。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:46

长恨歌

《长恨歌》是白居易的一首诗体小说，写于花甲之年后，它和《琵琶行》当属白居易最著名的两首诗了。这首人人都能背两句的诗，被公认为白氏最高艺术境界之作，想来至今无人超越。可能很多人对杨贵妃的印象，都停留在这首诗中吧。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:45

聪明的韩愈

我国唐代著名的文学家韩愈，小时候在家乡读书。一天，老师给每个学生一个铜钱，让他们各自去买一样东西，看谁买的东西能把一间屋子装满。放学以后，学生们便都到集市上去了。第二天，有的买来树苗，有的买来了竹子……可谁的东西都不能把一间屋子装满。老师很失望。过了一会儿，韩愈来了。只见他从袖子里取出一支蜡烛，然后用火柴点燃。老师见了，高兴得连连说：“好！好！韩愈真聪明！

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:44

文之为文

白居易认为文章本身是有使命及意义的，所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他写了很多表现人民疾苦与政府腐败的讽喻诗，一来为了警示上层，二来也为了抚平生之志。当然也有不同的观点，认为文学就是为了文学本身。不同的观点造就不同的文学追求，像杜甫和白居易这种认为文学有使命的诗人，会成为时代的代言人；那些认为文学就是文学的人，其作品更多的是传达自己的思想了。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:33

婉约派之首——柳永

柳永，北宋著名词人，婉约派代表人物。宋词发展史和中国文学史上不可或缺的人物。他虽然出生在一个典型的奉儒守官之家，自小深受儒家思想的影响，但却养成了放荡不羁的性格，常常出入“秦楼楚馆”，更好作艳词。宋仁宗即位后留意儒雅，对这个“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的才子颇有耳闻，对他很是不满。时值柳永参加进士考试，仁宗就引用柳永词“忍把浮名，换了浅斟低唱”（《鹤冲天　黄金榜上》）说：“既然想要‘浅斟低唱’，何必在意浮名”，并划去了柳永的名字。柳永自此更加放纵，频繁出入娼馆酒楼，并自称“奉旨填词柳三变”。

柳永思想是矛盾的，他在词中自诩“白衣卿相”，但又向往着能够进入官场，后来改名再考，终于中了进士，但仕途并不顺利，官至屯田员外郎。由于仕途坎坷、生活潦倒，柳永由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，以毕生精力作词。他想做一个文人雅士，却永远摆脱不掉对俗世生活和情爱的眷恋和依赖；而醉里眠花柳的时候，他却又在时时挂念自己的功名。然而，仕途上的不幸，反倒使他的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。柳永的词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:21

传承

钱穆先生在讲中国文学史，强调最多的或许是“传承“两字，新文学的出现，并不意味着旧文学的死亡，

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马*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:07

驳胡适

在这篇建安文学里，钱老两次提到了胡适。讲曹丕分析文章的体时，提到了胡适的“八不主义”，这个促进了新文化运动。讲到文人相轻，又整段的提到胡适及五四运动。
钱老认为，胡适的“八不主义”也只是一种议论，不能成为一种讲法，也就是写文章的方法。即便是要推广白话文，也要有其它文体的存在，白话文不可能代替全部的历史（真正的历史也不可能是白话文所记载的）。白话文也只是一种文体而已，如畅销书，也是一体。文章的体有多种，不可能只取一体而代替其它。
胡适的打倒孔家店，也只是为了哗众取宠。钱老说对此人觉得有趣（可笑吧），且万分同情，而且耽误了年轻人。胡适只讲口号，不讲道理，引起了年轻人的冲动，却不能给年轻人恰当正确的引导。
五四运动影响之大，只是有一套新文学来帮助，来吸引感动人，却无法形成一套理论。这种粗俗的通俗文学，虽有力量，但这种文体不能用来讨论严肃的文化思想。
看了领读者刘悠扬的附记，对钱老当年讲《中国文学史》的背景有了更多的了解。
作为和胡适同年代的钱老，其实是有资格来评论这个同代人的。后来他们都去了台湾。
新文化运动，打倒孔家店，主要是要打倒孔子、儒学和传统礼教。这些也许在五六十年代的香港、台湾，是有市场的。但经过半个世纪，从现在来看，钱老的批评和眼光是正确的。那些是我们的传统文化，同时也是值得发扬和传承的文化，不能因为一个白话文的普及需要，就否定了自己的文化的根。
这里也能理解到，在建安文学篇中，钱老对陆机的评价，说他专讲文学之写作技巧，而忽略了文学的道德价值。
其实，不管是历史，还是文学，要承载和传承的很多，思想和道德的正确传承是必要的，也是必须的。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:06

《长恨歌》

白居易的《长恨歌》果然佳句频出！以下诸如“杨家有女初长成，养在深闺人未识”“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”可谓是道尽爱情的唯美和佳人的绝世美颜，更是唏嘘红颜薄命。不知为何，让我想到之前《古诗十九首》收录的“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”两首相形之下，足见白居易的文字瑰玮多变，意境更甚一筹。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:06

诗人

钱穆先生说“王维是居士，杜甫是严正的读书人，李白是江湖术士。”这么评论颇有些意思和趣味。钱穆先生还是偏好孔孟之说。在陶潜、王维和孟浩然之间的排序，也是将变自孔孟的陶诗列为三人之首，孟诗次之，变自佛理而带有政治意识的王诗最后。陶潜的性格如虎，其诗可爱，受到诸多后世文人的偏爱与欣赏。独爱他那份“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士恬适生活。毅然仕途不通悬崖勒马，甘于做起了面朝黄土北朝天的农民，且和农民打成一片。颇具说放下就真的放下，那份胆识和无畏。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/18 23:06

经史子集

中国古人将古籍按内容区分的四大部类
“经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。经：经书，是指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:05

文学理论和《昭明文选》

对文学理论有研究的还有陆机，字士衡。他的《文赋》专讲写作技巧，忽略了文学的道德价值。写作要适当剪裁，将物、意、文三者加以融会贯通，然后才能达到“诗缘情而绮靡”的抒情意境。
还有钟嵘的《诗品》，诗学的品评，是中国最早的诗学评论专书。
刘勰的《文心雕龙》讨论文章的体裁，论述修辞的原理和分法。
六朝时期的梁，是文学艺术最昌盛的时期。昭明太子的《昭明文选》是一本诗文总集。
古代文学史一次分为《诗经》、史、子、骚、赋及五言诗和《昭明文选》。钱老说，研究古代文学，研读《诗经》和《昭明文选》就够了。《文选》的选文标准，代表了当时时代的见解，是文学开始觉醒与独立的时代。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:04

韩愈

韩愈是古文运动的倡导者，他于作文上是有自己独特的思想的。他极反对那种只讲究对仗工整，而不讲究实质内容和思想的文章的。他认为文章应“文以明道”。作为一个实践者，他将古文的文学性和实用性达到了一个相当的高度。“师说”这篇议论文从立论到结语都极具力量，批判了当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:04

文章的技巧“文以气为主”

提出“文以气为主”这一主张，古今曹丕第一人。文章有说理文、记事文、抒情文，而文章的好坏，关键在气。韩愈说，文章要讲究声调，仍是以气为主。姚鼐说文章要朗诵，要唱，即自其声了解其气，即所谓“神韵”。中国一切艺术均以气为主，这与西方谈文学不同。读文章，能得其“气”，能欣赏到文学的活泼。
文章的体，曹丕也从几方面说明：奏章要雅，有共同性；书论要理，要条理清晰；刻铭与诔文，要实实在在；诗赋要有美感。这四科不同，能文者常常偏于一体。畅销书和白话文，也都只是具备一体而已。
书札也是一体。曹丕的书信写的日常琐事亲切有味。西方人描写人生，多是别人的、社会的；中国人是将自己融进去，材料均来自自身（中国人擅于总结写作自己的人生经验，儒家文化多是教人做人的吧。）

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:04

长恨歌

白居易的“长恨歌”是一首叙事长诗，语言精练优美，叙事荡气回肠。透过一代君王与宠妃的爱情悲剧暗讽了一代君王的“好色”，一代宠妃的“恃宠而骄”，一个王朝的由盛而衰“ “长恨”又岂唐明皇马嵬赐死杨贵妃而不得见的恨，也是白居易这样的文人对王朝衰败的“长恨”！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/18 23:04

白居易

白居易是中唐后期最负盛名的诗人之一，他也是继李杜之后最受称赞的诗人，后人多称他为“诗王”。他的诗因平易近人，流畅易懂，而被称为“白体”。他诗作中最有成就的是讽喻诗。我印象中比较深刻的是“卖炭翁”、“长恨歌”。前者通过一个卖炭老人“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的形象，深刻的披露了人民的凄惨生活，统治者的压迫与无能！后者则通过一个君王与宠妃任性的爱情故事反映一个王朝由盛转衰的历史事实。其实，白居易的闲适诗读来也是很让人耳目一新的：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。”“绿蚁新醅酒，红泥小火炕。晚来天欲雪，能饮一杯无？”

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/18 22:57

中国神话故事

今天看到书里说，韩湘子居然是韩愈的侄孙子，就觉得中国和外国的神话真的不一样。我们神话故事的主角都是活生生存在的人物。而外国的神话人物真的就是神话。这也是中西方文化差异造成的。中国的宗教不造神，神都是人修成正果后成为的。外国的宗教里的神是和人类有距离的。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/18 22:47

中国文学史

根据考据，按时间顺序列出中国文学史上的重要人物和著作，相对容易，困难的是文学史的编撰者眼光独到，能够高屋建瓴地提出自己的观点和立场。文学史叙述不仅需要介绍史料，更要有个人态度。，

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/18 22:44

二十一

钱老给叶龙的回信中建议做学问先从昌黎入门，依次可读柳宗元，欧阳修、王安石、曾巩四家，然后再读苏氏父子，再参考其年谱及后人之评注更佳。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/18 22:43

二十

“中国近数十年来一直搞纯文学的，可说只有鲁迅一人”，想起前面几期我们一起共读了《野草》，讲到中国文学，无论如何也绕不过周树人，但真心觉得晦涩难懂。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/18 22:43

十九

钱老说今日的青年应能看两千年前的国文，又应能看五十年前的英文书，才合水准。如欲在学术界做自由人，一定要三五年时间读通中英文。如要在学术上能自由、能独立，必须要读书才是正路。这段话无论在哪个年代都是真理中的真理。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/18 21:51

汉学研究

在钱穆先生讲《中国文学史》的时候，对中国文学史日本人比我们研究得要，比我们更重视汉学的研究，勤奋地整理古人留给我们的资料，在这些方面我们不如日本。但我们不应妄自菲薄，钱先生认为日本人的缺点是没有独立精神，没有灵魂，起不了带头作用。
对于中国文学的精髓需得深谙中国传统文化的国人才能把握，如果有人立志为研究中国文学史献身，中国学术界这块田地必能开花结果。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/18 21:27

史诗级诗人一杜甫

钱师称杜甫诗为史诗，反映当时整个时代。
　　唐代诗人中，李白、杜甫齐名，但钱师更偏爱后者，他形容杜甫“如一片枯叶，任由狂风吹飘。他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时整个的时代。”他说，李白是仙风道骨，老庄风度;杜甫则布帛粟菽，有儒家精神。
　　历史上，长安两度陷落，并遭受焚毁与劫掠，使杜甫极为痛心，他曾在多首诗中提及:“西京安稳未，不见一人来。”“乱离知又甚，消息苦难真。” “隋氏留宫室，焚烧何太频。”钱师认为，在兵荒马乱、人民痛苦煎熬的日子里，杜甫忧心如焚，直到长安收复，写成排律《伤春五首》，其实都是关心国家前途、民生疾苦的政治诗。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/18 20:55

诸子百家的兴起

先秦战国，最热闹的是战场，而钱老却认为变在学术思想，也就是诸子百家的兴起；秦汉帝国，钱老没有写帝王将相的故事，而是专注于大一统政府的创建；魏晋南北朝三百多年，三十多个大小王朝交替兴灭，钱老反倒认为最精彩的变化发生在社会经济领域；隋唐两代，钱老认为盛衰转变的关键是制度，于是他花了很大篇幅去讲科举制、租庸调、两税制、府兵制；宋朝漫漫三百年，钱老关注的大变局是士大夫阶层的崛起；元明清时期，钱老着眼于政治体制的专制化，以及中国传统政治文化精神的丧失。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/18 20:51

临江仙·送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
这首词是在宋哲宗元祐六年（1091）春苏轼知杭州（今属浙江）时为送别自越州（今浙江绍兴北）徙知瀛洲（治今河北河间）途经杭州的老友钱勰（穆父）而作。当时苏轼也将要离开杭州。钱勰在元祐三年（1088）九月因坐奏开封府狱空不实，出知越州。元祐五年（1090）又徙知瀛洲，于次年春赴任启行，途中经过杭州，苏轼以此词赠行。
此词上片写与友人久别重聚，赞赏友人面对坎坷奔波时的古井心境和秋竹风节；下片切入正题，写月夜与友人分别，抒发了对世事人生的超旷之思。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/18 20:48

文学家的曙光

钱老对建安文学、特别是曹操父子的推崇，更是突出。一直以来，受到《三国志》、《三国演义》等作品的影响，曹操被简单定义为“一代枭雄”，其文学作品的价值少有人做深入论述；而在曹丕曹植兄弟之间，寻常人又往往出于“位尊减才，势窘益价”的心理，褒子建（曹植）而贬子桓（曹丕），再加之“七步诗”等民间故事的影响，曹丕在文学史上的地位也一直被忽略。钱老则对曹操和曹丕大加褒扬，认为虽然曹氏父子政治上为领袖，但作品“并无官僚吐属，仍出于私人情怀”，曹操的作品“毫无拘束、绝无私隐地直抒胸臆”；曹丕的《典论·论文》一篇更是“表达了文学家的曙光”。将曹氏父子和建安文学寄于如此地位，当属罕见。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/18 20:13

《人间词话》王国维

书中说王国维起初曾研究心理学，后来用西方叔本华的思想来研究《红楼梦》，这方法是开天辟地的。即是按照王国维的说法，《红楼梦》这本小说含有哲学意味。其实，这些荣华富贵如梦的思想人人皆知，即叔本华的悲观思想，中国人也早就有了，不过我们没有系统地说出来而已。这是王国维将中西文化配合起来讲了。他一方面注意小说，一方面注意戏曲，著有《宋元戏曲考》。
王国维也能填词，著有《人间词话》，他由先了解词进而来说曲，是一位内行人。江浙人擅长戏曲，此乃环境使然。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/18 20:07

文学觉醒之时代

钱师评价建安文学是“文学觉醒之时代”
　　文学史各阶段中，钱师对建安文学极为激赏。他对曹操评价很高，《短歌行》之“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”，他认为是一首平民诗，轻松而又亲切，并认为，“后来的诸葛亮，羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操。”钱穆特别推崇曹操的《述志令》，表示: “落花水面皆文章，拈来皆是的文学境界，要到曹操以后才有，故建安文学亲切而有味。”
　　而曹丕《典论·论文》中的观念，“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”甚合钱穆思想，他说，建安时代是文学觉醒之时代，曹丕是中国文学史上讲文学之价值和技巧的第一人，“因文章之好坏，其关键在气”。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/18 16:32

领读人

今天在N多次打开21天阅读，始终等不到置顶中领读老师的第十五天分享，从不缺席的老师去哪儿了？原来每天陪伴我们的老师，今天未用领读人的身份分享，因此未能在置顶中找到这篇令人动容的怀念叶老的好文章！小伙伴们在书评中仔细找找，不要错过哟！

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/18 16:11

史是有生命的

老师说“史”应该是有生命的，史与史存在连通的普遍性。
史是客观存在的，无论文学家们如何书写，它都以自己的方式存在，不可改变。史是延伸的，是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/18 15:47

第三十一篇结论

“读文学史，先要通文学才好。”
看到这个结论，感觉很是高大上，高不可攀，文学史应该不是普普通通的人能够读的，就是一般读文学专业的专业人士，也不是全部能达到“通文学”的标准。太难了！
不过我想即使我们是外行看热闹，也没用什么损失，学习了解知识，总归是利大于弊。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/18 14:51

元曲

继唐诗、宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它独特的魅力：一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑*暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。

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张**

Lv.0

2022/08/18 14:14

第十五天

讲完了钱版文学史，我想再说说叶龙老先生。这位钱先生的高徒，如果没有他一笔笔记录、又一本本留存的课堂笔记，这本书就无缘面世。
我2014年认识叶老，直到疫情之前，还保持着每个月去香港看望他的习惯。疫情三年，没办法去香港，只能微信联系，听闻他每天在家练书法，周日去书店买书，状态甚好，还很欣慰，想着疫情结束后总有时间去看望。没想到，去年中秋之夜的晚上十点，接到叶龙先生的公子叶长青先生的讣告：“家父叶龙，今天下午辞世，享年93岁，1928-2021。”
五年前，他带领我们一行人从钱穆先生的出生地走到其归葬地的情景，仍历历在目。也曾陪他去北京现代文学馆做过读书分享活动，他对此生还能来到北京念念不忘。我想把他的故事分享给大家，希望后人能记住他的一点贡献。
先给大家看3张照片。第一张，是青年时期的叶龙先生。
第二张照片拍摄于1990年7月30日，钱穆与叶龙在台北合影。拍完这张照片不到一个月，钱穆去世。
第三张照片，是2016年叶老在深圳中心书城，我给他拍的。他手里拿的书，是一本和钱穆先生相关的传记。
因为这本书的出版，我和叶老之间有了深厚的缘分，甚至和他的子女、家人都成了很好的朋友。因为了解了他的人生故事，我也经常思考，1949年流落到海外的那一批年轻人，他们在20世纪的中国历史上，是一个怎样的群体？钱穆一生桃李满天下，其中不乏学术成就很高的大学者，像余英时、严耕望，但为什么只有默默无闻的叶龙先生做成了这件事？
叶老退休以后，无所寄托，在生命的最后阶段，他有个执著的心愿，就是整理和注释恩师从没出版过的课堂讲义。但书出版以后，评价特别两极化。有人说他是“钱门传薪人”。也有人说，叶老做这件事主要还是满足自己的情怀，因为书中留下了很多低级错讹，更像是当学生的治学不精所致，反倒给老师抹了黑，不如不做。那么，记录和流传这件事，究竟有没有价值？价值在哪里？这些都是我曾经非常困惑，也思考了很长一段时间的。我想和大家分享我的体悟。
叶老住在香港的青衣岛。很长一段时间，去他家取书稿，拜访他，陪他聊天，听他讲几十年前的故事，是我每周都要做的事。青衣，是全香港最多廉租房的地区，它的另一个代名词是“老人的天堂”。每次转地铁，坐巴士，我都能见到成群结队的老人上车下车，路边的茶餐厅挤满了白发苍苍的身影，路上几乎见不到年轻人。这种景象，让我非常吃惊，又有点伤感。从故乡绍兴到香港，从民国到21世纪，走过了关山万重，叶老寻找到的栖身处，更像是一片被遗忘的土地。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/18 12:16

温庭筠

《商山早行》
唐·温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。

温庭筠的早行，孤单、无奈交织。

为了生计，温庭筠要离开长安，到襄阳赴任。多年来，他早已把长安当作了故乡，如今年近50，还要远行离乡，让人备感惆怅。

整首诗正文虽然没有出现一个“早”字，但是通过霜、茅店、鸡声、人迹、板桥、月这六个意象，把初春山村黎明特有的景色，细腻而又精致地描绘出来。

“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是其中的名句，脍炙人口，备受推崇。
温庭筠读yun

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李*

Lv.3 三星

2022/08/18 10:19

宋词

词在宋代特盛，超越了唐代。
词的题材与对象同诗及散文均有所不同,因为这类作品只能用词来描写，这是细腻的小题目，要低声婉唱，词是柔性的,是女性的，闺房的，可是钱穆先生此篇中居然没有提及李清照。沈谦《填词杂说》将李清照与李后主并说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”她擅长书、画，通晓金石，尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/18 08:23

奏议和诏令

原以为奏议和诏令是刻板的公文，只需套格式写就行。其实不然。
奏议是人民给政府反映意见，可详尽申述。诏令则是政府写给民间，只简单讲述几句。钱师举例来说明，这两种应用文皆可发挥写作者的文采。以贾谊和曹操为例。贾谊的《过秦论》是中学教科书上的必背课文，文中气势恢宏的排比句和辞赋精彩印象深刻。这里节选的是贾谊《论积贮疏》，文章慷慨陈词，言简意赅，笔力雄伟而凝炼，处处表露出作者心怀国家，体恤人民的忠心和爱心。
诏令则以曹操的《求贤令》为例，其文不以政府严肃的口气，而是任意挥洒带有一些俏皮和浪漫的情趣，写下这篇不足二百字的诏令。因这篇不按套路出牌的《求贤令》鼓励了很多能人异士投奔到曹操的阵营。在《三国演义》里看到曹操的确是延揽了不少各种类型的人才，这算是吸引力法则的效应。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/18 07:34

学习赋的书单

今综合言之，赋之来源如下：
（一）由《庄子》之《说剑》《渔父》《盗跖》变来。
（二）由纵横家之文变来。盖纵横家善讽谏，喜好铺陈，故《战国策》亦是赋之来源。
（三）由滑稽家之隐语变来，如淳于髡般，好长夜之饮。
（四）自《楚辞》变来。
（五）自《诗经》变来。
吾人如不学习以上诸类作品，即不会作赋。意即，如欲作赋，则首先须熟习上述五种作品。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/18 00:12

三上作文

欧阳修曾对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊”。钱穆先生说“永叔作文，精读精改，极为费力也。”欧阳修晚年，还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。夫人心疼地规劝道：“这么大岁数了，还费这个心。难道还是小孩子，怕先生骂你吗？”欧阳修笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。”作文不能马虎，像欧阳修的这种精改细，确是我们的好榜样。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/18 00:01

白居易

白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”文学中有两派分流，一派事文学即文学；另一派是文学必有其人生意义和价值。白居易的想法是后者，他认为文章本身是有使命及其意义的，要讲求其内容和意义。而钱穆先生之所以崇尚杜甫更多，原因也是因为认同白居易的想法多些吧。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/17 23:59

韩愈

韩愈善诗文，传扬孔孟之道，社会地位高于杜甫。他好古之道，好古之文，以文载道，在古文运动中起了领头作用。韩愈在文学史上的成就高于杜甫，原因在于他开创了文学新体裁，新格式，是一位文学创新者。韩愈在复古之中创新，的确可以给我们现代人一些智慧的启迪。传承是不是就不能创新了？韩愈的回答是积极的。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/17 23:59

韩愈的教育思想。

韩愈字退之，唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/17 23:56

杜甫

钱穆先生是推崇杜甫多过李白的。钱穆先生将杜甫比喻成一片任由狂风吹飘的枯叶，大时代中无足轻重的一粒沙。纵然渺小，却与他笔墨留下的伟大史诗形成了鲜明的对比。之所以伟大，因为他的作品反映了整个时代，他的全部人格精神与时代打成一片，与历史发生了大关系。杜甫的作品里浸透着人生哲学，在困顿中坚强，在潦倒中豁达。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/17 23:54

杜甫

历经苦难，却不怨天尤人，只是更加勤奋修身，心怀家国天下，这就是“诗圣”杜甫的人格精神。杜甫的诗是史诗，反映了整个时代。杜甫似乎永远是愁苦的，永远忧国忧民。我们爱这样的杜甫，爱他“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的广阔胸襟，爱他“文章千古事，得失寸心知”的同理心，爱他“语不惊人死不休”的严格要求。杜甫是一位让我们感觉有血有肉的诗人，时刻都在激励后世之人奋发图强。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/17 23:53

王维

王维和孟浩然是田园诗的代表，王维又以“诗中有画，画中有诗”著称。钱老说，在艺术上言，诗的境界要比画高。所以他更欣赏王维。但要说诗和画的境界哪个高，我觉得可能没有办法分出个高低。诗用语言给读者营造想像的空间，而画也可以富有诗意，可能语言都无法描述，此时映在我脑海中的就是浩瀚不可言说的《千里江山图》。所以，这也是仁者见仁智者见智的问题。这也是“诗中有画，画中有诗”想要表达的吧。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/17 23:50

白居易的长恨歌

白居易的长恨歌写尽了杨贵妃的一生，说是诗歌也像小说。杨贵妃的一生也是唐朝由盛转衰的转折点，她代表着唐朝的兴盛也代表着唐朝的衰落，有“一骑红尘妃子笑”的任性，也有“玉容寂寞泪阑干”的悲情。说白居易的诗歌有文人的使命，但这首更像是一部纯粹的爱情小说。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/17 23:09

第二十九篇明清古文@叶龙附志一

一九六〇年32岁的叶龙先生，得到老师逾千字的回信欣喜不已。信中虽以“弟”称之，但听来都是满满的父爱，都是发自肺腑的谆谆教导，感人至深。
文学之一方面为艺术，其又一方面为道德，非有艺术心胸，非有道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步亦自不可限量矣。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/17 22:52

十九

中国文学是代代相传，一脉相承的，不应认为京剧之前的是旧文学，，不应该弃旧迎新，犹如有了子女便把父母抛弃不顾。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/17 22:46

十八

唐代小说发展的原因：1、参加科举考试的考生竞相创作富有趣味和刺ji的小说的作品，给前辈进士出身的中央名学者看，以博取关注。2、佛学经典演绎出佛教故事的流行。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/17 22:41

桐城派

桐城派是中国清代文坛上最大的散文流派，它以地域而命名，并且其早期重要作家皆为桐城人，戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“四祖”，戴名世是先驱；方苞为奠基人。桐城被誉为“文都”，主要因为桐城派在清代时期的影响力极大。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/17 22:40

十七

民间文学的演进是由词到曲，再由曲演进到传奇，再演变为剧。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/17 22:39

读书与为人

钱穆先生在给叶龙先生的回信中认为，为人与做学问一以贯之。文学一方面是艺术，另一方面是道德，如果没有艺术心胸和道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步自不可量。
读书贵精不贵多，贵持之以恒。从前中国人读书是从容不迫的，细细玩味，方得书中之趣。
今人学西方的速读法，企图用更少的时间读更多的书，这种方法来读书，只是囫囵吞枣，难以获得书中之趣。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/17 22:34

曹操三父子的文学

曹操，魏武帝，字孟德；曹丕，魏文帝，字子恒；曹植，陈思王，字子建。建安时期的文学，魏武“雅爱诗章”，文帝“妙善辞赋”，陈思王“下笔琳琅”，此后以“建安七子”时期的五言诗为大盛。
曹操的《短歌行》，对现实人生所感而发，时效性高。《薤露行》以率直坦诚之心表达奉公为国的愿望，直抒胸臆，使人信服，文章风格挥洒自如。
曹丕的名篇《典论·论文》，表达了文学家的曙光，为中国文学史是哪个的呼声。曹丕有学者头脑，尊重学术，自己也能写。曹丕也是中国文学史上讲文学价值与技巧的第一人。
曹丕曹植两兄弟的文学评价，虽然人们更重视后者，但钱老更推崇前者。刘勰的《文心雕龙·才略》中总结“位尊减才，势窘益价”。也有人说曹丕是仙，曹植是凡。钱老在此说明，读书的见解，不可只听一人的话。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/17 22:33

建安文学

此篇文末，作者叶龙专门写到：曹操在文学上的成就与特殊地位，钱老是最早的发现者。钱老认为，建安时期是古今文体的一大转变，也是他研治中国文学史的创建。建安文学不仅继承了汉末的五言诗，而且散文体也有大变异。曹氏父子三人正是建安文学的带头人。
钱老把中国魏晋以前的文学史分为了四个时代：一、诗书时代（周公）；二、子史时代（论语，春秋）；三、骚赋时代（屈原）；四、建安文学时代（曹操、曹丕、曹植三父子）。
建安是东汉献帝的年号。曹操当时是汉献帝的丞相，被封为魏王。
建安时代的文学史中国的新文学，具有划时代的意义。继承了之前五言诗的风格，开创了平民文学之路，与雅颂骚赋迥然不同。即便曹操、曹丕父子后来在政治上已经称帝，但作品并无官僚之气，还是私人情怀，表露出人生独立的观念与自觉性。这是《诗经》、《离骚》所没有的。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/17 22:32

五言诗中，比较中西方文学

三、东西方文学
这里又对比了西方文学，中国文学是带有教训性的，是上层的、政治的、内向型的，且不求人了解，是阳春白雪，别人不懂欣赏亦不在乎，而不是主张低级的下里巴人。
西方文学，是下倾的、向外开展扩张的，都是都会性的、外向型的，如由希腊、罗马两城市文化而形成今日欧洲的文化，但政治是分散不统一的。西方文学史是娱乐性的，荷马诗歌是可以在众人面前唱的，但求人解；且主张推广销路，重视空间，但流传不久，容易被埋没。
不知钱老这种分析是否就是说西方文学是下里巴人。

我有一点疑问：在前面讲到《论语》时说，《论语》不是板起面孔讲道义，而是有人生，有生活。这是文学的一种进步，从只有国家大事的记载《尚书》《春秋》，到《论语》对个人生活的记载，钱老认为孔子是一位平民学者。讲《楚辞》时说，古人的诗，都是可唱的，最后一句必押韵，所谓一声三叹。
所以我有疑问，下里巴人其实也是一种对平民的称呼，而可以唱的文学，我们的历史上也是有的。那在这里，这样总结评价西方文学是否有失偏颇？
最主要的是，钱老只是下了结论，没有具体举例来详述。也许他自有他的道理，只是我的阅读范围和理解能力还未达到。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/17 21:17

每人一首唐诗

唐朝是一个伟大的时代，不管是初唐、中唐还是晚唐，这里都出现了太多优秀的诗人与文学家。不管是李白还是杜甫，不管是王维还是孟浩然，这些人物还将在中国的文学史上熠熠生辉！而形式多样的诗歌，边塞曲、田园诗等都体现了那个时代勃勃的生机！我想，每个人都能在唐诗中找到自己喜欢的一首诗歌！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/17 21:17

骆宾王

最初相遇骆宾王的诗是在我们小的时候，谁不曾读过他七岁时的作品“鹅鹅鹅”了！仅十八个字，就将鹅的声响美、动太美展现的简洁完美！皆之听觉与视觉，动太与静态，这简直是个小天才啊！再大一些，那就是他非常著名的讨武曌檄文了！据说武则天本人看了这本文章，都赞扬他的文学才华！并且感慨“骆宾五这样的人才，宰相竟然没有招他入阁，这是宰相的罪过”！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/17 21:16

陈子昂

陈子昂虽不是“初唐四杰”人物之一，但我自己还是蛮喜欢他的“登幽州台歌”的：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下！诗人俯仰古今，感慨人生白驹过隙，宇宙苍茫，不自觉的流下热泪！他的孤独与苍凉之感尽在此诗句中！

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/17 21:00

中外文学史比较

钱老师说到了日本文学，而且说到，日本的文学无根但却一直在努力传承。这让我想起刚看过的英国人写的一本书《文学的历史》，讲到日本的俳句，讲到日本的《源氏物语》，但中国在这本西方人的《文学的历史》中竟然没有一点痕迹。
今天看钱老师的这本讲义，似乎明白了一点，钱老师说，我们的文学没有传承下来。新文化运动，急于创新，却偏。功夫上偏、意见上偏。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/17 20:55

中国文学以儒学为主

中国文学以儒学为主，离不开政治，离不开价值观、人生观、世界观。虽然，可能被引导，但人生不正是该有些引导？不得不赞叹古人，三千年前的文学风彩，无论是韵文，还是之后的散文，如此看来，文学乃是古人的。
当然，唐代可以说是中国文学史的中心，登峰造极之境，所以，我们也对唐代有更多的了解，诗人有李杜，散文有韩柳，之后的唐宋八大家，带给后人更多的文学享受。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/17 20:53

元杂剧

宋完了是元，到了元朝，韵文的形式更加丰富，形成了元曲。元曲包括杂剧和散曲，杂剧是戏曲，由完整的故事与对白组成，而散曲在形式上更像词。现在我们谈到元曲时，大多专指元杂剧。元杂剧包含了散文与韵文两种形式。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/17 20:38

钱先生关于做学问

钱穆先生认为：白话无施不可，惟不宜抒情耳。中国人以诗为戏，散文.做得好是可以抒情的，但用白话文抒情的则不易见到好文章。中国的戏是动作舞蹈化，讲话音乐化，化妆绘画化，集三者于戏剧上。
中国的人生在诗中表现，诗落实下来则为散文；西洋人生在剧中，落实表现则成小说。学术应该讲知识而不能用意见，学术是根据知识而非对意见的投票。意见可以问人，但思想不要问人。
做学问就是要献身，要贡献出来，这是一种牺牲。如果我们努力做学问，就会感到时光不够用，到此状态时，就进入了做学问的大门，到了年龄一大，就会感到精力不够了。
　　文学的最高境界是不求人解，如同行云流水，云不为什么而行，水不为什么而流，我们的人生遇到悲欢离合的时候，也当如此。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/17 20:27

学习屈原的离骚

《离骚》共有187对诗句，是《楚辞》中篇幅最长的作品。流传下来的版本残缺不全，而且常常晦涩难懂，所以我们翻译的也只是那些有可能理解的诗句而已。
在诗的开头，诗人先自报家门，并向君王提出劝谏，但这位在诗中用“荃”喻指的君王并不理会他的告诫，诗人因此而哀叹，这种哀叹随后转为对自己在荒山中流放生活的描述。在这一部分，诗人提到传说中的古代祭司彭咸。诗人还不顾陪伴身边的姑娘的提醒，决定要去真理的源头，找上古的帝舜讲述自己的怨愤，这一段同时是对古代贤王的概述。随后，他离开了苍梧，乘坐一辆玉虬拉的车想飞向天上，但是没有成功，因为天门的守卫不让他进入。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/17 20:22

梁启超评史记

梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。
他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/17 19:09

赋是叙事体，先秦出现

“赋”就是直叙其事，但有的赋中亦可能仍含有比与兴。赋是古诗之流，普通称汉赋，因赋在汉代特盛，实际上先秦战国时代已有赋

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/17 16:31

金句

今天收到了领读老师给我们分享的满满干货！老师把这本《中国文学史》讲稿里最精华的部分，分类别帮我们梳理了一遍，相当于又复习了一次，进一步加深了对中国文学妙论金句的印象。必须点赞！

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李*

Lv.3 三星

2022/08/17 14:32

柳宗元其人

苏轼：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”
欧阳修：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”
严羽：“唐人惟子厚深得骚学。”
毛泽东：“柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天说》，这篇哲学论著提出了‘天与人交相胜’的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。”
钱穆：为韩愈提倡古文之最得力的助手。二人同为提倡古文打拼，而且都兼擅诗文，写文章也都能以文为诗及以诗为文，可算得上是珠联璧合。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/17 13:50

《送穷文》

《送穷文》写于唐宪宗元和六年春，时韩愈45岁，任河南令。此文把作者一肚皮的牢骚发泄得淋漓尽致。这一篇寓庄於谐的妙文，主人翁（韩愈）认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟著他，使他一生困顿。其写“送穷”，实则是“留穷”。韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之文。自嘲的笔调，戏剧性的对白，诙谐的风格，奠定了《送穷文》的文学成就并使之产生了深远的影响。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/17 11:14

韩愈

韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻常俳谐之作视之。柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/17 07:38

文学的上下文就是风土人情

文字是死的，地域是活的，两者必须配合起来讲。所以，如欲懂十五国风，必须先懂得其地域环境状况。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/17 07:32

文学是人民的

文学是人类从心灵中发出来的表现。它是受着地域的限制的，地域方面最重要者包括气候和山川、风俗等。真实的文学来自广大的群众，须采自当时某一地域的民间，文学的创造尚需加上技巧。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/17 01:08

钱穆先生谈如何读古诗

我哭，诗中已先代我哭了。
我笑，诗中已先代我笑了。
读诗是我们人生中一种无穷的安慰。
有些境，根本非我所能有，但诗中有，读到他的诗，我心就如跑进另一境界去。

我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。

应该是这首诗先有了，而且是一首非写不可的诗，那么这首诗才是你心中之所欲言。有了所欲言的，然后才有所谓言之工不工。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/17 01:01

宋词

纵观中国文学史，有汉赋、唐诗、宋词、元曲。
词在宋代很盛行，超越了唐代。诗作为文学的大众，则词是文学的小宗。曲又分演出曲，曲又是词的小宗，后来又分演出白话诗。不懂诗的人，绝对不会做词。

诗为什么会演变为词？因为诗所无法表达的，可以由词来表达。词的体裁与对象同诗及散文有所不同，他们是细腻的小题目，要低声的婉唱，是阴性的美，同意诗阳性的美。词多是女性的、闺房的，而非如诗之具有社会性。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/17 00:45

韩愈的引领

唐宋八大家之首，韩愈。韩愈说：“非三代两汉之书不敢观”，可以说他是一位复古派，他又说“文以后道。”他的复古文风以及文以载道的理想，如果没有欧阳修的继起，坚持这种主张，则晚唐五代的靡靡之音歪风将无法流转趋正，所幸欧阳修提携的这批后辈中包括王安石在内，还有曾巩，苏轼、苏辙兄弟都能够追随欧阳修，并力向才能完成复兴古文的大业。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:54

白居易的生平和思想

白居易的生平和思想
他的一生分为前后两期，以四十四岁贬江州司马为界。他的思想杂糅了儒释道三家思想，主导思想是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:52

唐代

唐代是中国文化最璀璨的时代，李杜的诗，韩愈等的古文，颜真卿的字，吴道子的画，达到了文学艺术的最高境界。“初唐四杰” 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。王勃的《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，画面感唯美至极，难得的佳句，千古艳颂。英年早逝，年仅29岁，令人惋惜。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:52

《昭明文选》

《昭明文选》为梁萧统，昭明太子，英年早逝，年仅31岁。作为皇太子，他最大的贡献是集结了他所能动用的资源，将古代文学收集、编撰成册，留给后世一笔宝贵的精神财富。《邵明文选》具有划时代的意义，涵盖了三十八种文体，作家一百二十七人，诗文歌赋七百余篇。钱穆先生认为《文选》中的古代诗文词赋已经相当广泛了，结合《诗经》，足以初学者满足学习中国古典文学的需要。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:51

两司马

司马相如的《子虚赋》与《上林赋》给我的感觉就是辞藻华丽，的确有种极尽夸大之能事。对于捕猎的描述，各种珍奇跃然纸上。钱穆先生说具有时代特点，因为司马相如所处的汉代时下文风如此。两司马相比较，我个人还是喜欢太史公的《报任少卿书》，因其用情真挚能引发触动我的共鸣和共情，具有钱穆先生所言好的作品需“自然、纯真”。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/16 23:45

王维哀悼孟浩然

王维哀悼孟浩然，有诗曰：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”钱老说这首诗具备了诗人最高意境：由文章进入作者，再由作者进入欣赏者，然后由欣赏者进去欣赏者自己的文意。第一句话我理解的是，“故人”以孟浩然的《过故人庄》借指孟浩然，但是后面两句就不理解了，如何由作者进入欣赏者，再进入欣赏者自己的文意呢？

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:44

盛唐诗人

盛唐气象，诗人辈出。诗仙李白，仙风道骨，洒脱风流，不拘小节，他的诗歌，无论之前多低调悲观最终总是要乐观豁达地收尾。诗史杜甫，一路悲观指数暴增，看他的诗歌总是在眼前升起一片愁云惨雾。诗佛王维：他的名句太多了，经常惊艳莫名。孟浩然是个人物，据说李白都是他的小迷弟，直接表白“我爱孟夫子”。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:26

初唐四杰

初唐四杰是中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称为“王杨卢骆”。
四杰齐名，原并非指其诗文，而主要指骈文和赋而言。后遂主要用以评其诗。他们的诗才并非能和李杜媲美，但他们在当时诗坛开创了新风气，音律和谐情真意深，步入了唐诗的正宗。就像初唐宰相裴行俭评论“初唐四杰”的一句话：“士之致远，先器识后文艺。”意思是说，文士是否能够实现高远的人生目标、政治理想，器识最重要，而文学艺能则居其次。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/16 23:17

科举制度

虽然后世有很多对科举制度的诟病，但不可否认的是，科举制度打破了阶层壁垒，使普通百姓有机会靠自己的才能实现阶级跃迁。唐代实行科举制度，也使文学的发展迈向一个新高度，广大科举制度中的学子把人生百态融入文学，突破了魏晋时期文学的圈层限制，使唐代成为孕育文学的肥沃土壤。从全面的角度看，沿用了几千年的科举制度，利大于弊。其实我们现在的高考，也可以看成是适应现代社会的、改良过的科举制度。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/16 23:17

初唐四杰

唐代是诗歌发展的鼎盛时期，初唐时最有名的要数“初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。在这四人中，又以王勃的名声最高。王勃有神童之称，尽管在二十九岁的年纪就早卒了，却已经给我们留下了数篇不朽之作。如大家耳熟能详的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”“海内存知己，天涯若比邻”“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，等等。在他年轻的心中，似乎住着一位看透世事，豁达又沧桑的长者。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:14

何为圣叹

本章节钱先生给我们讲述了狂人金圣叹名字的由来，听起来颇有趣味。
某日赵时揖曾问友人谢讳然道：“先生之称圣叹何意？”谢答曰：“金圣叹云《论语》中有两次‘喟然叹曰’，在‘颜渊’则为叹圣，在‘与点’则为圣叹，此先生之自以为狂也。”

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:02

十六

一首好的词，中间不宜表露出其身份为佳。不露身份，不显背景，临空者为佳作。词可以唱，而且是在女子房间里唱，细腻温柔，尽显阴柔之美。我自己最熟悉的就是那首“明月几时有”了，要是没有王菲唱过，我这学渣估计上学的时候很难全文背诵。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/16 23:01

十五

诗是文学的大宗，词是小宗：后来又由词而分演出曲，曲又是词的小宗：故如后来分演出白话诗，但不能将古诗切断，它是连贯相承的，不懂诗的人，绝不会作词。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/16 22:58

十四

欧阳修的“三上”和“三余”有点意思。有人说欧阳修的学问成就于“马上”、“枕上”、“厕上”。黄昏为一日之余，冬天为一年之余，另有雨天，他在这三个余下的时光用功夫、做学问，没有浪费一分钟。真是年轻人的榜样啊，退休后依然依然勤读不倦，将来的年轻人怎会骂你呀！

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马*

Lv.3 三星

2022/08/16 22:52

五言诗《古诗十九首》

《古诗十九首》也抄录下来分析。主要是从书中看改历的前后，中国的文学作品都配合着时令与节气。分析得出，都是改历后所作，出于东汉是可靠的。
东汉时期是个人觉醒时期，是中国的文艺复兴时期。钱老举例的诗，都是讲个人的人生观。
《古诗十九首》是诗言志，但已有政治性转为社会性的日常生活，不求人解，也不为“立德立言”，开创了中国纯文学的先河。它不是一人一时之作。东汉末年，有了纯文学，和纯文学家。
从东汉末年开始的中国文学，和接下来的建安文学，讲日常人生，流传而不朽。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/16 22:51

五言诗

中国文学史分散文和韵文，散文变化少而韵文变化多。
离骚体要用“兮”，到汉代已很少见。而赋体，到唐宋仍有。《诗经》、《离骚》、“赋”，韵文变化已很大，汉代又有了五言诗，流传至今。
以上的文学史流变的考据，对了解文学作品很有帮助。钱老用了两篇，来考据最早的两部五言诗的历史，分别是《苏李河梁赠答诗》和更早的《古诗十九首》。
梁启超主张两部诗集都是东汉末年所出，钱老赞成此说法。
钱老将《苏李河梁赠答诗》的三首诗，都分别写下来进行剖析，从诗描述的地点，苏李当时的时代背景，分析不可能是苏李所作。
《汉书》中的《苏李赠答诗》是李陵所作。而苏武《答李陵诗》的四首，钱老分析也不是苏武所作。
为了考据以上结论，每一首诗都摘录下来进行分析。这是在前面几篇没有的。此处可以看出钱老的治学严谨。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/16 22:48

汉代奏议、诏令（附书札）

奏议是人民有意见上书政府的文章；诏令是政府写给民间的文章。问题应用，都是散文。上一篇说到，散文没有韵文变化那么多，但一直是最佳的记言体文学作品。
对贾谊的政治文章评价很高，有《陈政事疏》、《论积贮疏》等，都是他的代表作。这些政治文章，言简意赅，笔力雄伟凝练，充分表露出关怀国家、体恤人民的爱心。贾谊的汉赋也写得很好，在前面也有说明。还有诏令文，也写得好。
还有晁错的《论贵粟疏》也是向文帝提出重农抑商的政策，还有《守边备塞疏》等。
诏令文写得好的还有曹操，他写得长，用故事体的写法，举例了《求贤令》。他的文章有话则长，无话则短，被称为改造文章的祖师。曹操平日读书多，勤读典籍，烂熟史事，胸有点墨，下笔有神。他的奏议文，也是据实直言，绝无浮华虚语。
另外提到书札，将太史公司马迁写的《报任少卿书》摘录。上一篇讲《史记》，对司马迁的遭遇只是点到为止，在这里，通过这一篇书札，他与挚友畅谈自己的遭遇和抒发愤懑不平，以当事人的视角重现了历史。
可以看出，钱老是非常推崇司马迁以及他的《史记》，同情他的遭遇。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/16 22:40

戏曲

古时候人们看戏曲，大概就像今天我们看电视剧吧，是普通百姓主要的娱乐方式。戏曲有人物剧情，比诗词更接地气，也便成了统治阶级教化百姓的一种手段，明代昆曲、清代京剧的流行，不乏这个原因。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/16 22:33

诗和词

宋词一般是细腻阴柔的，词要协律，比诗唱起来更婉转动听。但古人认为诗才是大宗，词只是诗余。钱穆先生也认为诗是歌唱人生的，诗更适合描写慷慨激昂可歌可泣的故事，在那个动乱的年代，更需要唤醒国魂的诗作。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/16 22:18

哭庙案

1661年吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。3月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。朱国治下令逮捕其中11人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等7人，在江宁会审，严刑拷问，以叛逆罪判处斩首，于8月7日行刑，是为哭庙案。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/16 22:14

第三十篇明清章回小说

说到明清章回小说，就不得不说第一流水准最著名的章回小说《水浒传》，说到《水浒传》，就必须提1641年评点小说《水浒传》的清初最著名文学批评家金圣叹。他为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐，享年53岁。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/16 21:19

第十一天

“但是我们要了解，旧时代的大学里没有严格的大纲，文科教师授课相当自由，所讲的内容无非是举例性质，这里有他自己的见解和心得，其余的内容，学生自会找书来看。”
那时候很多大学聘请的教授只讲学问不唯学历，也算是“不拘一格”选人才。教育发展到如今，越来越规范越来越标准程式化，教学课堂却越发无趣了。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/16 20:55

组诗《观沧海》

曹操的《观沧海》，这首诗可以被认为是中国最早的一首写景诗。东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
这些诗句是一首组诗的开头部分，是曹操在一次北征之时所作。他在诗中描述了自己的心境，说到了战争虽危险艰辛，但他依然对结果充满乐观。他这种站在山顶的幸福感和“君临天下”的感觉在后世的诗中就很少能见到了。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/16 20:52

诗歌与音乐

在《楚辞》中，我们能够看到音乐与诗歌之间的密切联系，但遗憾的是这些音乐并没有流传下来。针对音乐与诗歌的结合方式，《楚辞》研究专家霍克思划分了两种不同的风格：一种是“歌体”，有些研究者认为这是兴起于汉代晚期的五言诗的雏形；另一种是“骚体”，或称“怨体”，这种形式更像是有韵律的说唱，被认为是“赋”的前身。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/16 20:43

诗与词的关系

那为什么诗会分化出词呢？钱师说这是因为不同的体裁用处不同，适合表达的对象不同，所擅长描写的题材也不同。大体上来讲，词更适合描写细腻的小题目，我可以想象当时唱词的人语调低声婉转，很适合表达柔性的美。
比如，书中提到的中国第一文人词集《花间集》，其中最重要的作者温庭筠便擅长从女性的视角写词。再举一个书中出现的特别美的例子，大词家南唐后主李煜的《相见欢》， “无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。” 这首词可以说是词的细腻描写的代表了。在词这种体裁中，长句与短句相间，语调上的起伏更为丰富，也更适合表达阴郁与柔美的情绪。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/16 20:39

诗、词、曲是一脉相承的

我们总说唐诗、宋词、元曲，好像各自分别代表了一个时代，其实不然，词在唐便出现，宋人的诗也有很多佳作。钱穆在这本书中告诫我们，研究文学尤其研究文学史，要从历史的角度来看，不能将文学割裂。他说，诗是中国古代文学的大宗，词是文学的小宗，曲又是词的小宗。所以，不懂诗的人绝不会作词与曲，诗、词、曲是一脉相承的。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/16 18:32

王安石与欧阳修

王安石同友人游汴京，到管仲鲍叔牙庙时，王安石提诗写道：“两个伙伴，同眠同起。亲朋聚会，谁见谁喜。”等逛到伯夷叔齐庙时，王安石又题诗一首：“两个伙伴，为人正直。贪馋一生，力不归己。”给当走到哼哈二将庙时，王安石又作诗一首：“两个伙计，终身孤凄。走遍天涯，无有妻室。”三座庙里的不同的神像，却用不同的诗句写成同一个灯谜，可见王安石的功力匪浅。

王安石作为唐宋八大家之一，熟悉政务，关心政事，他的政论文章也很多。同欧阳修两个人政见不一样，但是为人的人品的正直却是一样的。同事崇尚孔孟之道，也都很师法韩愈的文章，他们两个惺惺相惜，互相赞美对方，毫无保留。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/16 18:15

欧阳修的精改细作

唐宋八大家之欧阳修。欧阳修字永叔，庐陵人也就是现在的江西吉安人，40岁的时候被贬滁州自号醉翁，晚号六一居士。再任滁州太守，时常去浪琅琊山玩，和琅琊山的智仙法师成了好友，智仙在为他在为他在游山的路上盖了一座亭子，欧阳修亲自提名为“醉翁亭”。写了醉翁亭记一篇。这文开头来是“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，北有北有白米山山，其西南诸峰，林壑优美…”准备刻于亭中的石碑中，为了慎重起见，把文章有不妥，并抄了五六份贴，便于四周的城门，想征求市民的意见，以便修改。有一个衙役带了一个砍柴的樵夫，想改这篇文章嗯，他认为该文开头提到东西南北四座山，太罗嗦了，于是修欣然遵命，改为“环滁皆山也。”真是神来之笔。翁之意不在酒，而在山水之间也，这一句也来自这篇文章，总之，欧阳修作文精读精改很用心。

作文不能马虎，要学古人的榜样，细心改做像欧阳修的精改细作，的确是我们的好榜样。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/16 17:45

柳刺史柳州种柳

柳宗元被贬至当柳州刺史时，他写下了不少山水游记。这里讲一个柳宗元在柳州种柳的故事，他在柳江边上住下，在花园中种了不少柳树，他的一位好友叫吕温的，见了便做诗一首：“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳馆依然在，千柳柳佛天。”柳宗元独此事后十分欣喜，更多地种了柳树，并作《种柳戏题》诗回吕温道：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。垂柳当复地，耸干会参天。好做思人才，渐无惠化传。”中间引用了吕温的原句，吕温见后哈哈大笑。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/16 15:16

勤奋

有人说，写作需要天赋，杜甫、白居易、韩愈、欧阳修、苏轼等等古代大家，他们能创作出流传千古的美文，肯定离不开缪斯女神的眷顾，但更多的是靠博览群书、是通过勤奋学习得来的，钱穆先生在上课的时候也反复强调这点，例如在讲欧阳修的时候，用“三余”的典故，告诫学生要珍惜时间，勤奋不倦。苏东坡的应试文章是模仿《三国志》中的《孔融传》，他能够考中进士也是通过多读书、喜读书而得的。钱先生认为“每个人的天资都是差不多的，一个人要写出好文章，最要紧是多读书，要能刻苦努力。”
钱先生本身就是最好的例证，他将中国古代文学史提纲挈领娓娓道来，历史典故、名人轶事信手拈来，何尝不是通过多读书、刻苦努力做到的？

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李*

Lv.3 三星

2022/08/16 10:49

李商隐

李商隐的诗歌能在晚唐独树一帜，在于他心灵善感，一往情深，用很多作品来表现晚唐士人伤感哀苦的情绪，以及他对爱情的执著，开创了诗歌的新风格、新境界。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗与无题诗写得缠绵悱恻，为人传诵。此外李商隐将含蓄、朦胧的表现手法运用到了极致，但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。李商隐诗歌成就最高的是近体诗，尤其是七言律绝。他是继杜甫之后，唐代七律发展史上的第二座里程碑。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/16 10:14

诗圣杜甫

在唐诗中篇，盛唐时期的诗人里，钱穆先生最推崇杜甫，他说“杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘,是在大时代中无足轻重的一粒沙，一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时整个的时代。”杜甫的一生可将之分成四个阶段：第一阶段：一岁至三十四岁；第二阶段：三十五岁至四十四岁；第三阶段：四十五岁至四十八岁；第四阶段：四十九岁至五十九岁。我们最好读他的年谱，根据年谱读他的诗集就等于读他的自传。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/16 10:12

“诗中有画，画中有诗“

王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。王维信佛，“诗中有禅”的很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。王维的生活的时代，佛教繁兴。士大夫学佛之风很盛。政治上的不如意，一生几度隐居，使王维一心学佛，以求看空名利，摆脱烦恼。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/15 23:56

大唐

唐代在我心中是一个无法被超越的时代，它有后世无法企及的唐诗，有无数人魂牵梦萦的大唐盛世；有诗圣杜甫，有诗仙李白；有一代女皇武则天，有一方神探狄仁杰……大唐，是无数小说的背景，是一方乐土。如果可以穿越，我会选择去到唐朝。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/15 23:56

初唐四杰之一—王勃

说起王勃，他也算是别人家的孩子了。从小就聪慧过人，六岁便能做诗，九岁时，王勃读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》十卷，指出颜师古的著作错误之处，表现了王勃早年就博学多才。
十岁时，王勃便饱览六经。
十二岁至十四岁时，王勃跟随曹元在长安学医，先后学习了《周易》《黄帝内经》《难经》等，对“三才六甲之事，明堂玉匮之数”有所知晓。可惜也是祸从口出，一篇《斗鸡赋》令其初次被贬。后来的二次被贬起因则众说纷纭了。而被贬带来的无巧不巧地溺毙则是才子的遗憾了。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/15 23:45

昭明文选

钱老认为，研究古代文学，一本《昭明文选》再加一本《诗经》足矣。总的来说，钱老对此书评价极高，对其介绍也很详细，是一部对古代文学的流传和现代文学研究有很大贡献的著作。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/15 23:44

史著

史著以记事，需具备“纯真和自然”特点，讲真理，将真情。《史记》为私史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。写史以立言。曹丕道出实情：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。” 是不是有纸寿万年的意思？4. 文学是有生命和情感的。所谓文学，是将笔者的生命、感情以及有时代性的内在生命力和外在生命力四者配合起来才成为文学的。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/15 23:44

诸子

诸子说理言，真实和自然。钱穆先生说了一些题外话，分析了诸子之秉性特点，倒是有趣。孔子如钟“大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣”“知我者其天乎”，“孔子之伟大，正如一间百货公司，货真而价实”；孟子“得天下英才而教育之”；庄子玩世不恭；老子“知我者稀，斯我贵矣”；墨子“强聒而不舍”。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/15 23:43

文章的体类

文章的体类：内容（言）、对象（人）、工具与技巧（如何讲）。论语说：“可与之言而不与之言，失人，不可与之言而与之言，失言” “中人以上可以语上，中人以下不可语上也。”“言之无文，行而不远。”写文章和说话一般，有一套如何说的技巧。诸子（孔、孟、老、庄、墨等）为“说理”，史著（史记、汉书）为“记事”，韵文（诗经、楚辞、五言诗等）为“抒情”。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/15 23:39

中西之差别

钱老讲乐府时，说中国文学的特点，深入生活，讲人生共性，抽象而无个性，与西洋文学的具体描写不同。
在对《史记》的讲述中，钱老对中国文学和西方文学进行了分析比较。西方人一直认为道德意识不能加入文学中去。西方人还认为，历史和文学是分离的。但从《史记》看文学可以将道德与人生合一，将道德思想融入了作品中，且并不损害其文学价值。最高的文学就是最高的历史。
中国的历史是应有的、实用的，诗歌文学也是这样。中国的艺术产生于工业，如陶瓷、丝等。而西方专门为了欣赏而刻画。中国的艺术是欣赏与应用部分，应用品与艺术品合一，亦即文学与人生合一。不似西方，古董都是摆设。因此钱老认为中国历史与文学始终是应用的。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/15 23:38

汉代散文《史记》

汉代司马迁著《史记》，一百三十篇，五十二万余言。《史记》记载的是真实历史，“文章同史”，同时它也是一部伟大的文学作品。钱老评价，汉代最佳的散文作品，就是《史记》。（散文没有韵文变化那么多，一直是最佳的记言体文学作品。）“千古文章两司马”（司马迁，司马光《资治通鉴》），“文章西汉两司马”（司马迁，司马相如），历史评价中，对司马迁的评价都很高。
《史记》将道德思想融入了作品中，且并不损害其文学价值。钱老认为，文学可以将道德与人生合一，屈原、杜甫的作品也是如此。为公的人生，是最高的人生境界。《史记》讲的是整个时代的大生活，它形象生动地描写人物，而不是创造人物，因此文学价值高于创造人物的《水浒传》。
《史记》分五部分，本纪、世家、列传、表、书。其中钱老推荐“列传”，描写最为精彩，熟读已经可以得益。《史记》的写作方法有时一人会在几部分中分别描写。写历史，一要顾及全面性，而非单一个体或团体；二要重视世间进展经过，而不仅仅是结论。《史记》的写作有取舍，有许多历史人物没有写进去，但却是客观公平的。
钱老对《史记》评价很高，是一部极严格的史学，具有极高的文学价值，用文学眼光来看史学，又拿文学情调来描写人生。既是文学与历史的融和，也是文学与人生的融和。
撰写历史要具备史才、史学、史诗，太史公还具备史德，所以他写的《史记》达到了真善美的境界。也许枯燥，但严谨公平。
中国两大文学家，屈原，解答了文学与道德的问题；司马迁，解答了文学与历史能否合流的问题。也许因为钱老是历史学家，所以对《史记》这部记录历史的文学作品，给予了最高的评价。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/15 23:37

汉代乐府

乐府是衙门名，采诗官在民间采访的民歌由这个衙门的机构整理出来，就是“乐府”如诗经的国风。乐府是民歌，郭茂倩编的《乐府诗集》将乐府分成十二类，包括古今乐府。钱老举例“杂曲歌辞”，可以视为五言诗，如果加入“兮”字后，就成了《楚辞》体。可以看出乐府的变化多端。
另外从乐府中，可以看到中国文学的特点，深入生活，讲人生共性，抽象而无个性，与西洋文学的具体描写不同。两大主题“悼死”和“思乡”，是中国文学的大题目，都是空灵而非具体的。采用赋比兴的手法，可以先讲别的，再讲人生，这也是中国文学的特点。
钱老举例《清明》一诗，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这里“路上”两字，其实是描写的“想家”，写得空灵而非具体。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/15 23:25

第二十九篇明清古文

本篇的以下这段话，钱先生明确表达了诗在中国文学史中的重要地位及个人观点。
中国文学史讲到这里，诗文可以说是中国文学的正宗，这是客观的讲法，《水浒传》《红楼梦》等只是消遣的读物。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/15 23:05

唐诗种类繁多

唐诗有七言古诗，有五言律诗，七言律诗，五言绝句，七言绝句，此外还有歌行，新乐府等。绝句通常为四句而律诗通常为八句，又分为首联、颔联、颈联和尾联。都有固定的格式和要求。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/15 22:59

韩文公祠

今天带孩子来潮州旅行，去看了韩文公祠。凑巧也读到了钱先生所写的第20篇《唐诗》，其中提到了韩愈的古文。不仅仅是钱先生对韩愈赞誉有加，苏轼也为他撰写了《潮州韩文公庙碑》，称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺。”而韩愈在潮州时，兴办教育，大兴水利，着实是一位文德兼备的大家。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/15 22:50

钱穆先生看唐朝

钱穆先生认为唐代门第势力正盛，应考的有许多门第子弟，在家庭有家教熏染，并早已懂得许多政治掌故。至宋代，除却少数几个家庭外，门第传统全消失了，农村子弟骤然中试，进入仕途，对实际政治自不免生疏扞格。作者意在说明重视公平而忽略实际政治素养。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/15 22:47

中唐诗人韩愈

“诛奸佞于既死，发潜德之幽光”。这是韩愈他年轻时候说的一句话，钱穆先生曾把这句话写成一个条幅，至今人们还可以见到这条幅的复制品，在钱先生故居纪念馆，在一些书刊上。

韩愈当年说这个话，是说他的志愿，第一是希望立身朝廷，致君尧舜，若是做不到这，那就退而著书，诛奸佞于既死，发潜德之幽光。钱先生写这个条幅时，大概也正作着这样的事吧。

韩愈他写过这两项‘志愿‘后，不久就真的做了官，可以向皇帝进言了，可是谏迎佛骨，未被皇帝采纳，翻被贬官，后来就真的做了许多诛奸佞于既死，发潜德之幽光的事。其中之一就是他写的《伯夷颂》。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/15 22:44

唐代诗人儒家代表

钱穆认为唐代两个最主要的儒学代表人物是 ——杜甫、
韩愈。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中境界极高，心胸伟大。社会不用他，他并不怨人。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/15 22:19

有趣的灵魂

读韩愈的《圬者王承福传》、《毛颖传》、《送穷文》，深感其灵魂之有趣。
王传福是一个普通的泥水工，地位低下，而韩愈却不惜笔墨为其作传，体现了韩愈对底层老百姓的关爱。
将毛笔拟人化，命其名为毛颖，为其作传，也展现古人对文房四宝的喜爱之情。
韩愈称穷分五种:智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。前三种韩愈并不穷，但在君要臣死，臣不得不死的封建统治下，他却无法通过运用自身的智慧、学识、文学修养来改变命穷和交穷，令人唏嘘。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/15 21:50

假托

此处又提到一种新的概念，假托，这何解？是指后世模仿，歌曲改词不改曲么？

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/15 21:50

李白的一生

相传李白五岁开始读书，十五岁时在诗文创作方面初露天赋，得到不少人的赏识。李白自称好剑术，喜欢做侠义之事。二十四岁从家乡出发，开始游历山川，饮酒、赋诗、赏景、交友，几乎逛了大半个中国。
他的一句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，何等的得意，何等的自负，可这种自负丝毫不会引起人的反感，相反，钱师评价说，这得意的劲头竟有些可爱，而且表现出来唐代诗人对中国传统士大夫的一套理念在观念上的解放。
然而李白的仕途从来没有他诗句中表现出来的那般得意，后来他深陷政治斗争，被判流放夜郎，也就是现在的贵州。路途遥远，旅途劳累，李白尚未到达夜郎身体便每况愈下，虽然他遇到了朝廷大赦，免掉了流放之苦，可年过六十的诗人身体状态却没有能够再恢复，一代诗仙也就此离我们而去。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/15 21:40

秦历法与汉历法

秦以前的十月是岁首，九月底为大除夕，十一月即二月。到了汉太初年间，则改为今日所用的阴历。所以解诗时还应当考虑进去。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/15 21:36

诗仙一李白

由初唐，步入盛唐，诗人洒脱、飘逸的特点更加明显。钱师在书中着重介绍了李白、杜甫、王维与孟浩然四位诗人，今天就主要讲讲其中最浪漫的一位：李白。
在表达人生的浪漫方面，没有人能比得上诗仙李白。他的身世也有些神秘的色彩，钱师写到，尽管李白的名声很大，读者也非常多，可现在我们却无法肯定他的真姓与籍贯，有人说他是蜀人，有人说他是鲁人，甚至还有人说他是外国人。再加上他从小便游历四方，很像一位四处游历的道士，有些神龙见首不见尾。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/15 21:30

五言诗的起源

到了汉代，离骚体已然变得很少，而赋体寿命较长，仍然存在，直至唐宋。至于五言诗，有人认为是西汉兴起，也有人认为是东汉兴起，争论较多。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/15 21:27

唐诗的世界

钱穆从初唐四杰入手，引领我们进入唐诗的世界。四杰之首是王勃。钱师也特别提到了王勃的一首诗。有一次，王勃的朋友去异乡任职，临别送行时他作了一首《送杜少府之任蜀州》，诗中王勃没有按常理出牌，他不表达与友人离别的伤感，而是提笔写下“海内存知己，天涯若比邻”。我知道有你这样一位知己，无论我们两个相隔多远，心境都是相近的。
诗人在临别时不流泪，这并不是说他内心冷漠，而是他将心中些许的伤感变成一种豪迈的悲壮，在这种情怀背后，是有着大胸襟与大魄力的豁达。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/15 20:13

赋的开创者之一宋玉

宋玉（约前290—前222）被认为是“赋”的开创者之一，据说他是《楚辞》中多首辞赋的作者。相传为宋玉所作的《风赋》被收录在《文选》第十三卷中，并被归入“赋”之下的“物色”之列，但该篇应该不是宋玉原作。
这篇文章具备了传统“赋”的特征，由一篇散文体的序和一首韵诗组成，内容是对统治者的劝谏。序文中写到了楚襄王和宋玉之间的一段对话。楚襄王从宫殿的走廊里走过之时，一阵风吹动了他的衣襟，他说：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”
宋玉回答说这风是襄王独享的，并解释说：“其所托者然，则风气殊焉。”接下来襄王问这股风是从什么地方吹来，这个问题之后便是韵诗部分，先讲了风以及风吹进宫殿的路径，随后回答襄王后续的提问，讲到了平民百姓的风。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/15 20:10

关于《赋》

赋从源头到形式都是极其复杂的，这一点，在讲《楚辞》的时候已经提到过。赋的主体部分是有韵律的、具有诗歌特征的描写，句子长短不一，从三字到七字不等，有时还会更长。赋通常被分为几个部分，主体部分之前经常有一个散文形式的“序”，所以赋也被称为“散体诗”。
有些赋的后面还会有一个诗歌形式的后记，被称为“乱”。除了押尾韵，赋经常会使用头韵或谐音，历史典故也很常见。此外，赋还喜欢借助对偶、拟声手法，或是用列举奇特的名称和词语来吸引听众或读者。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/15 20:04

“美”的概念

说到中国文学的时候，我们必须不断提到文学作品与美之间不无矛盾的关系。与在西方一样，美的真实性也会遭到怀疑。但在西方古典著作的理想模式中，丑经常被认为是恶，因此是不好的，而美则被认为是令人愉悦的；在中国，丑陋、畸形却常常被认为更接近真和善。在中国，美这个概念如同希腊语的kalós一样，最初除指视觉角度的美丽外，例如《论语》中“不有祝之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”。还包含美行与美德这两个含义，只是这个概念很快就形成了独立的意义。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/15 17:37

十三

韩愈二十二岁去考进士，落榜了，第二年又去，题目一样？主考官和考题一样？但是明知道自己去年落榜为何还要作一样的答案？虽然结果是意外录取为第一名，他下的赌注有点大吧。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/15 17:36

十二

仿佛看到一位位文学大师的精简传记，今天说到了韩愈。字退之，南阳人。“三岁而孤，养于会，学于会。”会是他哥韩会。韩愈兼擅诗文传扬孔孟之道，崇拜李杜之诗云：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”韩愈二十岁时作的第一首诗：“条山苍，河水黄，波浪沄沄去，松柏在山冈。”
他除了是第一流大文豪之一外，还提出辟佛和尊重师道。是散文作家之始，“文起八代之衰”。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/15 17:35

十一

中国文学的最大特点
中国文学最大的特点是带有政治性而并不独立，是为促进人类文化的工具，用文以载道，政治并属人道中的一部分。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/15 15:00

初唐四杰

“王杨卢骆”四杰齐名，原指其诗文而主要指骈文和赋而言。四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。在内容、风格等方面对宫体诗有较大突破，将五言律诗发展成熟，并勇于改革齐梁浮艳的诗风。陆时雍《诗镜总论》说“王勃高华,杨炯雄厚,照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。”

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李*

Lv.3 三星

2022/08/15 13:14

《昭明文选》

又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。一般认为，《昭明文选》编成于梁武帝普通七年（公元526年）至中大通三年（公元531年）之间。《昭明文选》收录自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇，是一部现存最早的文学总集。在这部总集里，萧统把我国先秦两汉以来文史哲不分的现象作了梳理和区分。他认为经史诸子都以立意纪事为本，不属词章之作，只有符合“事出于沉思，义归乎翰藻”的标准的文章才能入选。也就是说，只有强调“文以载道”，在文章中蕴含自己的思想，并且善用典故成辞、善用形容比喻、辞采精巧华丽的文章，才合乎标准，《昭明文选》正是以此来划分文学与非文学界限的第一部选集。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/15 13:04

剖析东方哲学的书籍有哪些？

至于我国古代散文的第二期，可以称之为“子”的散文时期，它是思想性的，也可以说是哲学性的。这一时期的代表作当推《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《墨子》及《老子》等书。

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吴*

Lv.1 一星

2022/08/15 12:16

人民当家作主

看完了。我不明白钱老先生为什么那么讨厌鲁迅，讨厌五四运动。的确，在当时的时代背景下，这些人的确有不足，但它不仅仅意味着一场文学运动，也不仅仅是一场政治斗争，而是整个国家和民族的救亡图存，要唤醒所有百姓为之革命、为之奋斗。国家和民族不仅仅是知识分子、士大夫阶层的，更是人民的。当您士大夫、知识分子都穷困潦倒的时候，底层人民呢？历史属于人民。
钱老先生的确很有涵养，学识渊博，国学也的确很好、需要发扬光大。
……其他不想说了
毛主席说过，要多读书，以免受知识分子骗。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/15 09:59

登徒子好色？

宋玉的一篇《登徒子好色赋》，就把登徒子指代为好色之人了，一直沿用至今。赋中说“登徒子其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。”以此说明登徒子好色，是女人就爱，这观点实在让人不敢苟同啊（根本就是歪理哈哈哈…）登徒子妻子其貌不扬，但是登徒子对她不离不弃，并育有五子，并无嫌弃，比那些个仁君名主，文豪大夫不知道强多少倍！放任何时代来看都是好男人啊！

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:51

王勃

上学的时候就很喜欢王勃的《滕王阁序》，骈体文的形式，读来朗朗上口，也惊叹王勃的博学，开篇即用星宿的分野点明滕王阁的位置，文中还有许多与滕王阁所在地相关的典故，内容之丰富，文辞之优雅，令人惊叹。可惜天妒英才，王勃仅二十九岁便不幸命丧江中。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:41

磨砺是必须的

杜甫三十五岁至四十四岁这段时间，生活最为穷困潦倒，但却创作了许多反映时代的深刻诗作。他人生的最后十年，生活较为安定，但诗作的内容精神方面却比以前逊色多了。
白居易在三十五岁到四十五岁这段时间，遭遇贬谪，生活不如意，但他创作了许多反映民间疾苦和政府腐败的讽喻诗，他这段期间的作品最有价值。他花甲之后的人生，生活闲适，但此时诗作的神韵已大不如前。
可见，对于作家来说，生活的磨砺是必须的，它能使人对人生有深刻的体悟，从而将这种思想反映到作品中。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:37

昭明文选

昭明文选是梁太子所选但并不是他所写，从这一点儿上讲，和其他作品相比，一容易让人产生错觉，二是更像采风的形式，所以总觉得梁太子的功劳低了一丢丢。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:29

《太平广记》

看到钱先生对《太平广记》的介绍后很感兴趣，它是怎样的趣味性十足，引人入胜。大概搜索了一下：作者李昉是五代至北宋初年名相、文学家。全书共500卷，92大类，辑集了6970个故事，其特点主要是‘广’。这是多么庞大的故事会呀！原来之前21天阅读领读过的一本《唐宋传奇集》中的故事，全都依赖此书得以流传至今。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/14 23:28

入世与出世

在汉赋这一篇，钱老还表达了自己对历史上文学家的归类和推崇。他将文学分为超世和入世两派，他欣赏入世的和人生实用的文学作品。这与前面，他提到在诸子百家的作品开始写寻常百姓，走入民间而更有生命力的评价一脉相承。
杜甫比之庄子，屈原比之陶渊明，他更欣赏前者。对于汉赋写的最好的司马相如，虽然有人评价，如果孔门要用赋，相如可以登堂入室。但钱老却说，孔门并不重视帮闲的、御用的文字。
也许，历史是由百姓书写的。寻常的生活，实用的文学，才更有生命力，也是钱老一直推崇的缘由吧。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/14 23:27

知音难觅

创造也好，欣赏也好，都非易事。知音稀少，千年难觅。庄子说“旦暮遇之”（是早晚会遇到的意思吗？）“得一知己，可以无憾矣”。人生得一知己而无憾，钱老都有这样的感慨。这一篇的汉赋写的有些杂乱，主要人物需要梳理。有文思敏捷，倚马可待的枚乘，但文章未能流传；有数月才能成一文的司马相如，被认为写的是御用的、消遣的文字，但却流传至今，也被后人称为是汉赋的大家。所以文学的好坏，有史学的考证，更需要有知音。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:25

梁昭明文选

萧梁朝，诞生了像昭明文选，玉台新咏，文心雕龙，诗品等光耀千古的著作，这是自西汉之后难得的文化奇观，因此，梁朝被称颂为阴雨连绵的南北朝时期，犹如乍晴的朗朗天空。就像黑暗的中世纪，也诞生了很多的文学作品，这真是一个奇怪的现象。按照道理说，物质文明决定精神文明，只有在物质极大丰富的时代才会有百花齐放的精神文明，可是以上两个现象似乎并不是这样。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/14 23:25

赋

本书用了两篇来说“赋”。赋，是《诗经》已有的写作手法，赋比兴。赋是直叙其事。这种写作手法，如果夸张，就会加入神话。赋也是韵文和散文的综合体。散文多韵文少，是小说；韵文多散文少，是戏剧。
赋在汉代比较兴盛，所以有汉赋一说。汉赋写的最好的是司马相如和贾谊。
钱老提到，要想作赋，要熟读赋之来源的那些书。举例汉代的扬雄，善于作赋就是模仿来的。多读书是学习写作的技巧。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/14 23:25

文章的体类

文章的体类有言志、说理、记事和抒情四种。文学有生命，有情感，也有其时代性，它是一个大背景下个体生命的思考。最高的文学是不求人理解的，所谓知音难觅，也许历经朝代的更迭才能被一些人看懂，但这正是好文章传于世的原因。大浪淘沙，人生短暂，唯有思想之光可以永远闪耀下去。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/14 23:24

曹家三父子

在论述建安文学时，钱老赞赏了曹操和曹丕父子独立于政治之外的人生观念，如曹操的《短歌行》，曹丕的《典论.论文》等。唯独对于后人多为称赞的曹植寥寥数笔带过，还是在和曹丕的比较中，钱老是认为曹植的文采不如曹丕的，赞同刘勰的说法，因为‘’位尊减才，势窘溢价‘’，才会有很多人重曹植而不重曹丕。有不少人是被曹植的七步诗感动，而对曹丕有偏见的吧。要博采众家之长，不偏听一家之言，才能更公允地看问题。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/14 23:24

建安文学

建安文学以曹操三父子为首，虽然政治不清明，却开创了一个伟大的文学时代，他们的诗情文采引领了建安文学的兴起和发展。陆机的《文赋》，被推崇为一代之绝。钟嵘的《诗品》，是中国最早的诗学评论专书。刘勰的《文心雕龙》，论文章的体裁和修辞。《昭明文选》是一部七代的诗文总集，读懂古代文学的必选之作。建安七子则是建安文学的重要组成部分。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:07

李杜

李白是神秘的天才诗人，他信奉道教，其诗作也清新飘逸，他给人的感觉就好像中国神话中的得道仙人一般，飘然物外。杜甫则是儒家的信徒，他就像孔子一样，即使栖栖遑遑仍然心忧天下，他是入世的，他的勤奋努力和宽广胸怀令人感动。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/14 23:02

曾国藩

在书中钱先生说：道光年间出了曾国藩，曾氏取进士后到北京，遇见姚鼐的学生梅伯言，后来曾亦学桐城派古文。曾国藩一生在兵营中，仍用功读写文章，编了一部《经史百家杂钞》。
在我印象中曾国藩是中国近代政治家、战略家，湘军的创立者和统帅，“晚清中兴四大名臣”之一，戎马生涯，完全没想到兵营中，他还用功编纂许多著作。我们有什么理由浪费时间不学习呢？

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李**

Lv.3 三星

2022/08/14 22:45

萧统的《邵明文选》

钱穆先生建议读者：“如欲研究古代文学，除研读《诗经》外，再加上《邵明文选》就足够了。”因为《邵明文选》成了周、秦、汉、晋、宋、齐、梁七代之诗文总集，共130位作家，38种文体。这都是依靠着萧统皇帝的资源、社会地位和财力，占据了天时、地理、人和汇集成册的经典。是文学开始觉醒和独立的时代。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/14 22:44

曹操

曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何！”“何以解忧？唯有杜康。”“山不厌高，海不厌深。”以上的句式，细细品味，却有似曾相似之感。后世各名家可谓没有少借鉴曹操的作品。曹操因为在小说《三国演义》里的枭雄形象深入人心。钱穆先生似有为其正言：曹操并非野心家为个人私欲想夺取国家政权，祖父三代获汉王室重任，有以图报之故。曹操有归隐山野之闲情意愿：建一书斋，夏秋读书，春冬打猎，与世隔绝以度余生。曹操作为一代枭雄，也有其平凡的一面。钱穆先生还分享羽扇纶巾的诸葛亮之“意态安闲，如不欲战”都是从曹操那借鉴而来的。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/14 22:39

建安文学

钱穆先生有较长篇幅来讲建安文学。建安是东汉先帝的年号。建安文学所处的时代政治固属黑暗，但创中国的新文学。钱穆先生对于曹操父子文学之肯定，是开历史之先河的。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，都是在酷爱文学的曹氏父子提携下在古代文学领域暂露头角。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/14 22:27

一生有光

明朝中期著名散文家归有光善于捕捉生活中十分平常的细节和场面，寥寥几笔，令人难忘，且笔墨平淡简朴，却饱含着感人至深的真挚感情，享年六十六岁。
由此想到了同名不同姓的中国著名语言学家周有光，记得长寿的周老先生生前时常开玩笑说：上帝把我遗忘了。享年112岁。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/14 21:44

一个时代有一个时代的文学

钱师认为，中国文学“最高”“最正”的要属诗，而各朝代的诗中，最伟大的要属唐诗。王国维曾说，一个时代有一个时代的文学，每一时期的文学都有着这个时代深深的烙印。唐朝是中国最繁荣的朝代之一，整个社会的活力被唤醒。政府实施了科举制，每个人不论出身，都有机会进入朝廷做官，平民百姓对学习的热情一下被激发起来。好像每个人都积极向上起来，整个时代也给人一种豁达的感觉，这种感觉落到诗人身上，便是诗句中透露出的博大胸襟。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/14 21:34

活文学，方称史

再过三千年，后代的后代的后代，等等，会不会仍然被 “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多” 告样的诗句所触动？我想只要还有人的情感在，应该的触动也就在。
真正的文学，就是这样一种没有时间、没有空间，只有我与天地，我与自然的交流。他写他的字，你读你的意，我意我的情。活文学，方称史。
如果再活一遍，要多读史书。如果不知道能不能再活一遍，现在就多读史书。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/14 20:52

屈原的悲悯情怀

读到屈原的时候我就想，他最关心的是什么呢？屈原最关心的是隐藏在世间万物背后的东西，这种关心在他那个时代是独一无二的，比如他最著名的作品《离骚》。在这首诗中，他大量运用比、兴的手法，通过描写他对理想中的女神追逐不得的经历，暗示自己对楚国忠心耿耿却惨遭放逐的现实。他说自己“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，只能独自一人在野外，流着泪慨叹奸臣当道。那时，没有人能像屈原一样对自己的国家和人民有这样的关心，这种关心表现出诗人的悲悯情怀，经历两千多年的岁月流传到现在，依旧能够唤起人的共鸣。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/14 20:48

中国传统文学的兼容性

中国传统文学之所以繁荣，正是因为他兼容的特点。中国没有主义，只有学说。主义的目的是为了否定他者，证明我是真理，主义的血腥我们都见识过了。而学说讲求共生，相互合作维护一个稳定的生物链。中国文学便是其中的果实之一。
人比动物要聪明一点，要生存，不需要把对方弄死，可以选择和对方合作。钱穆先生在此书中重点阐释文学纵向的发展，以及横向合作的过程。如唐朝诗歌繁荣，与科举考试有关，读书人越来越多；宋词繁荣则是人们对文学的需求增大，民间的创作者也越来越多。这部《中国文学史》的主干是社会演变史，文学是树干上的果实。所以读文学作品，先要读社会背景，单独去理解一字一词毫无意义。理解文学作品，需要眼界，看见整个文学演变的生态链。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/14 20:32

新砦文化物种

按生物学来说，世界上没有“纯”的概念，“纯文学”是荒诞的说法，任何精神不可能存在于真空的环境里。自然界没有所谓的“悲剧”，悲剧本来自西方的主观意志，钱老认为中国传统文学没有悲剧，“好的文学必须具备纯真与自然”，《红楼梦》的结局也是超脱。西方文明，逆自然而行，有了独立思考、有了悲剧，中国文明顺应自然，有了超脱，有了难得糊涂。现在，东西方开始交叉，又繁殖了新的文学物种。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/14 20:30

对楚辞的分析

对楚辞的分析，钱先生从南北方的歌舞着手论述，道出陕西人的歌咏和楚地的不同。对汉代《古诗十九首》的剖析，则从节气历法切入，指出一个版本的注解的矛盾之处，更让人称绝的是钱先生基于对东汉魏晋时期丧葬风俗的了解，考证了其中一首作品是东汉作品无疑。回到对初唐和魏晋的比较，又从人们生活的时代背景和阅历入眼，以至于对杜甫的评析，是将他的人生划分为四个阶段，对其作品进行逐一细分的。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/14 20:11

《子虚赋》

这是司马相如早期游梁时所作，有着浓厚的黄老道家色彩，作于汉景帝年间司马相如为梁孝王宾客时。《子虚赋》主题是以虚静为君的道家思想为指向，被后来的汉武帝所赏识。此赋词藻丰富，描写工丽，散韵相间，标志着汉赋的完全成熟，是汉代汉族文学正式确立的标志性作品。成语“子虚乌有”即使出自于此赋。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/14 16:30

谈学诗

文学是人生最亲切的东西，而中国文学又是最真实的人生写照，所以学诗就成为学做人的一条径直大道了……我们学做文章，读一家作品，也该从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/14 13:28

王粲

山阳王粲仲宣，善属文，其诗赋为建安七子之冠。于献帝初平四年时避地荆州十数年并不得志，至建安十三年才归顺曹操，深得曹氏父子信赖，同曹丕、曹植的关系也相当密切，建立了深厚的友谊。王粲亦深得蔡邕赏识，蔡邕说：“这位王粲，他确实是奇才，让我自愧不如。我家里收藏的书籍文章，应该全部送给他。”公元217年（建安二十二年）春正月二十四日（2月17日），王粲在返回邺城途中病逝，时年四十一岁。当时的曹丕还是世子，亲率众文士为其送葬。为了寄托对王粲的眷恋之情，曹丕对王粲的生前好友们说：“仲宣平日最爱听驴叫，让我们学一次驴叫，为他送行吧！”于是，一片驴叫之声。这就是著名的驴鸣送葬。葬礼之后，曹植又作《王仲宣诔》，可见二人其交情确实非同寻常。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/14 13:08

孔融

钱穆先生在此书中说孔融并无列入“建安七子”之中，因为其师法蔡伯喈，《文心雕龙-诔碑》中云：“孔融所创，有慕伯喈。”所以，他非建安一派，只是曹丕喜好其文，此处存疑待考据。孔融性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，不幸在建安十三年为曹操所诛，曹丕仍四处重金求买孔融的文章。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/14 11:08

宋玉《登陡子好色赋》一

宋玉在诗词歌赋上的造诣是非常高的，当然达不到同时代的屈原那么高的高度。屈原也就是宋玉诗词上的师父，他写的很多歌赋都是按照屈原的方式去写的。这也被后来的大诗人李白先生把他和屈原一起并称为屈宋。

“登徒子”一向被作为好色之徒的代名词。便是从赋后始。其实此赋中登徒子，说他是一个谗巧小人还可，说其好色，则有些令人啼笑皆非。赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色，宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。又以登徒子妻奇丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳说登徒子才好色。作者描写的登徒子妻岂止是丑，简直令人恶心，而登徒子“悦之”，若好色如登徒子，可称为“色盲”。其实，作者是根据《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”推而广之，目的是指斥嫉贤妒能的谗巧小人而已。同时，更是借章华大夫的“‘发乎情，止乎礼’来假以为辞，讽于淫也”，曲折地表达讽谏楚王之意。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/14 08:54

中西文学的服务对象不同

文学的内容，可以包括说理、记事与抒情各类。“说理”指孔、孟、老、庄、墨等诸子；“记事”指《史记》、《汉书》等史著；抒情指《诗经》《楚辞》等五言诗及作品。
西方的如荷马和苏格拉底，他们都是面对群众的，面对社会的。中国的《诗经》是针对政治圈的，诸子的针对的学术圈的，均非为社会大众，所以中西文学是不同的。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/14 08:07

汉乐府与汉代五言诗的区别

汉乐府与汉代五言诗的区别
汉乐府是由汉代采诗官编纂而成，涉猎广泛，内容丰富，既有用于庙堂祭祀的又有用于军旅鼓劲儿的，有朝堂的也有民间的，而汉代五言诗则以古诗十九首为代表，多为民间发表，立意在个人。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/13 23:51

古诗十九首

古诗十九首应是写于东汉时期，这是中国文学家觉醒的时代。这时的诗歌已经开始表现民间疾苦，不再单纯是政治性的产物。它是空灵的，共性的，道德与文学并存，更有其独特的美感。《古诗十九首》让后世之人开始体会到当时的社会现状和人们的思想，是诗歌发展的重要转型期。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/13 23:50

苏李河梁赠答诗

钱老的文章考证能力着实强，他认为根据当时匈奴的环境以及文章情感和言词，河梁赠答诗不像是苏李所做。《汉书》中的《苏李赠答诗》才是李陵所做，但也不像苏武所写。普通读者读诗，也许更多的是感受其中的思想，体会诗词之美，已不去追究考证。所以偶尔看一下大师的考证也是很有收获。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:40

文化差异

钱穆先生不忘横向进行东西方文学之对比：中国戏剧和文学是群性的、空灵的，具有共相（共同性），追求长远价值，具有教训性的“阳春白雪”；而西方戏剧和文学有其特定的时空，是逼真的，具有别相（个别性），暂时的、无价值的，具有娱乐性。仔细想想，正如钱穆先生所言，中国人的价值观追求集体利益，反映在文化或是影视作品里比比皆是。而西方追求个性和不同，个人英雄主义，反映在文化和影视作品里面也是比比皆是，比如超人、蜘蛛侠等等。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:40

诗之美

“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，“雨中山果落，灯下草虫鸣”。钱穆先生评：“使人体味出画不如诗的佳美情调，所以中国画家之地位是在诗人之下也。” 仔细玩味上面两句，觉得诗的意境给予读者动静结合的遐想空间，可以在脑海中构建与绘制多幅美丽的画面。而画，呈现静态的画面，包含了背景、色调、画面的内容和质感，给予读者遐想的空间受限。从心理学角度，一个是自己绘画，一个是别人绘画，普遍人们会觉得自己通过自己构思出的画面优于别人的作品了。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:39

《古诗十九首》

《古诗十九首》也是起始于东汉末年，标志着东汉末年已经达到文学的成熟期，即从此开始有了纯文学，也有了纯文学家。作为学者，果然是本着治学和做学问的严谨，逐字逐句参透“孟冬”“孟秋”之误。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:31

戏剧

戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术。
小时候外婆总爱叫我陪她去看戏，她看得格外入迷，有时还会一边看一边给我解释。而我则觉得格外无聊，看他们在台上跑来跑去，一个“啊”字能不喘气啊半天，当时最令我纳闷的是：难道古人平时见面说话都像他们一样唱着说的吗？
渐渐长大，渐渐明白了！

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:27

科举与高考

唐代以前是门第社会，平民即使有雄才伟略，也很难跻身上层社会。唐代的科举制度制度打破了这种限制，平民只要肯努力学习，会做文章，便可以通过应试做官，社会更趋公平。
现在的高考制度也如此，尽管这样的制度并不完美，可能培养了许多做题家，但大体上来说还是好的，毕竟有不少人正是通过勤奋学习，在高考中取得好成绩，进入一所好大学改变自己命运的。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:08

第二十七篇元曲

元曲具有承上启下的作用，承上是诗、词，启下是传奇、戏剧。说到元曲应该没有人不知道关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》。还有不得不提的散曲，最杰出的小令有马致远的《天净沙·秋思》、张养浩的《山坡羊·潼关怀古》等。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/13 23:05

白居易

白居易是个神童。四岁能识“知、无”二字，六岁学作诗，九岁懂声韵。多产作家，有三千八百四十篇。35-45岁时期作品多为讽刺诗，用于政治上。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/13 22:55

王维

王维生于701年与李白同岁，与孟浩然齐名。世称“王孟”。王维亦诗亦画，诗中有画，画中有诗，他信佛，诗中含有佛学哲理思想。我自己也特别喜欢这句“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/13 22:50

《昭明文选》

《昭明文选》所选作品分三十八种体裁，作者自先秦至南朝梁共一百二十七人，作品共七百余篇。
唐代韩愈、杜甫的诗文都能在《昭明文选》中找到出处，难怪钱穆先生认为如果要懂古代文学，非研读《昭明文选》不可。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/13 22:49

十

齐名者诗有李杜，王孟，文有韩柳，书法颜柳，画家吴李。李白是仙“仙乐满囊，道书盈*”，杜甫是诗圣，布帛粟菽，有儒家精神。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/13 22:49

天马行空与催眠曲

今天领读老师分析的下面这段话太精辟了：上世纪六十年代前半期的大学，老先生们上课还是天马行空，专讲他的心得，还有各种书上没有的花絮，大家很爱听；至于那些按部就班的课，则开小差的比较多，反正书上都有，自己去看吧。
上课打瞌睡的同学们，应该都有同感。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/13 22:15

纯文学和纯文学佳

钱穆先生立足文学本身来谈文学史，强调“文学的本质”，他认为“好的文学作品必须具备纯真与自然”。纯真，是讲真理、诉真情。自然，既是表达的自然，也是对大自然的热爱，如空谷幽兰，又如行云流水，托物言志，借景抒情，情景交融，一切景语皆情语。先生对中国文学几个时间点的判断和把握给人启迪：中国文学在东汉末年达到成熟期，开始有了纯文学，也有了纯文学家。
“东汉时期可以说是个人的觉醒时期；也可以说，东汉时期是中国的文艺复兴时期。”“《古诗十九首》开创了中国纯文学的先河”，中国文学至此由政治性转变为社会性的日常生活。自建安时期起，曹丕等人欲以文章传后世以“立言”，中国文学开始进入觉醒的时代。“唐代可说是中国文学史的中心，可谓已达登峰造极之境。”

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/13 22:05

钱师的国学修养

钱穆先生的论述中有不少新观点、新判断，但其背后，都是有充足的史学依据，甚至是讲者全部的国学素养作为支撑。鲁迅先生曾评价司马迁《史记》为：“史家之绝唱，无韵之离骚”，意指《史记》作为一部“史”，兼具了文学上的美感；从这个角度而言，钱穆的《中国文学史》则是《史记》的某种“镜像”或者说“互补”——作为一本讨论文学风格流变、文学价值递迁的“文论”。它同时兼具了“史”的严谨与客观。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/13 22:01

不像文学史的文学史

我们看到《诗经》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《昭明文选》作为一部书自成一章。体例设置的特点就是先生文学史观的体现，这是一部不像文学史的文学史，骆玉明先生评价此书“见性情而有趣味”，说得十分在理。先生讲文学，更着重讲创作文学的文人。与传统文学史不同之处，也在于先生对文人生活的细节讲授。讲到杜甫时，言“杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘”，把其一生的生活漂泊与命运飘零浓缩到一句话中，说尽了这一伟大诗人的坎坷人生，由其生活到其诗歌，人格精神与时代历史融合一体。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/13 21:45

钱师的观点是否有待商榷？

钱师所着重叙述的文体在诗与古文上，尤其是源头传统与历程流变，至于，词，曲，戏剧，小说等文体则叙述简略；从年代上看，先秦，汉，唐着墨较多，宋元明清则较少，尤其建安时代觉醒的文学的自觉性；在文论和文选方面，钱师着重讲了《昭明文选》和《古文词类纂》。
由于讲授的年代比较早，有些观点值得商榷甚至已经被推翻。比如钱师认为《老子》的文章体例比《论语》成熟，所以成书时间要更晚，根据目前的考古成果来看，这种说法就站不住脚。
不知道领读老师对这种观点怎么看。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/13 21:36

旧时的大学课堂

旧时的大学里没有教育部所谓统一的教学大纲，文科教师授课相当自由，老先生们可以根据他自己的见解和心得，天马行空地进行演绎，例如钱穆先生在新亚学院教授的中国文学史。
学生上课就像在听故事，学生的思维也是活跃的，紧紧跟随着老师，课堂质量自然很好。
之前读了汪曾祺关于西南联大的文章，那样的教学氛围实在令人艳羡。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/13 21:29

文学与人生

我们读历史除要注意写的以外，须懂得不写进去的。不然，便不懂得如何取舍；要懂得何者不写，才懂得何者不应写。在《史记》中没有写进去的太多了。如历代丞相，有十分之六七，并不列入；但有的卜者与滑稽家亦有列入的。这就是公平客观。
太史公的《史记》是一种浪漫派的写法，但其中无一假话，《史记》将文学与历史融合在一起，亦将文学与人生加以融合。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/13 21:25

新文艺作家的出现

杜甫的诗不超脱，却是人生实用的，故其境界比庄子为高，庄子只是一位哲学家；陶渊明与屈原相比，陶为人退隐而不合作：故屈原、杜甫可说已达到中国文学的最高境界，而庄子、陶渊明则较次。
今日吾人宜有新文艺作家出现，创作出美好的词句并配以曲调，那才算是举世闻名的国粹。
中国韵文的演进是由诗而辞，而赋，而曲，进而到现在的京剧。汉赋写得最好的当推司马相如和贾谊两位。故有人说：“如孔门要用赋，那么相如入室，贾谊登堂矣！”不过孔门却并不重视帮闲的、御用的文学。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/13 20:04

第十天

领读老师今日之言所言极是，只看书名会以为是一本严谨的教科书，打开之后才发现，因是课堂笔记，语言都很通俗易懂，在讲述文学史的发展脉络时也是极简洁明了，内容选取非常有个人特色，于钱师有兴趣或研究深刻的部分分享较多，特别是有些细节很能满足“猎奇”之心。这样一部个人风格鲜明的“文学史”难怪会有质疑之声，但是从推广的角度来说是很好的一份入门教材，基于非专业的大众而言，根本就不可能事无巨细地去了解浩瀚的历史，“三千弱水只取一瓢饮”，择其所好，愉快地阅读也许于当下的读者更有意义。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/13 11:04

孔孟老庄

说到孔孟老庄，想起以前王蒙先生评价孔子和庄子。他说，庄子是王老吉，喝喝解闷指数，吃饭还是要孔子，给你完备的规范。孟子是承袭了孔子的文体，老子的道德经则让人冷静淡定。可惜我还没能坚持把这些看完，念着有时都觉得拗口。还需要耐下性子去切磋琢磨的。
读《论语》成就谦和儒雅的自己，以更高雅纯正的志趣，看淡生活的跌宕起伏。
读《孟子》在各方逐利的繁杂世事中，不忘初心，守住原则和底线，辨清利义要害。
读《道德经》智慧深藏，洞见世间万物最根本的道与理，许你站位高远，揽怀众妙。
读《庄子》翱翔九万里，心如涌泉，意如飘风，虚室生白，逍遥乎寢寤大樗之下。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/13 10:45

读文学史要了解文学

读文学史要了解文学，但梳理整合文学的脉络也要了解历史。我目前读到昭明文选，一路边读边回忆历史朝代歌，上学时历史学的不扎实，稍不留神前后朝代就会记混弄乱。所以读文学史的过程也是回忆和复习历史的过程。甚好甚好。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/13 10:21

建安七子

建安七子（又称邺中七子）是汉建安年间（196—220年）孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢七位文学家的合称。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子之外的文学成就，故有“七子”之说。“七子”之称源于曹丕所著《典论·论文》，其与“三曹”一起被视为汉末三国时期文学成就的代表。曹丕常常与建安七子“行则连舆，止则接席”，孔融被曹操斩杀后，曹丕仍以重金向天下广征孔融的文章。建安二十二年（217年）冬天，北方发生疫病，当时为魏王世子的曹丕，在第二年给吴质的信中说：“亲故多离其灾，徐、陈、应、刘一时俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死于这次传染病。此处与钱穆先生所说文人好饮酒导致伤肝英年早逝有出入。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/13 09:48

汉赋

汉高祖时的吴王濞是巨富，在楚。汉初的文学由齐、楚两地会合而成。汉赋最重要的两个作家，齐的邹阳，楚的枚乘当时都在吴王濞处。鲁人作《战国策》。汉初的文学还有司马相如亦能作赋。其中的《子虚赋》，说到子虚、乌有及亡是公三先生，其实是寓言，代表了楚、齐和中央。枚乘文思敏捷，倚马可待，但都已失传。司马相如历时数月才能写成一篇，但流传至今。
神仙思想，神话文学，在楚和鲁。阴阳家邹衍，绰号“谈天衍”，他的文章就是赋，作赋必须夸大铺张，最后必加入神话。
汉武帝时，淮南王门客写下了《淮南子》，讲老庄，都是辞赋。
汉宣帝提倡文学，但已找不到大家。
中国文学要能唱，如《楚辞》，唐诗，都是要唱的。所以文学家多浪漫，豪放不羁。
中国韵文的演进，由诗而辞，而赋，而曲，到现在的京剧。
汉赋写的最好的是司马相如和贾谊。
汉代扬雄，“能读千赋而善赋”，扬赋由模仿而来。当时赋已由极盛而衰。扬雄晚年，已经瞧不起赋。
赋后来变成了皇家消遣的文学，成为御用、帮闲的文学。司马相如的便是这一类，不同于屈原的赋。
这里钱老将文学分为了超世和入世两大派，认为入世的和人生实用的为佳。以此标准，钱老认为屈原和杜甫是中国文学的最高境界，庄子、陶渊明次之。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/13 09:42

赋比兴

“作赋非用辞不可，辞亦一定即是赋。”赋是一种隐语，也是一种寓言，寓言要用故事，使其内容戏剧化、神怪化。赋是韵文与散文的综合体，叙事时用散文，形容时用韵文。散文多而韵文少，称为小说，韵文多散文少，称为戏剧。
赋中亦含有比、兴。中国现存最早的一部文章学论著《文心雕龙》云：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》”观物兴情，体物写志。赋讲的是外物，实际上是比兴起内部的情志。所以说，赋比兴都包括了。
钱老讲《楚辞》是赋的开拓者。屈原的《橘颂》写法是用比兴来咏物，也可称为《橘赋》。
赋的来源，分为了五类作品。钱老说，如欲作赋，首先要熟习这些作品。按《汉书·艺文志》把赋又分为四大派。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/13 09:38

赋

赋，直叙其事。赋是古诗之流，在汉代特盛，常称汉赋。其实在先秦，战国时代已有。
作赋的大家，有荀子（荀况）和宋玉（屈原的弟子）。荀子有五赋流传，礼、知、云、蚕、箴。
荀子写赋的手法是隐语，而赋者，即铺陈之意。先详细的描写，最后给出答案（一语道破）。
宋玉，曾作赋十六篇。宋玉好辞，以赋见称。辞就是辞藻，用来美化文章。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/13 09:30

不骄傲自满亦不妄自菲薄

钱穆怀抱着保存国体的信念，偏安一隅却不愿流亡在外，要在一门门课中捡起中国文化的精神。在中国文学史里，这个精神就是对“人”的尊重，就是曾经的先辈面对同样的动荡之世，依然保持心怀天下的忧思与关怀，他们的精神气质，就贯通在今天的钱穆身上。在那个动荡的年代却依然保有中华民族伟大的根，根不动则叶不摇，有这些有文化底蕴又有民族责任感的大家，中华文明的传承才生生不息。吾辈当学习！

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李*

Lv.3 三星

2022/08/13 08:28

《洛神赋》

此赋想象丰富，词藻华丽形不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩形不烦、美形不惊之感，使人感到又如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，形不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/13 08:26

曹植

曹植与曹丕是一母同胞的兄弟，他最为后人津津乐道的莫若《洛神赋》，黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱；又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求；最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭，实乃文苑奇葩。曹植既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/13 07:42

建安文学

文学史上的建安时期从黄巾起义到魏明帝景初末年，大约五十年时间。在东汉末群雄并峙逐鹿中原的争夺兼并中，曹操完成了统一北方的大业，并吸引大批文士，形成了以曹氏父子为核心的邺下文人集团。建安诗歌便是社会由分裂动荡趋向统一这一历史时期的产物。“世积乱离，风衰俗怨”的时代特征，建安文人开阔博大的胸襟、追求理想的远大抱负、积极通脱的人生态度，直抒胸臆、质朴刚健的抒情风格，形成了建安诗歌所特有的梗概多气、慷慨悲凉的风貌。为中国诗歌开创了一个新的局面，并确立了“ 建安风骨”这一诗歌美学风范。

建安时期是文学的自觉时期，建安文学中所反映的人在社会角色义务之外，还有个人的情趣，爱好，公共的社会生活之外还有私人的日常生活。建安文学是充分展示个体生命的文学，它充分展示着伟大的生命精神，具有恒久的魅力和价值.。

东汉王朝恢复，曹操便制订了“外定武功，内兴文学”的治国方针。曹操在逐个消灭各个割据势力，消除战乱，实施一系列富国强兵措施的同时，身体力行，积极领导发展文学事业，“御军三十年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。他的儿子曹丕、曹植以及追随他们的建安七子：孔融（唯其与曹操政见不一）、王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒，刘桢及一、二十位文人学士亦仿照曹操积极努力创作。建安时期，无论是诗歌、辞赋，文章等都获得了极大的进步，尤其是诗歌，形成了中国文学史上第一次文人诗的创作高潮，使汉乐府诗完全成熟，五言诗体得以发展，七言诗体从此开创。曹操又率先冲破儒学的禁锢，打破当时盛行的骈体文格式，采用通脱的文体作文章，追随他的文人学士亦积极响应。在北方，不仅出现了一个文学繁荣的局面，而且使一代文风得以转变。这一时期的文学被称之为“建安文学”。建安文学为推动中华民族的政治、经济、文化的发展做出了重大的贡献，尤其是对后来的文化发展产生了深远的影响

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李**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:52

苏武《答李陵诗》

苏武《答李陵诗》中“努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。” 将夫妻分离之悲恻写得句句情真意切，让人动容和感伤。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:51

散文和韵文的流变

散文的变化少，而韵文的变化甚多，有《诗经》，《离骚》骚体（语句中用“兮”）、赋体。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:51

汉代五言诗上《苏李何梁赠答诗》

钱穆先生详细分析推论五言诗起于何时的问题。结论是他同意粱任公的主张，五言诗起始于东汉末年。还有《苏李河粱赠答诗》中两首不符合李陵和苏武之背景，质疑两首诗非苏李所作。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:43

钱穆评孔、孟、老、庄、墨

“孔子如钟，`大扣大鸣，小扣小鸣，不扣不鸣’““孔子之伟大，正如一间百货公司，货真而价实。“
“庄子则是玩世不恭，并非板起面孔教训人，但他所讲的寓言，其实亦相当有道理。“
“老子又有所不同，他认为有的人不配与他讲。“
“墨子则是一定要讲到你明白为止。“
短短几句话，各人形象和学术特点跃然纸上。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/12 23:39

曹操

作为政治人物，曹操篡权夺位，不是一个正面人物，但是作为一个文学家，当真称得上是一位大家。而曹操三父子文章都流传后世，更是难得。“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”他雄心壮志，胸怀博大。这样有气度有学问的君主写出的诏令自然也是文采斐然。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/12 23:39

史记

钱老对司马迁的《史记》极为赞赏。文史为什么一定要分开？《史记》就有力地证明了，“文章同史”。司马迁是在极端困难的情况下完成的这部书。对他自己来说，这部书是既是他所受奇耻大辱的铭记，也是对他的回报。所以它融入了作者自己的感情，却并无偏私。这也助他实现了文学与史学的和谐统一。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/12 23:38

汉乐府

《诗经》演变为《楚辞》，《楚辞》又演变出“乐府诗歌”。乐府诗歌稍加修改，又可以变成“楚辞体”。这种传承和演化的关系，正如流水一样绵延悠长。而最重要的传承，是那种重视感情、心境的描述，使拥有不同人生经验的读者都能在诗中找到共鸣点。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/12 23:37

名字的考据

湘水的“湘”子，即相，也同襄，都是帮助之意。汉水意及天水，也是襄水。《楚辞·渔父》中的湘流，其实是指汉水，也是在湖北的。
《九歌》中的洞庭湖，非湖南岳阳楼畔的那个，屈原此诗的创作背景在湖北。
中国的子和命名都是有意义的。华山的“华”，其实通“花”，说明此山如花有五瓣，而华山是有五个峰的。岐山，是指两山相并；衡山是说明横亘一排；昆仑之意是重叠之山。
钱老在讲文学史，为了史实的考据，讲地名的来历、出处都讲清楚了，也契合了他讲的文学都有地域性。因为地域影响了文学。如不弄明白《楚辞》发源地在湖北，只是根据洞庭湖和汉水等今天地名的位置而判断，讲对文学作品的理解产生困难。钱老确实是大家，是历史学家，对这些文学之外的内容，也能分析的调理清楚，有理有据。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/12 23:36

湖北的洞庭湖

屈原时代所说的洞庭湖与湘江都在湖北（鄂），而不是湖南的湘江。因为《楚辞》的发源背景，是“二南”，即襄阳与南阳，这个在《楚辞》的由来中已经分析的很清楚。
这里钱老解释了我国的水名、山名、地名的命名，都是有原因出处的，不是偶然得之。北方水生浊，故名洛、河（不知是否这两个字的读音在古代发声比较浊？），如洛水，黄河。南方水声清，故名江，如长江。水通者称为“洞庭”，这是一个通称。所以洞庭湖，不是只有湖南有，屈原那时的洞庭湖，就是湖北的。钱老还举例说，霍山，在安徽和山西都有，因为霍是指小山被大山所围，也是通称。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/12 23:35

《楚辞》

分了两篇来讲《楚辞》，主要是它的文学地位。因为这是第一部有明确作者的书，产生了中国第一位文学家屈原。
还讲了《楚辞》是由《诗经》演变而来。因为《诗经》中，“国风”的“二南”，南阳及襄阳，就是当时楚国的地盘，在那里产生的《楚辞》。
《楚辞》的地域性属于南方，南方气候温润，适合户外活动，楚人能歌善舞。而且是多神论，唱歌跳舞来祭神。南方重水，屈原投水而死，后人也是祭水神。南北地域差异，也进行了比较。地域是活的，文学是死的，不同的地域文化，产生了那里特有的文学。这也许就是钱老对《楚辞》发源地详细考证的由来，这对文学史的发展也是至关重要的。
孔子再被提及，因为他喜欢“国风”之“二南”，和陈国的韶乐。南北通吃，也是一种文化上的包容吧。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:33

第二十六篇宋词

唐诗宋词是中国文学史上的两颗明珠。唐诗老师讲了3个课时，而宋词只有一个课时，老师为什么会厚此薄彼呢？读完这一篇时我找到了答案。
老师说：今日有人能教词，但不能作诗。其实，今天已不适合用词，应该会作诗才对。诗才能描写慷慨激昂可歌可泣的故事；不然，就得再有像苏东坡、辛弃疾这类人才出现。今天要唤醒国魂，非词的工作，而是需要诗，诗是歌唱人生的，而非咒骂的。学文学要不怕老旧，要能传承保留。。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:26

九

据说？秦以前是以十月为岁首，九月底是除夕，这我第一次知道。那夏天反而是一月二月？好神奇。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:21

《关雎》

一直以来，提到《关雎》一诗，都是作情诗解，男子爱上了一位淑女，日思夜想，希望能与她结为连理。
钱穆先生认为此诗不单抒情，还有言志，是讲文王之德化，也是讽刺康王的晏朝，后劝说康王不要为了迷恋爱情而耽误政事的言志之作。
钱老的这一解说很是新颖，但又似乎有些牵强，感觉根据《关雎》的字面意思来理解似乎更加美好。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:13

八

奏议：人民给政府反应的意见。
诏令：政府写给民间的几句话。
贾谊和tao错都是善于写奏议的人。而曹操的诏令文笔调任意挥洒，带有浪漫俏皮的情趣。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/12 23:04

士大夫

中国传统士大夫，大部分人都是上知天文下知地理，胸怀治国安邦的计策，战时还能骑马带兵打战，实在令人佩服。他们之所以能如此，与中国传统价值观密不可分，对完人、圣人的追求，要求人们要朝着“礼乐射御书数“全面发展，他们所读的经史子集也是包罗万象，对于人的全面发展有很大帮助。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/12 22:45

苏式幽默

宋人多爱戏谑，且高手如云，其中本篇提到的苏东坡、王安石、刘贡父等都是“吐槽大咖”。钱穆先生列举的“逼孔塔（鼻孔塌）”的故事，老狠了，可谓是一语成谶！
苏东坡才华满溢，但喜欢开朋友玩笑。某日与老友刘贡父等小饮，刘贡父晚年患风症，鼻梁几乎塌断，饮酒时各引古人语相戏笑，东坡喜对刘贡父说：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”，阖座大笑，贡父怅恨不已，稍后鼻子断烂，忧郁而亡。可见开玩笑也得有分寸，不可过分。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/12 22:17

真游山一有真乐

钱先生经常说：向来只闻劝人读书，不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云，仁者乐山，知者乐水。即已教人亲近山水。
读朱子书，亦复劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书，可自得之。太史公著《史记》，岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山，始是真游山，乃可有真乐。
现在我们说：读万卷书行万里路。巧了。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/12 21:52

中国历史与文学始终是应用的

我可以肯定地指出来，中国有两大人物，即是两位大文学家：一位是屈原，他解答了文学与道德的问题。一位是司马迁，他解答了文学与历史能否合流的问题。中国的历史是应用的、实用的，诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器有花纹、丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。
中国的艺术是欣赏与应用不分，应用品于艺术品合一，亦即是文学与人生合一。中国的古砚与古花瓶，是古董，但同时又可使用，并不如西方般专为摆设之用，故中国历史与文学始终是应用的。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/12 21:48

博学的钱师

钱穆先生在书中反复提及：时至今日，我国还未有一册理想的“文学史”出现。这既是一种遗憾，也是一种鼓励。这是一本关于一个人的文学史，却又不仅是只和钱穆及其学生有关的文学史，揣摩钱穆先生的用意，当是希望后人能够写出一部理想的“文学史”，至少，也可以由此点燃对于文学的热爱。
他以丰富的史地知识，论证了《楚辞·渔父》中的“宁赴湘流而葬江鱼之腹中”里的“湘流”实指“汉水”而非“湘水”，这些都是钱师的博学广识之处。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/12 21:38

西方文学火照外一中国文学水映内

《中庸》言：“莫不饮食，鲜能知味。“饮食乃人生中最现实者。孟子曰：“饮食男女性也“，是矣。然饮食贵知味，人生现实中之味则在情，今所谓人情味是矣。苟无情，则又何味焉。
中国人体用之体，乃推吾身之体以为言，而变以为礼字。中国人言礼，更重在行此礼者之心。一则心为一抽象字，不限在身之胸部，而可会通与身外。人心乃人类大生命以主要关键。人与人之间，心与心相接相通谓之仁，其表现则为礼。
设辞作譬，正如一面镜子，西方文学用来照外，而中国文学乃重在映内。也可说，西方文学是火性，中国文学是水性。火照外，水映内。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/12 21:30

钱老的教诲

钱老经常说：要想在学术上能自由、能独立，扎扎实实读书、做学问才是正路。一味地“硬是要新奇，要创见，这只是无知识”如此学问通达，难怪钱老有资格喟叹：“五四提倡白话文后，再无文学可讲，大学只是讲语言、甲骨文和人物作品的考据，大学里就没有文学了”。他的要求是，“今日青年应能看两千年前的国文，又应能看五十年前的英文书，才合水准。”

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/12 21:23

中国人的信仰

钱老说：“中国的历史是应用的、实用的，诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器有花纹，丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。”
中国传统艺术家们更关心大地上发生的事情，他们的作品凝聚了此时此刻的生命体验。中国人不相信西方的天堂，不在乎佛家的来世，但在乎青史垂名。天堂、来世虚无缥缈，而青史的名册却历历在目，这便是中国人的信仰。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/12 14:06

曹丕

明末清初，王夫之在《姜斋诗话》里直言：“实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”，可谓为曹丕文学成就“平*反”的宣言。
曹丕的诗中所有的细腻与深情特点，同样用散文的形式行发出来。曹丕的书、论体散文，除具有情文并茂的特点之外。辞巧文妙也体现的很突出。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中称“他（曹丕）说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓教训于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。叶龙先生补记中写到，曹氏父子三人为建安时期文学带头人，而曹操在文学上之成就与特殊地位，实为钱师近代最早之发现者。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/12 11:23

曹操《短歌行》

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

《短歌行》是东汉末年政治家、文学家曹操以乐府古题创作的诗。

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们的栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/12 10:22

李延年《北方有佳人》

佳人歌《北方有佳人》

北方有佳人，绝世而独立；
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。
汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了汉武帝的宠姬李夫人。一阕短短的歌，居然能使雄才大略的武帝闻之而动心，立时生出一见伊人的向往之情。这在我国古代诗歌史上，恐怕是绝无仅有之例。它何心具有如此动人的魅力呢？初看起来，这首歌的起句平平，对“佳人”的夸赞开门见山，一无渲染铺垫。但其意蕴，却非同凡俗。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/12 10:12

班婕妤《怨歌行》

新裂齐纨素，
鲜洁如霜雪。
裁为合欢扇，
团团似明月。
出入君怀袖，
动摇微风发。
常恐秋节至，
凉风夺炎热。
弃捐箧笥中，
恩情中道绝。

汉成帝建始元年（公元前32年），班氏被选入宫，受汉成帝宠信，被封婕妤。后来，赵飞燕和赵合德姐妹入宫受宠后，便设计陷害班婕妤。班婕妤从此不受汉成帝的宠幸，为防有生命危险，班婕妤恳求供养太后于长信宫。于是便作《怨歌行》以感伤自己的身世。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/12 10:07

文气

曹丕是在中国文学史上讲文学之价值与技巧的第一人。《昭明文选》中有收录曹丕的《典论.论文》,其中有谈及文章之技巧云：“文以气为主,气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”文章之技法易讲，但气是活的，是神气，是活的魂，故即使全懂文法和文体，亦不一定能写出好文章来,因文章之好坏,其关键在气。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/12 09:44

建安文学

文学史一般所说的建安文学，是建安前几年至魏明帝最后一年(239年)这段时间的文学，实即曹氏势力统治下的文学，而创作主要是在建安年间，故后世称为建安文学。建安文学的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹为核心。曹操是建安文学的主将和开创者，李白有“蓬莱文章建安骨”之句，可知建安文学对后世的深远影响。钱穆先生更是对建安文学十分偏爱，不吝笔墨，大加赞誉。

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李**

Lv.2 二星

2022/08/12 09:18

读后感悟

想到每次考试学生吐槽阅读题的答案，确实如此，需要从多个角度理解。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/12 09:16

文学家曹丕

中国文学史上最容易被忽视的文学家“曹丕”。小时候我们知道七步诗，再大一点儿读观沧海，从整个中国文学史来看，除了苏东坡家，就是曹操家了。曹操开创了建安文学，曹植是建安文学最耀眼的文学家，而曹丕的成就最容易被忽视。钱老的评论中似乎曹丕比曹植更有才。并不是志大才疏的人。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/12 09:15

牛郎织女相思诗歌

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗我一直都很喜欢，每每读起，都是婉约中透着灵动，总让我脑海中浮现出一个满天星空的画面，静谧优美。却一直都不知道作者是何人。但正如这首诗表达的牛郎织女相思相恋一样，穿越千年，依然动人。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/12 09:14

汉代五言诗

说到诗歌大家一定先想到唐诗，宋朝也有诗，但看了中国文学史，才知道汉代五言诗，据说最早的五言诗是《苏李河梁赠答诗》。这种五言的歌诗，是汉代新兴的形式。五言诗歌的兴起，与当时流行的乐曲有关系。史载，“武帝通西域”，汉武帝派遣张骞跟西方的一些外族、国家相交往，就传进来一些胡乐，即外族的音乐。而当时流行的歌曲受外来音乐的影响，所以是五个字一句的。因而汉朝管音乐的官署配合音乐的歌诗里，就有很多是五言诗了。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/12 07:37

活的文学

昔我往矣，杨柳依依…… ”此诗对每一位欣赏者均可作出不同的创造，故永远是活的文学。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:52

太史公书札

司马迁《报任少卿书》之中“所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽” 充满了悲情和愤懑，让读者对其充满了悲悯和同情。“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。” 史太公的故事催人奋进且励志，比肩左丘和孙子。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:52

第十九篇昭明文选

在本章节中钱穆先生详细介绍了《昭明文选》中的八段《文选序》，他认为《昭明文选》中所选入的古代诗文辞赋已经相当广泛且多，如要学习中国古典文学，再加上一本《诗经》，业已足够了。
《昭明文选》是由南北朝时期梁朝的昭明太子萧统主持编纂的，也是中国现存最早的一部诗文总集。从时间上看，它收录了自先秦至齐梁几百年间的七百余篇作品。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:52

贾谊和曹操之诏令

贾谊，西汉政治家、文学家。少有才名，因梁怀王坠马而死，自责不已。抑郁而亡，时年33岁。太史公因对他和屈原寄予同情，为二人写了一篇合传。曹操的诏令《求贤令》，笔调任意挥洒，带有俏皮而浪漫的情趣，充分体现了曹操的浪漫豪爽的个性。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:51

奏议、诏令（附书札

钱穆先生讲汉代奏议、诏令（附书札）。1. 什么是奏议？奏议是政治上应用的散文，人民有意见时写文章上书给政府。2. 什么是诏令？政府写给民间，只简单说几句。3. 什么是书札？书札即为书信，也是应用闻的一种。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:30

八

今天看着看着，心中涌现一个很呆萌的想法，很想按照钱老分析文学史的路线把这些书按顺序看一遍，然后再按出版顺序进行阅读，估计几辈子都读不完吧？哈哈

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:24

曹丕曹植

许多人说到曹植，他的七步诗便脱口而出，可是说道曹丕，却能少能说出他的作品来。这使人很容易误以为曹植的才学高于曹丕。但实际上，曹丕的文学眼光高于曹植，诗作水平也高于曹植。王船山认为曹丕是仙，曹植是凡。
钱穆先生讲:“吾人读书，不可只听一个人的话，否则见解有限也。“究竟曹丕曹植孰优孰劣，还需我们多读书，待将他们的作品细心研读后，才有发言权。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:24

父子三人行

说到历史上最脍炙人口的父子三人行，立刻跳出脑海的有两对：一是唐宋八大家中的三苏（爸爸苏洵，俩儿子苏轼、苏辙），是宋代古文运动的核心人物，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。二是建安文学的杰出代表三曹（爸爸曹操，俩儿子曹丕、曹植），为中国古代文学做出了不可磨灭的贡献。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:24

七

《史记》解决了西方文学难题。一是西方人认为文学中不应该加入道德意识，而《史记-》融入了道德思想却没有损坏其文学价值。二是“历史需要文学吗？”《史记》告诉我们，最高的文学就是最高的历史。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/11 23:12

文学的地域性

文学纵向看，是时代性的，横向看，是地域性的。文学是人类心灵中发出的表现，因此受地域影响和限制。
《楚辞》是地域性的，也是文学性的，是南方的文学。
文学的地域性来自民间，《诗经》代表着北方陕西。而二南，是今天的南阳与襄阳，（我十年前去内地看同学亲友，正好去了这两个城市，先到了南阳看同学，接着坐了不久的火车到了襄阳，去看了在那里工作的堂哥。）
钱老讲，文学是死的，而地域是活的，是可以变迁流转的。要懂《诗经》的十五“国风”，必先了解地域环境的不同。南方重水，北方重山，所以屈原是投水而死。
钱老评价孔子之伟大，他虽居于北方，却也喜欢“国风”之“二南”，和陈国的韶乐。《楚辞》产生在南方，创作背景源自“二南”，风土人情与北方不同。关于《楚辞》的发源地，钱老做了详细的考证。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/11 23:11

霸王别姬

楚国的项羽，自称楚霸王，曾为虞姬（霸王别姬）写下了《垓下歌》“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，这是一首英雄末路的挽歌。其中的“兮”，是楚人之语音，是“啊”的意思。
钱老讲，古人的诗，都是可唱的，最后一句必押韵，所谓一声三叹。与北方的歌不同。陕西人唱歌，是一唱三叹。这两者的分别，我实在是分不出来的。不过可以看出钱老对音乐的喜欢，像孔子一样。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/11 23:10

中国文学史上第一位文学家，屈原

《诗经》是一部集体创作的韵文，创作者已不可考。文学的正统代表是“集”，有“总集”和个人创作的“别集”。《楚辞》是第一部明确了作者的总集，其中屈原的作品最多，也可将它称为一部“别集”，因此，屈原就成了中国第一位的文学家。
《楚辞》首推《离骚》。屈原是楚国人，楚国在现在的襄阳，在汉水流域，非长江流域的荆州。钱老对《楚辞》的发源地进行了考证。而且认为《楚辞》是承接《诗经》演变下来的。讲了韶乐的由来，《诗经》中二南，周南与召南就属于现在襄阳一带，气候温和，民间爱好户外生活，产生了韶乐，陈国公子讲韶乐带回了齐国，后来有了《论语》中的“子在齐闻韶，三月不知肉味”来形容孔子爱好音乐。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:09

曹操

因为《三国演义》的成功，曹操在人民的心目中是宁可我负天下人，不可天下人负我的奸雄，这或许是对曹操历史形象的歪曲。曹操一生始终没有称帝，他还是自称汉臣。曹操的诗文流露出同情百姓，希望天下统一的心情。言为心声，历史应该给曹操一个公平的评价。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/11 23:03

史记

司马迁的经历可以说简直是磨灭人的意志，自尊的，但是他的信念支撑着他活下来，并著史记，不容易啊。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/11 23:01

中国文学梳理

春秋战国时期：诗经（韵文）尚书、春秋（散文）
诸子百家
屈原的楚辞
汉代：赋司马迁的史记汉代乐府（五言诗）
魏晋南北朝：建安文学昭明文选
唐代：诗文（唐宋八大家韩愈、柳宗元）
宋：词文（唐宋八大家欧阳修、王安石、曾巩、苏家三父子）
元：元曲词的演唱形式的发展
明：（元）曲发展成（明）传奇再到戏剧（昆曲）
清：古文有桐城派，接续唐宋八大家
《三国演义》由讲演笔记而来
《西厢记》是元曲，是传奇，是歌唱类文学，以及《水浒传》以传奇戏剧为正宗，以笔记小说为旁支。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/11 22:47

曹操

曹操在三国时期是有名的大文豪，这得益于他熟读典籍，烂熟史事。其子也都是有文采的人。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/11 22:35

司马迁

屈原解答了文学与道德的问题，司马迁解答了文学与历史能否合流的问题，但是最终都不脱离现实。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/11 20:57

《史记》的价值

西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。
西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的答案。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物，施耐庵的《水浒传》则是创造人物，所以肯定地说：《史记》的价值高于《水浒传》。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/11 20:38

司马迁其人

太史公司马迁，陕西韩城县人，父为史官，名谈。司马迁少年时在韩城耕牧，后随父到长安，听董仲舒讲孔子《春秋》，曾住过昆明、浙江等地。太史公遵父命之嘱要继写史书，后因李陵事忤帝意，下狱，并判死刑。按法可以五十斤黄金赎罪，却无人愿资助。故为求免死，他只得自请宫刑做太监，武帝准之。后在宫中任中书令。太史公认为此乃奇耻大辱，但为的是要完成父亲遗命，故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己之感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公正而不偏私。
司马迁终是命运多舛，他在遭受宫刑后复任太史令，继续从事史学研究，但他仍不肯向权贵低头，在《报任安书》中再次贬损武帝，武帝以大逆不道之罪将他投进监牢，司马迁终不堪病痛，暴毙狱中。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/11 20:34

司马迁写《史记》

司马迁从《周易》《春秋》《离骚》《国语》等书中吸取了强大的精神动力，终于克服重重困难，完成了流传千古的史学巨著《史记》。
《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/11 20:25

毛主席对史记的评价

读到《史记》想起了毛主席在老三篇《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。毛泽东曾在与师哲的谈话中叹息司马迁的遭遇，并说“司马迁‘身残处秽，动而见尤’却‘隐忍苟活，幽于粪土之中所不辞’，是因为他内心的积郁还没有来得及宣泄，苦衷还没有昭之于世人，满腹文采还没有来得及表露，他希望自己正在写着的著作能‘藏之名山，传之后人，通邑大都’。诚如是，则虽九死而心不悔，这愿望确实是达到了。可以说，真正的信史自司马迁始，‘史学之父’，他是当之无愧的！”“唐诗、晋字、汉文章，汉代的文章，因了司马迁的《史记》，确实被推向了极致。”

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/11 20:20

学习《史记》

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。
“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/11 20:18

我国山水命名的原由

我国任何水名、山名或地名，其命名均有其原因，并非偶然。例如北方的水声浊，故名称有“洛”“河”等音，如名叫洛水、黄河等；南方则水声清，故称“江”，如长江等。然则何以称为“洞庭”呢？
这个好象在《山海经》里面有更详细的介绍，但不知哪个在先。
因为院子前面的叫作“庭”，是空的；洞者，通也，如称“山洞”“洞箫”等。因此，水相通者叫“洞庭”，所以，凡此水通彼水的均叫“洞庭”。据说太湖也叫洞庭湖，“洞庭”是个通称，是普通名词。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/11 19:14

中国的文艺复兴

东汉时期可以说是个人的觉醒时期，也可以说，东汉时期是中国的文艺复兴时期,《古诗十九首》讲的是个人的人生观，开创了中国纯文学的先河,也就是说东汉末年已到达了文学成熟期，即从此开始有了纯文学，也有了纯文学家。中国文学是传下去的，是等待后人去发掘欣赏，数千年前的文章，今日读来也是朗朗上口。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/11 18:58

《古诗十九首》

这是一部由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首所编录的五言组诗作品集，并为它们加了一个总的题目——古诗十九首。它是受其五言乐府诗的影响而形成的我国最早的五言古诗。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/11 18:39

散文&韵文

中国文学史分散文与韵文两种，散文变化少，韵文则变化甚多,《诗经》《离骚》和“赋”三个阶段韵文已有极大的变化,自汉代起又有了五言诗一直传到今天,诸凡文学作品自有其各种体和渊源流变,不明此即无法了解文学。

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罗**

Lv.3 三星

2022/08/11 17:12

史记

太史公的《史记》是一种浪漫派的写法，但其中无一假话，《史记》将文学与历史融合在一起，亦将文学与人生加以融合。
读了这一段，也很想读一下史记了，钱老介绍史记从著者到当时的社会背景都介绍得很详细，又真实客观，增长了知识，也觉得作者在当时成书是多少不易

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/11 12:54

汉赋

司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。赋有夸张的成分，故经常加入神话故事。任何一种文体都有其受众，有人赞赏赋，亦有人不喜欢它。有司马光喜欢《太玄》，也有人说读不懂；有人觉得赋华丽，也有人看不起它。事物必有其兴盛和衰落，人得一知己足矣，书也一样。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/11 12:54

赋

“赋”是古代的一种文体，即直叙其事，在汉代最为兴盛，又称汉赋。赋的两大家是荀况和宋玉。宋代以散文形式写赋，又称“文赋”，著名的赋有，杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/11 12:53

文字背后的故事

文字背后的故事往往是读者理解文章的关键，尤其是对于那些言简意赅的作品以及诗歌，而这对于读者来说，就是比较高的要求了。就像我去博物馆看文物展览，我特别想了解一件平平无奇的物品背后到底有着怎样的故事，可是它往往涉及很多历史知识，非专业人士往往不知道从何找起。真是越来越发现自己的无知了。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/11 11:28

乐府

“乐府”是衙门名，古有采诗之官去民间去采访＊民歌，这个衙门的机构整理出来的便叫“乐府”。历史上说，汉高祖在皇宫内养了120个歌人，唱歌到汉武帝时启用李延年为协律都尉，是因为大部分是因为他的妹妹李夫人为汉武帝所宠爱，这个时候成立了“乐府”，用来采集太行山地区的秦楚之歌。我们从国茂倩编写的乐府诗集中知道，当时的乐府分为12类。这种的文学作品是直接渗入生活中，讲人的人生的共性，并没有个性，是抽象的。很多是讲人之生死的问题，再讲人生。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/11 10:55

赋的最高境界是入世的和实用的

中国的韵文的演进是由诗→辞→赋→曲→京剧。我最重要的作家有鲁人邹阳和楚人枚乘。父后来变成黄石的消遣文学作为供奉之用，即成为御用的当选的文学，如司马相如作的赋便是这一类作品与屈原的赋成为相对的两大派。这正如唐代杜甫与李白一样，文学可分为超世的与入世的两派，但是以入世的和人生实用的为佳。杜甫的诗不超脱，却是人生实用的，所以他的境界比庄子要高，庄子只是一位哲学家，陶渊明与屈原相比，淘的为人隐退而不合作，故屈原、杜甫可以说，已经达到了中国文学的最高境界，而庄子、陶渊明则较次。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/11 10:13

《古诗十九首》

《古诗十九首》最早出现在梁代昭明太子的《文选》里，是我国最早的五言诗，对我国五言诗的发展有着深远的影响。
《古诗十九首》历来为人们所喜爱，自唐代李善开始，历代都有说解十九首的。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》里曾提及《古诗十九首》，可见他自小也是熟读的。《国文月刊》曾连载了朱自清对《古诗十九首》的赏析，可惜由于各种原因，朱自清最终只解释了其中九首。
《古诗十九首》诗中反映的某些人生观至今仍有影响。张爱玲说“出名要趁早”，这句话为人所熟知，也影响的不少人的人生观。熟不知这句话的意思早在《古诗十九首》中就有优美的表达：“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”
钱穆先生认为《古诗十九首》开创了中国纯文学的先河，诗歌已由政治性转变为社会性的日常生活。《古诗十九首》语言优美简练而内涵丰富，诗句中反映了我国古代历法、服装、都城、丧葬、气候等的变迁，可以作为研究中国历史的参考。
窃以为《古诗十九首》的价值远超西方的《荷马史诗》。

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吴*

Lv.1 一星

2022/08/11 10:03

书与史

读了一些书以后，尤其是社科历史之类的书，就发现了解历史背景往往比读书本身更吃力……

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/11 08:29

中国的实用性是刻在骨子里的

中国的历史是应用的、实用的，诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器有花纹、丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。亦如中国科学史，准确说，是技术史，工农天算，都是为应用服务的。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。中国的艺术是欣赏与应用不分，应用品与艺术品合一，亦即是文学与人生合一。这样的天人合一和西方也是截然不同的：中国讲究入世，讲因果循环。讲家的观念。而西方一切都是上帝的，最终是要归上帝的。文学作品才多以悲剧为主，悲剧才容易传世。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/11 08:28

写史须遵循的条件

写历史，必须严格遵守两个条件。

（一）不可以只着重于单一的领袖和以单一的团体为单位，须顾及其全面性。
（二）要着重于事件进展的过程，不能单看其结论。
针对第一条，老外的文学似乎不是如此，他们更推崇个人英雄主义。而历史显然不是一个人就能完成的。针对第二条，中国人的个性不似如此，更喜欢求个结果。所以想写好历史，要特别克服中西方文化差异，两个条件，缺一不可。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/11 08:27

史记

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。类似诗经的风雅颂，也是针对不同的人群或者角色。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/11 07:44

写得真好

君知妾有夫，赠妾双明珠；
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/11 07:11

建安文学

钱穆老师说：所谓建安文学，亦是继承早前的五言诗之风格而来的。东汉末年，士大夫饱经党锢之祸，隐藏于门第之中。而寒门出身的士大夫并无门第可依，更无心关心政治，遂创出《古诗十九首》一类的作品，专注于人生悲欢离合，关注生活日常，论儿女私情，少谈富贵功名，由此开创了一条新的平民文学之路，于前期诗书时代和子史时代的雅颂骚赋迥然不同，前两个时代开创文学的都是世家和为官当政者，而建安时代的士大夫在动荡的政治形势下前途渺茫生活无着，一身最大的财富就是腹中诗书，朝堂不稳无以用处，于是致力于纯文学的创作。曹操父子虽然在政治上获得了成功，他们的文学作品仍然跟随当时的潮流，继承《古诗十九首》，在作品中更多表露的是人生独立观念。曹操的《短歌行》是大众熟悉的一首，其中“对酒当歌人生几何”朗朗上口，几乎人人会说。最早听到“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”这种细腻柔情的诗句，还以为是选自诗经，因为戏说剧本里面对曹操的刻板印象，真的很难把这和枭雄曹操联系起来。现在经过钱穆老师的解释有了新的认知，很多不解的迷惑皆是因为无知，大师们一生钻研故纸堆考据历史也是为了解疑释惑。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/10 23:50

前七篇概览三

钱老虽为大家，但是他对文学的欣赏和评价却很接地气。他喜欢活的文学，能体现生活气息的文字。他认为文学由只记录历史言行的官方文学，发展到了记录百姓生活的民间文学，才更有了生命力。几章的文学史介绍，都不枯燥冗长，却把文学史的发展脉络分析的清晰明白。读了他的文章，对指导自己阅读有帮助。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/10 23:49

前七篇概览二

钱老在评价文学的发展时，他认为《论语》是一种平民文学，是弟子记录的孔子的言行。经典诵读时，曾读过《孝经》，当时认为它是为统治者服务的文学，但在这里，钱老把它与记录“史”的文字予以区别。
《尚书》《春秋》到诸子百家，散文的发展，也从庙堂之高（史），到了寻常百姓（子）。散文的写作，以诸子百家的文学进行了分析。钱老推荐的先秦诸子的八部书，着重评价了《论语》和《庄子》，这也是现在被阅读讨论最多的两本书。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/10 23:48

前七篇概览一

从《诗经》到诸子百家，从诗歌（韵文）到散文，中国文学的历史发展脉络就这样徐徐展现。写作的手法，赋比兴，在《诗经》中已经有了体现。《诗经》作为有记载的中国文学的起源，它咏物抒情的表达、天人合一的思想，都体现了中国文化的渊源流长。一直没有读过，一定要补上这一课。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/10 23:19

《史记》

钱穆先生讲《史记》。1. 汉代司马迁，陕西韩城县人，著《史记》，一百三十篇，共52万余言。文学加入道德，不同于西方。2. 历史需要文学吗？《史记》给予肯定得答案：最高的文学就是最高的历史。司马迁用文学眼光来看史学，又拿文学情调来描写人生。3. 描写人物高于创造人物，所言写史难于写小说。司马迁具有史才、史学、史识和史德，《史记》达到真善美之境界。4. 《孔子世家》中说：“高山仰止，景行景止，虽不能至，然心向往之。” 对于向往之物，表达出了充满诗意和浪漫的情意，充分体现了韵文之美！5. 中国人的务实、重应用和实用，也体现在了历史之中。应用品和艺术品合一，文学和人生合一。如花瓶即可以是古董，也可以用来插花。而非西方之专门用来摆设只用。中国的文学和历史始终是应用的。这个哲学很值得我们思考。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/10 23:18

《汉代乐府》

钱穆先生讲《汉代乐府》。1. 什么叫乐府？乐府是衙门名，采诗之官去民间采访民歌，整理出来便是“乐府”。2. 乐府，可以变成五言诗，还可以变成楚辞体。“悲歌可以当泣，远望可以当归。思想故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”加上“兮”后“欲归兮家无人，欲渡兮河无船。心思兮不能言，肠中兮车轮转。” 3. 中国的韵文之演变：《诗经》、《楚辞》、“乐府”、“诗”。4. 建安时期，曹操将乐府发挥得变化多端。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/10 23:18

《汉赋》

钱穆先生讲《汉赋》。1. 西楚霸王项羽和汉高祖刘邦均为楚人。2. 中国的神话文学，一在湖北，二在山东。楚人讲神仙文学，神话思想。如屈原、宋玉、蒲留仙。3. 读中国文学要能唱，如《楚辞》、唐诗。能唱的文学家，多数带有浪漫与落拓的习性。4. 入世的杜甫的诗不超脱，人生实用高于出世（不再关注世俗，游离尘世）的李白；屈原的文学境界高于隐退的陶渊明。5. 韵文的演进：由诗、辞、赋、曲、京剧。6. “能读千赋则善赋”，则是在勉励读者“熟读诗书三百首，不会作诗也会吟”。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/10 23:17

“赋”

“赋”就是直叙其事，但有的赋也可能含有比与兴。“赋”是韵文与散文的综合体，它在叙事使用散文，形容时则用韵文。赋可以说是一种隐喻，也可以说是一种寓言，寓言要用故事使其内容戏剧化、神怪话。“赋”在汉代很盛行，也谓之“汉赋”

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/10 23:13

建安文学-孔融

老师列举的两则孔融小时候的故事，太精辟了。这口才、急智、聪明劲、反应能力搁在今天，当个外交部部长绰绰有余！
孔融自幼就很聪明，且能言善辩而富有急智。他小时候闯入李膺家做客，与李膺辩难，使李无法招架。李说：你孔融小小年纪，已经口才便给，你长大了一定大有出息。可惜我命不长久，看不到你的成就了。孔融说：大人离死还早着呢。李急问道：此话当真？孔答：人之将死其言也善，今大人所言都是不中听之言，怎会如此快死去呢？李膺正尴尬之际，大夫陈韪助腔道：此孩小时了了，大未必佳。孔融反唇相讥道：看来你小时候一定是很聪明的了。弄得陈韪也自讨没趣哩。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/10 23:07

楚辞

《楚辞》是我国最早的一部拥有作者姓名的诗歌总集，也是一部浪漫主义诗歌集。作为主要作者，屈原是一位爱国诗人，以投江这样悲壮的方式结束自己的一生。今天读《楚辞》，更多感受到的是一股浓浓的家国情怀。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/10 23:06

古代散文

孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”庄子说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”古人的智慧和胸襟是我们想像不到的。《论语》《庄子》《孟子》《老子》《左传》……这些流传下来的思想精华，给我们开了一个和古人对话的窗口。作为生活在今天喧哗浮躁的都市中的一员，真心觉得如果能有机会聆听这些古代经典系统地讲解，当是莫大的幸事一件。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/10 22:51

描写人物难于创造人物

我很同意这句话：从文学作品来说，描写人物难于创造人物。描写人物，如忠实于原人物，可能便流于平淡，若过分夸张吸引眼球，又难免陷入构造的泥潭。创造人物则无忠实原人的束缚，一切皆以想象为主，只要逻辑自洽，再夸张都只会给该人物增彩。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/10 22:46

中国韵文的演变历程

整个中国的韵文由诗经到楚辞在演变成乐府，稍后再演变成整齐的诗。
乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐机构，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。乐府有三字、四字、五字及七字句。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/10 22:41

文学的时代性和地域性

研究文学史，必定逃不过他的时代性和地域性，随着时代发展，人口迁徙，导致很多地名有重复，或者修改，从而无法考校，这可能是最大的难点。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/10 22:33

离骚封神

楚辞中屈原的作品占有大多数，这可能也是屈原在如今人们中地位高的表现，一篇离骚足以封神了。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/10 22:31

《苏李河梁赠答诗》

《苏李河梁赠答诗》共三首，据说是苏武与李陵分别时所作，但钱穆先生进行考据认为不似苏李所作。
第一首以浮云比人生聚散无常，言辞优美，但诗中反映的背景不像是北方。
第二首表现了二人的惜别之情，但时间、地点却与苏李对不上。
第三首有一种苍茫的美感，但诗中描写的二人在桥上惜别的场景却不符合实际，因为沙漠中并没有拱桥。
由此可知，这三首诗不是西汉的作品。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/10 22:22

墨子

由此可见，墨子，荀子等作品，大多有收到论语的影响，只不过作者各不一样，文体也各有不一。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/10 21:50

屈原与《楚辞》

《诗经》是中国第一部文学作品，但这是一部集体创作，没有出现一位知名文学家，直到《楚辞》的出现，屈原便成为中国第一位文学家了。《楚辞》是一本总集，包含了屈原、宋玉、东方朔、刘向等诸多诗人与作家的作品。这其中屈原的作品最多，质量最高，钱穆也因此将《楚辞》称为屈原的别集，意思是虽然有一些别人的作品，但主要仍是屈原的诗文汇编。
屈原为什么能从众多诗人中脱颖而出呢？这个就要首先回答如何衡量一个诗人的问题。一位诗人的写作技巧与文学知识都可以通过长期的实践来磨练与累积，可是一个人的境界，他心底里最关心、最看重的事情，是无法刻意塑造的。钱穆最看重的正是这点，也就是他在评价《诗经》的时候提到的，伟大的文学家应当达到天人合一的境界。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/10 21:49

善始凶终的《张耳陈馀列传》

张耳、陈馀早年身份卑微的时候，能够互相信任，重视义气而不顾惜个人生死，毫无顾虑。等到他们各自拥有了自己的地盘，为了权力而你争我夺的时候，终因互相攻击而灭亡。为什么从前能够守望相助，赤诚相待，而后来背叛彼此的时候却是那样凶残呢？难道不是因为权势和利益而引起的吗？

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/10 21:08

楚词《楚辞》

《楚辞》是承接着《诗经》演变下来的。最著名的一篇当推其首篇《离骚》。吾人如要明白《楚辞》，必先知道其源流。
中国古代历史文化的最早发源地是在今之河南、山东、陕西及山西一带，即是在黄河流域一带。但楚国是在汉水流域，屈原既是楚国人，故《楚辞》的产生地可说是非中原的，而是南方的；非黄河流域的，亦并非长江流域，而是汉水流域的。
《楚辞》随着十五国风中的“二南”、陈风而产生，故其发源之背景是汉水流域与淮水流域，其风土人情自与北方有所不同。
楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/10 21:05

曹操

“乱世之奸雄，治世之能臣”，这是对曹操的一贯评价！我倒是认为这其实是对曹操才能的绝对肯定。试想，一个能在乱世与治世兼能作为的人，他又是何等的风姿？我自己非常喜欢他的“短歌行”： “对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，直白、豪放，慨恨又悲凉！只是，没想到，他的诏令竟然也写得如此具有个人特色！任人唯才，不管道德，这大概是只有曹操能这么不拘小节的说出来吧！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/10 21:05

论贵粟疏

晃错的《论贵粟疏》论据充分，条理分明。是一篇笔力雄顾的好文章。于当时的汉朝而言，重农抑商是不错的选择，然而将一个国家的贫富全然归罪于商人身上，于今天反思而言，可能过于苛刻了！商人流通商品与钱财，实际上也是与国与民是有利的事情。那时候的农业之所以不发达，与当时的生产力是有极大的关系的。而将人束缚在土地上，从长远来看，并不是一件顶好的事情！

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/10 20:57

屈原一离骚

说起《楚辞》，其最著名的一篇当推其首篇《离骚》。在《楚辞》中，有一部分作品乃是屈原一派的学生或其朋友所作。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
　《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。
《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/10 20:55

国风·秦风·蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
孔子最喜爱“国风”之“二南”。当时的诗可唱，所以文学与音乐有关，孔子尤爱南方的韶乐，有云：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”
钱师写到：文字是死的，地域是活的，两者必须配合起来讲。所以，如欲懂十五国风，必须先懂得其地域环境状况。例如，南方气候好，可以常过户外生活，并有各种舞蹈，因是多神论的，却并无固定的系统；北方的舞蹈却是有大系统的，敬神而统一的，较严肃而刻板。南方重水，有水神；北方重山岳，拜山神。南方如屈原投水而死，故祭水神时必须用祭物投入水中；北方祭山神则用火烧，使烟上升。孔子之伟大，在于他亦能欣赏南方。陈风与“二南”是轻灵的，北方的则笃实。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/10 20:34

学习《九歌》

《九歌》云：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创作的最高成就。《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
关于“九歌”名称的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，“更定其词”（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。今人多取朱说。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/10 20:32

中国浪漫主义文学的奠基人

读到这里有一个人是绕不开的，那就是屈原。
屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/10 18:43

打卡八天1

中国的韵文是由《诗经》解放而演变成《楚辞》，再而演变成“乐府[插图]”。稍后再演变成整齐的“诗”

说明中国文学是由简单的几句变成复杂的诗歌。由简到繁。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/10 18:31

打卡第八天

读中国文学要能唱，如《楚辞》、唐诗等，都是要唱的，故文学家多数会带有浪漫与落拓的习性。

其实以前读书都像唱歌一样。现在都是死记硬背。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/10 18:30

古代命名的由来

我国任何水名，山名或地名，其命名均有其原因并非偶然。例如，北方的水声浊，故名称有“洛”“河”等，因如名叫洛水、黄河等，南方则水声清，故称“江”，如长江等，何以为洞庭呢？为院子的前面叫做“庭”，是空的，“洞”者，通也，也如“山洞”“洞箫”等，因此水相通者叫做“洞庭”。
中国的字和命名都是有意义的，如“华山”的“华”，指此山如花一样有五瓣，“岐山”的意思，是“二山相并”，“衡山”说明是横亘一排，“昆仑”之意是重叠之山。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/10 18:23

文学的时代性与地域性

中国古代文学可以从两方面来讲，一方面是时代性的，是纵的，另一方面是地域性的，是横的。文学是人类从心灵中发出来的表现。它是受着地域的限制的。地域方面最重要的是包括气候、山川和风俗。真实的文学来自广大的群众，需采自当时某一地域的民间文学的创作加上技巧。《楚辞》是地域性的，也是文学性的，是南方文学。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/10 15:36

说个闲话

今天我们看到“紫涵，子涵，梓涵，子晗，子菡”的名字都会嘴角上扬，从古至今这同名造成的误会是不胜枚举，就连太史公司马迁的宫刑也是受这同名所累，司马迁因李陵降匈奴，为他申辩，武帝后派人去匈奴想接回李陵，但使者回报说李陵已在帮助匈奴练兵，武帝一怒之下诛其三族，连带当初为李陵申辩的司马迁一并死刑，司马迁在《报任少卿书》中说家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近，不为一言。故自请宫刑。多年后事情大白，原来当初奉武帝之命去接回李陵的人是从匈奴俘虏口中得知“李少卿”在帮匈奴练兵，这位李少卿叫李緖，而李陵的字也是少卿，所以汉武帝误会李陵降敌卖主！

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/10 14:28

汉代的公文

“奏议”是汉代人民向政府表达意见的文章，大概类似今天人大代表的提议吧，“诏令”是政府写给民间的文书，大概类似今天的政府通告之类的吧。
汉代奏议写得最好的代表人物有贾谊、晁错、董仲舒等人，例如晁错的《论贵粟疏》，用对比的手法，通过描写农民耕种的艰辛却获益甚微，生吃不饱穿不暖，与之形成对比的是，商人不用耕作却能够吃肉着锦，如此的不公平，进而追究造成这种现象的根源，引出需“贵粟”的结论。疏中所用排比增强了文章的气势。
诏令文，曹操的《求贤令》是一代表。为国家招揽人才而发出的公告，一般来说语气应当是严肃的，可是曹操的这篇文章笔调轻松，带有俏皮而浪漫的情趣。其中所举刘邦重用陈平的例子，更是说明了国家求贤若渴，即使像陈平那样德行有亏，但只要有真才实学的，照样能得到国家重用。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/10 14:17

史记

如果有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。《史记》共分五部分，凡一百三十篇，其中以列传的描写最为精彩，如《屈原贾生列传》，屈原是战国时期的人，而贾谊是西汉初年人，此二人相隔数百年，只因二人平生遭遇十分相似，且富有爱国思想的激情，前者受排挤报国无门自沉汨罗江，后者同样受排挤难施其才抑郁而终。太史公将文学与历史融合在一起，亦将文学与人生加以融合。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/10 11:18

知己难求，知音难觅

俗语说“得一知己，可以无憾矣。”知己是朋友，但朋友就不一定能成为知己。朋友与知音不是同一个含义，朋友来源于相互的敬重，而知音来源于相互的共鸣；朋友之间是一种情感的爱护，而知音却是精神的高度一致；朋友是相互的欣赏与认同，而知音是“于我有戚戚焉”的相互拥抱。白头如新的可能是朋友，但倾盖如顾的一定是知音。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/10 08:38

貌若潘安，情如宋玉,才比子建。

貌若潘安，情如宋玉,才比子建。以前听这句话只是单纯知道是三大著名男士，放今天也是明星了。看这本书才知道宋玉的来历。
宋玉是屈原的弟子，成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:29

楚声

楚国的方言有特殊的意义，也有特殊的音调。当汉宣帝要听唱《楚辞》时，也只有当时年愈九旬，要喝稀粥润喉才能唱出声调的被公会唱了。到隋朝时，还有释道骞善读《楚辞》，“能为楚声，音韵清切”。后来唐人还继承他的读法。随后懂得《楚辞》中楚声的人就越来越少了。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:20

《赋》

钱穆先生讲《赋》之收获。1. 什么叫赋？赋是直叙其事，铺陈之意。2. 什么是辞？辞就是藻，辞藻可用来美化文章。3. 赋与辞的关系？作赋非用辞不可，辞亦一定即是赋。4. 赋是韵文和散文的综合体，散文多为小说，韵文多则是戏剧。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:19

《楚辞》下

钱穆先生讲《楚辞》下之收获。1. 文学具有纵向的时代性，也有横向的地域性。2. “二南”指的是河南和湖北。孔子喜欢“二南”之轻灵。3. 南方重水，有水神；北方重山岳，拜山神。南方轻灵；北方笃实。4. 屈原所说之湘江与洞庭不在湖南，而在汉水流域。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:19

《楚辞》上

钱穆先生讲《楚辞》上收获良多。1.《诗经》为第一部文学作品，是集体智慧的结晶，没有知名的文学家。而屈原因为《楚辞》成了中国第一位文学家。2. 中国古代历史的发源地在河南、山东、陕西及山西一带。如果对中国历史有兴趣，这些省市可以游览一番。3. 孔子尤爱“二南”。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”人在做自己喜欢做的事情的时候，总是以一种忘我的状态在进行，这产生了心流的状态。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/09 23:17

论语

《论语》是孔子弟子记录其言谈的一部著作，它在我国文学史上的地位自然毋庸置疑。孔子作为几千年前的人，很多我们现在的所思所想都被他提前考虑到了，实在是不得不令人敬佩的。西方以《圣经》为尊，而《论语》应是与《圣经》并驾齐驱的。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:08

补充

古代散文在古代是指与韵文、骈文相区别的散体文章，包括经传史书在内。先秦时代的散文，一般分为史传散文与诸子散文两大类。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:04

中国古代散文的三个阶段

从《论语》开始，钱穆先生将古代散文分成三个阶段，如下——

　　第一阶段：像《论语》这部书，可说是散的，是零星的，即是由许多章凑合在一起而编成一篇，但并无连贯的意义。如《论语》第一篇名叫《学而》，因其篇首的第一句是“学而时习之”，故篇名是并无意义的。第二篇称为《为政》，因该篇首句是“为政以德”。因此，文中各条都可随便放置，可见当时之人并非要以文章传世，只是零星记载而已。《孟子》的篇名亦然。

　　第二阶段：如《庄子》一书，已进一步成为假设的对话寓言体了。孔子和孟子都有学生记录他们的言行，庄子则没有，故庄子自己写作。且假设如二人对话般的问答寓言体，其中，河伯与海若讲话，实在等于“孟子见梁惠王”，故文体仍相同。从文学史看，《庄子》一书仍不能超出《论语》《孟子》的同一体裁，但《庄子》一书的进步是其内七篇之篇名都成为有意义的了，如《逍遥游》《养生主》《应帝王》和《人间世》等诸篇，所以与《论语》《孟子》有所不同。而且《庄子》之每一篇均可分章。

　　第三阶段：至于《荀子》，已再进一步发挥其个人整套有体系之思想与意见了。《荀子》中的《天论》《礼记》《正名》《正论》及《解蔽》等篇，都是整体的一篇，并不像《论语》《孟子》和《庄子》那样用零星的讲法。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/09 23:02

中国古代散文

我国古代的散文自《尚书》、《春秋》滥觞及远，其流变可以分作两个时期。第一期可以称之为“史”的散文时期。这一时期的代表作是《尚书》及《春秋》的《左传》。就前篇所述，《尚书》是记言的，它记下国家领导人所发布的文告，事实上就是历史的文件。《左传》是记事的，它记下历史的事实经过，也是历史的文件。

　　至于我国古代散文的第二期，可以称之为“子”的散文时期，它是思想性的，也可以说是哲学性的。这一时期的代表作当推《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《墨子》及《老子》等书。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/09 22:50

春秋

《春秋》记事，但是极为简要。它是字斟句酌而来，不仅有文学性，也兼具法律性，可作为法律判案之用。与以前的史学著作相比，笔法更为客观。古人做文章讲究遣词造句，字词的运用都是经过深思熟虑的。在现在对语法越来越不在意的今天，我们有必要去好好读一下这些伟大的著作。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/09 22:50

尚书

钱老认为，我国文学的发展是基于史学，《尚书》作为两大史书之一，在文学史上有很高的地位。我觉得我们可以这样理解这段话：我国古代的文官以文章取仕，文笔自然不差；而史官作为朝廷御用记录国家大事的文官，其记录并流传下来的官方史书，自然有很高的文学价值，所以其不管是在史学上，还是文学上，都有很高的地位。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/09 22:46

惟楚有才，于斯为盛

一方水土养一方人，先有楚地，再有楚辞。楚，“一名荆也，”这是说文解字对于楚字的评价。楚，于荆棘中重生，于绝境中谋生。屈原们用独特的笔触记录下了神秘、恣意、凄婉、遥远的楚国文明—称为楚辞。《楚辞》分为七个部分即九歌、九章、九辩、七谏、九怀、九叹、九思，运用楚国的方言声韵，叙述着楚地的风情、人物，淋漓尽致的体现出浓郁的楚国风味。楚辞中的九歌乃当时巫师祭神所用。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/09 22:35

子虚乌有

今天汉赋一篇的阅读太开心了。原来成语“子虚乌有”的出处竟然是司马相如的《子虚赋》，更有意思的是赋中虚构了三个互相问答的先生分别叫：子虚、乌有、亡是公。后人根据此赋的内容概括出了成语“子虚乌有“，指实际上不存在的人或物。
司马相如，字长卿，因为仰慕战国时代的蔺相如，所以自名相如。牛！

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/09 22:32

六

历史需要文学，最高的文学就是最高的历史，《史记》是真实的，活的，生动的。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/09 22:24

一举两得

此番阅读，一举两得。
叶老整理的笔记再现了钱穆讲述中国文学史的精彩课堂。于后辈今人有机会领略名师风采，认同钱穆的中国文学史观的话，亦可当作跨越时空与钱穆神交。另一方面，领读老师以他的亲历为读者讲述这本书的始末，曲折的过程以及影响力，最值得肯定的是把文学史推向大众。领读老师不吝笔墨揭秘了很多往事，对钱穆有了更多更深的了解，对于阅读这本《中国文学史》大有帮助。
因这是当年学生的课堂笔记，行文比较通俗，特别适合爱好者门外汉看热闹，顺便增加一点对中国文学的认知。读书和欣赏音乐差不多，听者和读者只要觉得开心愉悦就不负作者劳心费神的创作。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/09 22:14

三、如何辨别作品的年代

《墨子》一书，经考证，在《论语》之后，《孟子》之前。包括《兼爱》和《非攻》各上中下三篇，出书时间与《荀子》相近，一篇文章讲一个道理。《鲁问》是用的问答体，与《论语》《孟子》相似，应是早期文章。
因此，辨别一本书一篇文章的年代，唐代韩愈曾说：欲辨古书之真伪，当然应详读该书。
《老子》的文体看起来很散，“道可道，非常道；名可名，非常名”，但它是一部哲学著作，词句是经过凝练的格言，如西方尼采的作品。《老子》成书年代应在《论语》之后，是凝练、有次序的。
《吕氏春秋》有十二纪、八览及六论，共二十六篇，每纪各有孟、仲、季三篇，每纪下的五组文章，都是讨论同一科目或种类的有关内容。钱老举例说明了《仲夏纪》的五组文章，谈祭祀音乐，从功能、用途、目的，到乐器的选择，其中有“快乐的心才能听到快乐的声音，这种快乐和心情都应适中。”这时的文章，不仅有了记事，有了生活，也体现了哲理。
以上诸子百家的古代散文，从孔子到吕不韦，时间跨度两百多年，作品随着时代而有所演进。钱老认为《庄子》和《吕氏春秋》在文体上较为精进，但也肯定了《论语》。这些评判，也要读者自己阅读体会。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/09 22:13

二、古代散文的三个阶段

从《论语》开始分三个阶段
第一阶段：《论语》，是孔子学生记载的他的言行，是零散的，各章凑在一起无连贯性，记载的也比较简单。《孟子》也是如此，但文字会长一些。
第二阶段：《庄子》，已是假设的对话体（寓言），是庄子自己写的，体裁变化不大，但篇名都有了意义，每一篇也分了章节，具有了整体性。
第三阶段：《荀子》，已经有了整套的体系和思想意见，有了像样的文体，更向前推进了一步。
韩非是荀子的学生，《韩非子》也是整体的论文了。
钱老在这里将古代散文通过内容形式进行了划分，让我们能清晰地看到发展脉络。看这本书的一个目的，就是学习了解中国文学史，还有一个目的就是学习指导自己的写作。现代流行的写作文体，从文学史中应能找到借鉴。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/09 22:12

一、中国古代散文的子与史

钱老将中国古代散文分为了两个时期：“史”的时期，代表作《尚书》、《左传》，前者记言，后者记事，都是历史文件；“子”的时期，有思想性和哲学性，主要有论语、孟子、庄子、荀子、墨子、老子，“子”是私家的，属于社会、平民。按前文的说法，钱老认为这是一种文学的进步，从官方到民间，从政治事件到民间生活，文学走入了寻常百姓，有了活力和生命力。
“子者，史之流变也。”论语是记载孔子私人言行的，是平民言行，是子。尚书和左传也是记载言行的，却是政治性的，是史。所以说，子是史演变而来的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/09 21:51

孔子《春秋》

孔子《春秋》亦可说是我国修辞学之开始。这本书较《诗经》《尚书》迟出，孟子说：“《诗》亡而后《春秋》作。”《春秋》是记事的，看起来像现在的电报，极为简要，它似乎不像是文学作品，其实不然。此书乃句斟字酌的，有其文学意味，亦有其法律性。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传是由孔子修订而成。
《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》《谷梁传》。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/09 21:42

疑问

怎么理解“中国的历史是实用的、应用的，中国的诗歌是实用的、应用的”？西方难道就没有一部文学作品是关于实用的？这样的分界有如此明显吗？

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/09 21:41

史记

《史记》是一部通史，他记录了三千年左右的历史，从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年。全书共有本纪十二篇、表十篇、书八篇、世家十三篇、列传七十篇，共计一百三十篇。《史记》取材范围极广：政治、经济、文化、战争、王侯将相，侠士刺客。我们偶尔学的一篇，就会非常惊艳于司马迁的文笔和叙事方式！如果能将《史记》通读，我想于作文作人作事上也是一件极为有益的事情。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/09 21:40

司马迁

司马迁，字子长，大概生于汉景帝中元五年。他自幼在民间生活，年轻时便游览名山大川，四处搜集史料，采集民间传说。在继承父亲司马谈的史学遗志后，他忍受了常人难以承受的屈辱，以完成史学记录为己任，将自己的满腔热血洒在这份伟大的著作上！司马迁开创了史学传记的传统，他完美的将文学与历史相结合，在人物的描写上非常具有自己的独创性。后代所出的“水浒传”在人物描写上是继承了《史记》对于人物的描写的！

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/09 21:34

关于《尚书》

《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步。主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。
钱师说《尚书》有今古文之别，古文《尚书》晚出，是伪的；今文《尚书》由古代传下，是真的。如果按照近代的疑古派运动的说法，则今文亦是伪的。其实，今日已可决定今文为真。
所谓左史记言，右史记事，普通说，《尚书》记言，《春秋》记事，为我国古代两大史书，它们在文学上均有很高的地位。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/09 21:13

《诗经》之（狡童）

今日国人对《诗经》的看法有两种：一为直接就字面来看；一为就其作品意义来看。当然以后者为正确，今且举例以明之。
彼狡童兮，不与我言兮。
维子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不与我食兮。
维子之故，使我不能息兮！
此诗出自先秦《国风·郑风·狡童》
钱师说单就字面看，是说有一女孩因失恋而感痛苦，但其实是一种用比兴的写作方法，另有其作意在。故读诗之前，必须先看其序，先须知道其写诗的原因。
法国女作家斯达尔夫人说：爱情对于男子只是生活中的一段插曲，而对于女人则是生命的全部。确实，一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反覆证实小伙子的爱情是执着专一，永恒不变的。因而，恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情，会激起她心中的波澜；对方一个失爱的举动，更会使她痛苦无比，寝食难安。　　
《狡童》中的这位姑娘就是如此，或许是一次口角，或许是一个误会，小伙子两个失爱的举动，她竟为之寝食不安，直言痛呼。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/09 21:08

纯粹文学

钱先生认为《离骚》是中国纯粹文学的开始。他认为好的文学作品“必须具备纯真与自然”，“文学是有情感的，是生命”“文学又是时代的”“最高的文学是不求人解的”，这些观点是他“天人合一”思想的具体体现。
我们可以在他的课堂上看到他对历史的考证，如对屈原的诗中“洞庭”的解释，对《古诗十九首》秦以前的阴历和汉太初改历的对比，真是很严谨的；对某个作家的评述，如韩愈和柳宗元，其生活轶事也是补充得具体生动。对于某一部作品的赏析，更是从语句到思想情感，有详有略，让人见微知著。读起来有身临其境的感觉，仿佛重回-教室聆听教授传道授业。

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李**

Lv.2 二星

2022/08/09 21:07

阅读感悟

看完这两份考试题，觉得自己该重学古代文学了

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/09 20:46

钱老一知人论世

钱老对各个时代的名人名作如数家珍，并提出了自己的独到见解。和其他《文学史》更注重严谨不同，钱老评价名家可谓活灵活现。
他说:“孔子之伟大，正如一间百货公司，货真而价实。”他点评历代文人，说陶渊明性格如虎，其诗更为可爱。王维是居士，杜甫是读书人，李白则是喜欢讲神仙、武侠的江湖术士。
不仅如此，钱老把“知人论世”作为评价中国文学史的重要标准，认为作者为人的价值比作品更重要。如“李杜”齐名，钱穆认为杜甫为高，因为杜甫的精神人格与时代打成一片，与历史发生了大关系。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/09 20:41

钱老的文学观

钱老的文学观范围较广，《尚书》《春秋》《论语》，他皆看作文学。他认为《论语》“文学价值极高”，谈及“子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”一章，他说:“孔子这段话充满着诗情画意。前三句均是在描写一‘穷，字，实含有画意;最后两句实含有诗意，这是诗人的胸襟，这叫吐属……如‘浮云，两字，不论何处人均可会意，实有其意境，人人可明白，故孔子说:‘言之无文，行之不远。，这段文字可以说是无韵的散文诗。”

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/09 20:39

《史记》

司马迁的《史记》不仅是我国第一部纪传体史书，而且具有很高的文学价值。
西方人一直认为道德意识是不能加进文学里的，可是我们的屈原、司马迁、杜甫等大家却在文学作品中将道德与人生合一，将道德思想融入作品中，而且不损害其文学价值，实在是高！
过去一直认为我国并不重视平民历史，只有上层阶级才能在史家笔下留下痕迹。今天发现是错的。
《史记》中的《刺客列传》、《滑稽列传》描写的就是下层阶级中的杰出者的事迹，司马迁舍弃历代丞相而为当时的三教九流做传，也体现了他公平的历史观。
《史记》还是一本百科全书，天文、地理、经济、人事等都含括在内，使后人能够详尽地了解古代社会。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/09 14:11

读书何用？

看了领读老师分享当年的一件小事：当时问了骆玉明老师一个问题：“中国文学史，对我们今天的中国人，到底有什么价值？”它不像金融啊，法律啊，外语啊，学了就能用，就能变成钱，甚至，在大学中文系的课程里，它连文案写作这样的课都比不上，因为“没有用”，对我们的生存没有直接的用处。那么我们今天为什么还要读文学史呢？骆老师的回答是，中国文学史就像我们中国人的“乡愁”，没有它，你可能连自己的出处都找不到，而人是不可能只吃饭、没有精神家园的。深以为然！现今社会上也有意无意之间把读书和金钱挂钩。读书也一样，读的书多了，人们就能够从中获取更多的知识和道理，心灵就会得到净化，心胸也会变得特别宽广，不会轻易被世间的凡尘俗事所困扰。相反，读的书少，不明白什么大道理，不懂得控制自己的情绪，同时也不懂得为人处事之道，最后就会过得浑浑噩噩的。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/09 11:06

楚

楚即淮阴，初在湖北，后来楚搬到江苏，安徽，故项羽亦称楚人,也就是说，战国末年之楚已在江苏安徽一带而并非在湖北，更非在湖南了。钱穆先生的这一段考据让我大吃一惊，这个知识点得空要仔细研究研究。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/09 10:10

知音

茫茫宇宙，孤独的人类利用各种手段向太空发出讯号，期待能收到回应，得其友声。伯牙子期高山流水遇知音的故事在中国千古传唱，也说明了我们对知音的渴求。
千古文人，有多少不是阑干拍遍，却叹无人知无人晓？
当世知音难求，他们便著书立说，以待后世。
扬雄欲学效儒者，著《法言》，又著《太玄》，桓谭对他说：“你这本书我读不懂。”扬回答道：“后世复有扬子云必好之矣。”直到宋代，司马光特别喜爱《太玄》这本书，杨雄总算找到了知音。
与司马光同一时代的欧阳修曾经说：《易十传》这本书非孔子作，是拟古之作，有人不信，欧阳修也说：“将来再有欧阳修，必会欣赏。”
上世纪五十年代，大陆也开始了轰轰烈烈的“文学史”编纂，但在阶级斗争思想的指导下，这些文学史却显得脸谱化。
钱穆先生的这本文学史在当时可谓是一股清流，从唐尧虞舜的《击壤歌》《卿云歌》开始，直讲到明清小说，重在讲述各时代的文学特点，从中看出文学间的流变与接续的过程。钱先生不以阶级斗争为纲，而是从历史文化的角度，进行了取舍，有详有略，显现文学底色。
钱先生在当时是孤独的，但今天他的这本《中国文学史》得到了众多读者的欣赏，钱先生无憾矣。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/09 09:52

赋

叙物以言情谓之赋，情尽物也。“赋”就是直续其事，也就是铺陈之意，作赋非用辞不可，辞亦一定即是赋。今综言之，赋之来源如下：（1）由《庄子》之《说剑》《渔父》《盗跖》变来。（2）由纵横家之文变来。（3）由滑稽家语变来。（4）自《楚辞》变来。（5）自《诗经》变来。
欲作赋，则首先须熟习上述五种作品。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/09 07:48

楚的定义疑惑

楚即淮阴，初在湖北，后来楚搬到江苏、安徽，故项羽下相人亦称楚人。也就是说，战国末年之楚已在江苏、安徽一带，而并非在鄂湖北，更非湖南了。但根据百度记载，在周之后，楚被称为湖南湖北，清朝也是这样的划分。不清楚钱老的划分是从哪里考据来的。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/09 07:48

思维导图整理罚

中国文学史确为笔记所整理，读完后应该用思维导图整理一下更加清晰、容易记得。
我觉得这是读这本书的好方法。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/09 07:45

为什么说中国文学没有悲剧，怎么解读

中国的文学，如以戏剧来说，是无有悲剧，即使《红楼梦》亦只是解脱而已，多数是走向团圆之路，所以无史诗，无神话，无悲剧。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/08 23:40

三，论语

子，指先秦诸子、诸子百家，是指当时的思想家或称为哲学家。诸子百家的散文水准极高。诸子之首即孔子，《论语》是其弟子所作的笔记，文学价值及思想价值都极高。
钱老用了几个“极”，高度评价了孔子和《论语》。还举例说明，写文章时要注意用词，不要都用土语俗语（大白话），而失去语言的意境美。《论语》也不是板起面孔讲道义，而是有人生，有生活。这是文学的一种进步，从只有国家大事的记载《尚书》《春秋》，到《论语》对个人生活的记载，钱老认为孔子是一位平民学者。
先秦诸子的八部书，主要有：墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子、吕氏春秋等。
金圣叹评价的中国六大天才奇书是：左传、庄子、离骚、史记、西厢记、水浒传。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/08 23:40

二，春秋

孟子说“《诗》亡后，而《春秋》作。”《春秋》是记事的，像电报，极为简要。但字斟句酌，有文学意味，也有其法律性（章法）。《春秋》的笔法是法律性的、客观性的，有了文学的自觉性。这是钱老的总结，说明文学在此时中国文学有了自己的特点和属性。
“春秋三传”分别是《公羊春秋》《榖梁春秋》与《左氏春秋》（《左传》）。
《左传》是编年体，是历史记载，是我国古代伟大的文学作品，内容包括描写战争、外交和贵族生活及大家庭生活等。
在文学史上，韵文的演变是越发的艰深，《诗经》易读，而屈原的《离骚》《九歌》较难读。而散文，演变趋势则逐渐平易，《尚书》难读，《左传》则较为平易浅近。
所以说《左传》也是一部记录历史的散文。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/08 23:39

一，尚书

在中国早期的文学重散文，西洋的散文多为小说，而中国的多为历史。《尚书》记言，《春秋》记事。因为是记史，史是客观的，记言记事，因而以历史当文学，故小说与戏曲就不发达了。这里钱老回答了这个问题，其实不是我们的文学体裁不丰富，而是最初我们是以史为文学，因为我们有悠久的历史可以记述，而不只是神话传说。
我国正式的文化起源从西周起，《诗经》与《尚书》均出自西周。
钱老将《尚书》每一篇的内容予以概述，认为这些都是研究周代的史料，如不能全读，也应“尝鼎一脔”。
《诗经》为韵文，《尚书》是散文体。韵文易读，而散文古拙难读。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/08 23:28

六

韵文由《诗经》演变成《楚辞》，再演化成“乐府”，稍后演变成“诗”。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/08 23:19

五

长知识了！洞庭和霍山分别是指此水通彼水的水和小山为大山所围的山。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/08 23:16

一年不知肉味

到现在为止10篇已读完，唯有《楚辞》讲了两节课，看来老师对屈原、对《楚辞》应该是情有独钟吧。
文学来自广大的群众，有地域性。“雅”代表着来自陕西的声音，其声乌乌然，自有其地域性；“国风”有十五，其声更多了。
如果《诗经》的十五“国风”都用当地的地方方言来唱和，一定会妙不可言。孔子听到了，会不会一年不知肉味呀。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/08 22:40

楚辞

第八篇楚辞，通过本章节开始有理有据的分析，果然屈原就应该是中国的第一位文学家。老师对《楚辞》中“兮”字的讲解，解开了我心中多年的疑惑，感到茅塞顿开！陈国巫师祭神时舞蹈，居然唱的是恋爱歌曲，唱到陶醉时便忘其所以，也便变成了所谓神，这种具有三重人格的歌舞也太投入了吧，难怪会将普天大众带入其中，相信神仙降临！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/08 22:13

文学与人生

短短几天，将《中国文学史》慢慢读下来，我最大的一个感触是，钱老对于中国传统文学文化了解可谓如数家珍啊！诗词赋，一一例举，代表作代表人物知之甚详！而让我心里最受触动的还是钱老所说的“诗词赋”，他最终的深意不是将他们视若神灵般高不可攀，而是通过平实的例子让人们切实的感受到他的美！从最初的“日出而作、出入而息”歌，“大风起兮去飞扬、安得猛士兮守四方”辞，从平民到王族，文学的目的都是为了生活、为了人生、为了理想！诗辞赋都是深入到人生中去的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/08 22:13

出世与入世

钱老说到“屈原的赋是入世的，司马相如的赋是出世的，杜甫的诗是入世的，李白的诗是出世的”。入世与出世，这两种不同的世界观，于文人而言，他的作品侧重点是不同的。杜甫历经了唐朝的盛与衰，他的诗侧重反映社会民生，他的诗沉郁而悲壮！李白处于唐朝的盛世之时，他的诗侧重于无限的想象、蓬勃的生气、无与伦比的自信！我想，出世与入世也只是个人的选择，他们对于自己的国与家都是一样的热爱的！只是，每一个的人生经历与处世观不一样，这才对于不同的文人也会有自己的选择！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/08 22:12

韵文的演进

钱老说到韵文的演进：是由诗而辞、由辞到赋。诗，我们知道是“诗经”，这个相比于其他的文体是好读一些的。说到辞，大作者首推“楚辞”，“楚辞”继承了诗的特色，又兼有自己的文化特色。诗人屈原忧愤而发，将自己的满腔热情和热血洒在了楚国的土地上，最终因灭国而投江而亡！后世之人传颂他、赞扬他。一是因为他是一个伟大的诗人，另一方面是因为他的爱国爱民之情怀！说到赋，司马相如当为赋之第一人，后人称他为“赋之圣者”也称他为“古今第一文人”，赋是相当难写的。后人总结司马相如的赋之所以能如此出色，是因为他熟读万卷书，精通六经，可谓“通儒”！只是为何“赋”到了后期，则变成了一种消遣文字与帮闲文学了？这真是一种遗憾！

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/08 22:10

尚书

所以说尚书是写史类散文，晦涩难懂，不像诗经，朗朗上口，有押韵，又相对易懂。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/08 22:00

赋

赋是古诗之流，在汉代特盛。
赋是韵文与散文的综合体，它在叙事时用散文，形容时则用韵文。
小说散文多韵文少，戏剧韵文多而散文少。
赋在中国文学史发展中有承前启后的作用。

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/08 21:53

比兴

所以阅读古文还是需要结合作者的创作环境来理解，可惜的是，现在很多古文很不不知道他的创作环境，就算知道也不一定是真的。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/08 21:52

传承

钱穆先生讲中国文学史，意在传承、传播中国古典文学，他曾说:“今日吾人宜有新文艺作家出现，创作出美好的词句并配以曲调，那才算是举世闻名的国粹。“若能用诗、词、赋、曲等古典文学形式来描绘今天的时代，才是对传统文学最好的传承吧。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/08 21:43

中国文学的特点和脉络

钱先生说天人合一等说法常常出现在儒家、道家和墨家等经典中，它表述的是大自然与人合为一体，这种哲学思想进入文学领域，就是前面提到的赋、比、兴。它们将客观的物体与主观上人的感受联系在了一起，钱先生说，这便是打通了人生与自然。这种境界，是中国文学的特点，也是中国文学的脉络。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/08 21:39

担忧

我们的社会在逐渐娱乐化，中外的有识之士都为文学的未来感到担忧。乔治斯坦纳认为语言会衰败，也会死亡，他为现代创作陷入“沉默“而担忧。钱穆先生则担忧新文学如果只限于神怪、武侠、恋爱、侦探等游戏消遣，会不会逐渐没落。
贪图逸乐似乎是人的天性，在阅读上有不少人选择读那些不需要过脑子的爽文来消遣，对传统经典文学却避而远之，长此以往，文化将变得肤浅，古代的优秀文化遭到遗忘。当我们向世界宣称中国文化源远流长时，能自信地说出文化的传承脉络来吗？

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刘**

Lv.2 二星

2022/08/08 21:32

诗经的六义

所谓的诗经的六义，即是，风，雅，颂，赋，比，兴，前三者对我们似乎会比较熟悉，后三者倒是比较少有认知。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/08 21:09

《诗经》之赋、比、兴

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/08 20:59

钱先生“解诗”

钱先生认为，诗经中不仅仅是因为这三种手法出现得早，更因为它们表达了文学创作的一个重要主题：就是人的精神和他生活环境的结合。因为这三种手法，通俗来说，都是把人的情感寄托在外部世界的某个事物上。
比如，钱穆在书中为我们举了《诗经》中的一个例子，诗是这样写的：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这句诗大致讲的是，曾经我出门远游，杨柳随风依依飘拂，而今我归来时，却下着漫天的大雪。在这里，诗人显然不是为我们介绍自然情况，而是想表达他对世事无常、时光飞逝的感慨。这里的手法很高明，他并不说时间过得飞快，而只是描写两个不同时期的天气。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/08 20:54

学习钱老的《阳明学述要》

钱老的《阳明学述要》其中摘录阳明先生的原话。阳明先生说：“圣人之所以为圣人，只因他们的心纯为天理而不夹杂丝毫人欲。犹如精金之所以为精金，只因它的成色充足而没有掺杂铜、铅等。人到纯是天理才为圣人，金到足色才为精金。然而，圣人的才力，也有大小之分，有如金的分量有轻重之别。尧、舜如同万镒之金，文王、孔子如同九千镒之金，禹、汤、武王如同七、八千镒之金，伯夷、伊尹如同四、五千镒之金。才力不同，而纯为天理则相同，都可称为圣人。仿佛金的分量不同，而只要在成色上相同，都可称为精金。
以上这段话，虽无“尧舜禹汤”般万镒才力，也无“周武文王”之千钧分量，但我们依然可以将自己打造成“精金”，哪怕只是一粒微不足道的精金颗粒。
只要我们的“成色”足够纯，就能与圣人“心同此理”，就可以“融入”到圣人的万镒之金中去。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/08 20:31

《诗经》之“颂”

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
对于《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴是按表现手法分的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/08 20:29

《诗经》之“雅”

《雅》为周王畿内乐调。《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”
《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族文人，谓高尚雅正等。主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，旧训雅为正，谓诗歌之正声。但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。中也有部分民歌。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/08 18:55

风雅颂，我们当代的风雅颂是什么

朱子又说：“风大抵是民庶之作，雅是朝廷之诗，颂是庙宇之诗。”即是说，“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。
诗是采诗之官采来的，故说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”
如此所采来的诗就是国风。又说：“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。”

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/08 16:26

洞庭与霍山

院子前面的叫作“庭”，是空的；洞者，通也，如称“山洞”“洞箫”等。因此，水相通者叫“洞庭”，所以，凡此水通彼水的均叫“洞庭”。据说太湖也叫洞庭湖，“洞庭”是个通称，是普通名词。我们如去查地理，便可知长江以北亦有洞庭，这正如安徽与山西均有“霍山”，两地的山名相同。《尔雅》解释道：“大山宫小山，霍。”意即小山为大山所围叫作“霍”，其理相同。
洞庭湖、鱼米香，可不仅仅是对湖南而言的。只是地域文化一路传承下来有些可能丢失了，不去多了解会有局限性，陷入狭隘的漩涡而不自知。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/08 16:22

文化间的借鉴与比较

费孝通先生讲过“文化自觉”，是指生活在一定文化中的人，对其文化有自知之明，明白他的来历、形成过程、所具有的特色和他发展的趋向，不带任何文化回归的意思，不是要复旧，同时也不主张全盘西化或全盘他化。
中国文学史也包含了两部分的内容，一部分是现代和当代文学的区别和传承，一部分是中国文学和外国文学的区别。只有讲清楚这两部分内容，才能说是完整的中国文学史。而读者也是在这样的阅读过程中，寻找到文化之间的平等，尊重和相互学习的关系。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/08 16:21

吟诵的重要性

我国任何水名、山名或地名，其命名均有其原因，并非偶然。例如北方的水声浊，故名称有“洛”“河”等音，如名叫洛水、黄河等；南方则水声清，故称“江”，如长江等。
其实上述这样的评论，也是从发声出发的。我们不妨试试大声读“江”“河”，“江”是开口音，读出来朗朗上口，清澈透亮，“河”是闭口音，用气声发音，始终无法透亮，就像北方的水声。我们读书默读为多，所以会忽略掉这样的信息。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/08 13:57

名山大川其名何来

我国任何水名、山名或地名，其命名均有其原因,并非偶然。比如北方的水声浊，故名有“洛”“河”等音，如名叫洛水、黄河等，南方则水声清，故称“江”，如长江等。如“华山”之“华”，意即说明此山如花一般有五瓣，“岐山”之意思是“二山相并”，“衡山”是说明横亘一排，“昆仑”之意是重叠之山。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/08 13:51

风.骚

中国古代历史文化的最早发源地是在今之河南，山东，陕西及山西一带,即是在黄河流域一带,但楚国是在汉水流域,屈原既是楚国人,楚辞的产生可说是非中原的，而是南方的，非黄河流域的，亦并非长江流域，而是汉水流域的。后人将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风.骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/08 13:21

《楚辞》

其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。思想感情。屈原也因为《楚辞》就成了中国第一位文学家。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/08 12:09

《尚书》难读

我国的文学史与西洋的文学史有极大的不同之点。我国重视散文，次为韵文。西方的散文与小说为主，中国的散文则是以历史为主，中国向来把史当做文学来看。左史记言，右史记事，普通说《尚书》是记言，《春秋》是记事，这是我国的古代两大史书，在文学上均有很高的地位。

我国古代除韵文的《诗经》为主以外，尚有散文体的《尚书》，两者是并重的。我国古代的韵文易读，散文难读，故《诗经》易读，而《尚书》难读。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/08 10:18

诗经

孔子评论《诗经》说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，可以事父，可以事君，可以多识于鸟兽草木之名。《诗经》是诗词的起源，也是一部大百科全书。风、雅、颂、赋、比、兴，一部诗歌囊括了写作技巧与社会现状。读《诗经》，要了解赋比兴，融入自己的感情和经历。文学是活的，不同的人，不同的时代，读出的是不一样的心情。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/08 10:17

绪论

上下五千年，不管是文还是史，都如流水一般慢慢演化而来，最终的结果又与当时的政治环境文化环境分不开。唐诗宋词，中国文化史上最辉煌灿烂的时代，两者实二为一。文学包含的范围太广，想要读懂一首诗词，还需要我们去探究那个时代。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/08 08:37

儒家文人风骨

前段读了一点关于陈寅恪的书，那本书里介绍陈和这里领读老师介绍的钱穆总体相似，都是饱学之士，也许其貌不扬但腹有经纶，谈吐不凡字字珠玑，令听者受益敬佩不已。外形一律着长衫，温润如玉，一派谦谦君子的风范。他们都是儒家文人的典范，有着同样的文人风骨。生逢乱世，文人要守着自己的初心理想实属不易，大凡文人都有敏感的心窍，他们体会的痛苦更加深刻。今人再回望他们在学术上的成就和所经历的遭遇不由得更加感慨唏嘘。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/07 23:30

四

文学从《诗经》三百首讲起。诗经读的时候不可只看字面意思，应该就其作品意义来看。《尚书》比诗经难读，到《左传》又较为平易浅近了。《论语》从国事转变为记载个人生活，是孔子把传统推进了一步。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/07 23:17

快乐的心声

第七篇中国古代散文，本篇谈到了我国古代散文的两个时期、三个阶段：“史”的时期、“子”的时期、《论语》、《庄子》、《荀子》。
本章节的最爱是《吕氏春秋》十二纪中《仲夏纪》第四组的《适音》，说明快乐的心才能听到快乐的声音，而且特别说明这种快乐和心情都应有适中的原则。这应该就是当下流行的一种说法：“吸引力法则”。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/07 23:05

六大天才奇书

金圣叹将《左传》《庄子》《离骚》《史记》《西厢记》和《水浒传》称为中国六大天才奇书。前四本是中国古代文人首肯的必读书目，而《西厢记》《水浒传》这两本民间戏曲小说，在当时文人的眼里却不是上得台面的正经书，金圣叹能将它们与前四本相提并论，可见他眼光独到，没有学究的陈见。
钱先生认为我们读上述诸书最好读有金圣叹眉批的，方可懂得文学的描写。这也说明金圣叹是从文学的角度欣赏上述诸书，他的评价是得到肯定的。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/07 23:05

三、活的文学

万物一体，天人合一，这是中国的儒道墨及宋明理学家都认同的，这种哲学思想，也体现在了文学创作中。
举例“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这就是人与大自然相融，是赋。还说了陆游（陆放翁）晚年居于乡村，写的诗如日记，却也让人读时如入秒境（身临其境）。
“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”这里和西方文学做了对比，中国文学擅用赋比兴，达到了天人合一，心物合一的意境。而西方的神性，是靠外在命运安排，西方都是要打得你死我活，不能够和平共存，是无法达到天人、心物合一的。
钱老认为，中国文学，无悲剧，多数走向团圆，《红楼梦》亦只是解脱而已。亦无史诗，无神话。
《诗经》被孔子、孟子所喜爱。读《诗经》不可一字一句的照字面直讲，要心领神会，必须迎合作者之情谊（要意会，非简单的言传）。读古诗词时，不能照字面直解，要理解委婉曲折之深意。奇文共赏，是读者的二次创作，这永远是活的文学。
以上文字，均摘抄总结自书中。有些地方想写成自己的文字，但感觉还是不如原文来的精彩和恰当。
这本听课笔记，能如此传神的记录下来钱老的讲课内容，形神具备，真是难得。
活的文字，这也是一种吧。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/07 23:02

二、中国文学的起源《诗经》

中国文学起源自诗歌，我们熟知的《诗经》三百首，是有考据的文学起源。
古人云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”对诗和歌下了定义。
《诗经》的六义，风雅颂、赋比兴，前者是诗的体类分别，是文学的体格，后者是作诗的方法，文学的技巧。
风，民庶之作；雅，朝廷之作；颂，庙宇之作。（朱子）
风有十五国风，有关风土、风俗的记载。
雅分大雅、小雅，是政府性的，全国性的，要用中国的西方口音来念，因周代统治者居于西方。
颂有三颂，周颂、鲁颂、商颂。
赋，直指其名，直叙其事；比，引物为比；兴，托物兴词。此为朱熹的解释。
大雅和三颂，都是纯赋体的；小雅与国风，比与兴较多。《诗经》三百首，有116首为兴。
宋代王应麟《困学纪文》引李忠蒙说赋比兴：
叙物以言情谓之赋，情尽物也。
索物以托情谓之比，情附物也。
触物以起情谓之兴，物动情也。
以上所谓的赋比兴，都是记物而言情，融情入景，故《诗经》三百首，都是写物抒情的小品。
《诗经》很早就知道它的价值，它的美，但从未认真阅读。偶尔看到其中的几句，也常常被不认识也不懂的汉子吓退。但由此而来的赋比兴，却是在文学写作中可以引以为用的。
喜欢写作，但从来随着心之所感及时流露，并没有刻意去想用了什么样的笔法技巧。这样系统的听大师讲课，对文学有了更多的认识，对写作亦会有帮助。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/07 23:01

一、绪论

史，流变之意，如水流一般。钱老让我们将各时代的文学当做整体的一贯水流来看，就可以看出文学的迁变流转。
文学史，讲文学的流变，要由史的观点转回来讲文学的观点，还要能加以批评。
“文学是一种灵感，其产生必自内心之要求。”人情、风俗、社会形态，影响了人的思想、观念、信仰和追求的目的，因此产生的文学就有了不同。但单讲政治背景对文学的影响是不够的，要有分析，有比较，有批评。
短短的绪论，钱老娓娓道来，有理有据，简单的话，就把文学史的由来讲出来了。
希望这是一本他未曾寻找到的“理想的”文学史。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/07 23:00

古代散文

钱穆先生讲古代散文。分别讲了史，子两个时期来讲。史即《尚书》《春秋》之《左传》；子即《论语》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《墨子》《老子》《吕氏春秋》。其中《吕氏春秋》之《适音》虽讲音乐，也不乏哲学思考，如“快乐的心才能听到快乐的音乐”“适中原则”。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/07 23:00

《论语》

钱穆先生讲《论语》感慨良多。记录孔子言行的《论语》具有极高的文学价值和思想价值。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”这句太有哲理性了。尤其在读完茨威格在《昨日的世界》里评论其富甲一方的友人拉特瑙“不自信与找不到内心的安宁”之后。孔子在几百年前就已经得到哲理性思索，内心的安定与财富关系不大。即使穷，也能有乐在其中的乐趣。获得不义之财，即使富贵与内心安宁并无益处。钱穆先生说这是《论语》的诗意和为人之胸襟，“吐属”。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/07 22:59

《春秋》

钱穆先生讲《春秋》之收获。第一，作者为孔子；第二，《春秋》和《尚书》一样，都是史的散文；第三，由易到难给予新手的阅读建议：韵文可以先读《诗经》，再读《离骚》《九歌》《两都赋》；散文先读《左传》再读《尚书》。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/07 22:41

一字师

《春秋》是我国第一部编年体史书，它的笔法是法律性的、客观性的，字斟句酌，不可删改，因此汉代时人还作为法律判案之用。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/07 22:30

《论语》

论语者，二十篇。群弟子，记善言。
钱师在讲这本皇皇巨著时，没有就其内容展开论述，而是用文学的眼光来说《论语》，给我们列举了三个富有情趣意境和诗意的例子。就记言记事而论，《论语》所记的私人言行相比《尚书》《春秋》所记的国家大事，是历史的大进步。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/07 22:28

《论语》

《论语》是儒家经典，是古人的行为典范。钱穆先生认为其文学价值极高，要用文学的眼光来欣赏，才可得其情趣意境。
“岁寒，然后知松柏之后凋。“聊聊十字，用如诗如画的语言讲出了为人处世与人交往的人生哲学。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。“借水起兴，使人对宇宙人生起无限感慨。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/07 22:16

“楚辞”

“楚辞”大部分作品由屈原贡献，他代表了楚地的文化和民族特色。他运用了当地的民歌和方言形式，是极有地方特色的。他来自于南方，来处于江流之间，来自于一个伟大的文人对于国与家的热爱、对于自身命运的感慨。他的诗词是极具浪漫主义的，他构想也极为巧妙，想象与神话、传说融为一体。当然，他也很难理解！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/07 22:15

孔子

“学而篇”： “学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”。这是每个中国人入学学语文必读的一篇。对中国文化传统文化有了解的人，都不会没听过“孔子”，直到如今，孔子学府已经在世界各地盛行。他亦是现代最具影响力的明星之一！孔子的言行历经千年依然是中国人行为准则跟规范的一部分。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/07 22:14

“春秋”

“春秋”是孔子根据鲁国的史记而修定的。“春秋”主要记录了从鲁隐公到鲁哀公的历史。孔子为何要重修“春秋”呢？据“孟子”中的记录，是孔子有感于“世道衰微，臣杀君，父杀子，子杀父，孔子恐惧而作‘春秋’”。从这句话的记录而看，我想“春秋”有唤醒道德的意图！只是，刚读了“元年春正月”，再翻看看“公羊春秋”，是一个词一个词而作解读的。而且这句话的背后还有些关于周公与成王的故事！这大概是实证于“微言大义”吧！

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/07 21:34

《春秋》

《春秋》是我国古代史类文学作品。记录了二百四十多年的春秋各国大事，它用于记事的语言极为简练，而且几乎每个句子都暗含褒贬之意。
我觉得《三字经》中相关解读更为简练，原句是这样的“诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。”

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/07 21:09

学习《诗经》一首

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。
这就是三千年前的诗句，无论在何时何地出现，无论你是否之前学过诗经，是否知道这是采薇中的句子，是否知道这首诗的本意是表达一个解甲退役的征夫，当看到它出现时，你都可能被它打动。古人真的太厉害了，不仅喻情性强，喻理性更高。佩服、佩服、佩服。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/07 20:57

中西方《文学史》起源

中国的文学史，与西方的文学发展，都是起源于诗歌。中国的《诗经》，西方的《荷马史诗》。虽然都是诗，但细究却大不相同。西方以记录事件为主线，有故事、有英雄，而《诗经》从西周至春秋中叶，记录的内容丰富，从民间的劳动、爱情至天象、地貌，也包括祭祖、宴会等，都是社会生活的一面镜子。
西方会讲故事，而中国文学更传递着文化，内在的价值。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/07 20:54

钱穆先生曾经说

人总有一死，在此短短数十年间，总盼有能感到痛快舒服的一段。这绝不是知识，也不是权力，又不是经济，又不是环境，而是将我内心中所蕴蓄的最高要求，能发挥出来，而成为道德精神的，这决然是人生中最舒服最痛快的一段。
对这种「痛快」和「舒服」的追求，是钱穆先生本人毕生的精力所在，是孔孟以降历代儒门教人的宏旨，更是世间所有人想要满足的形而上的本能。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/07 20:49

《诗经》之“风”

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/07 20:48

叶龙先生也很伟大

虽说这是钱穆先生的讲义，但叶先生也很值得感激。没有他的努力，我们又怎能看到系统的中国文学史？
我想到孔子和编撰《论语》的他的弟子们，想起了苏格拉底和著《理想国》的柏拉图，采风者也是非常重要的。著书立说如种子一般固然可贵，记录传递则如风一般，播撒同样不可或缺。大师们固然伟大，但若没有记录者们的归集整理，也难以让那些洪钟大吕般的思想流传后世。如果说孔子、苏格拉底、佛陀是种子，孔门弟子、柏拉图、阿难就是这样的风，他们或许籍籍无名，却和大师同样伟大。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/07 20:45

钱穆先生的苦心

关于本书的评论，其实观点各一。学界有种观点，认为过于入门，颇有不屑。
但我觉得，钱穆先生是以史为中国树立信心。其主要心迹之一便是批判五四运动，本质是与西洋文化的比权量力。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/07 20:45

郭沫若与诗经

《诗经》今译的创始者是郭沫若，并且提出一个把《诗经》运用于古代史研究的科学研究体系。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分。
朱子说：“风、雅、颂为声乐部分之名，赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。”即是说，风、雅、颂是诗之体类分别，是文学的体格，赋比兴是作诗之方法，文学的技巧。
朱子又说：“风大抵是民庶之作，雅是朝廷之诗，颂是庙宇之诗。”即是说，“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/07 20:42

中国文学史的价值

【中国文学史】钱穆讲授，叶龙记录整理。一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。从此种意义上，它超越了那些严肃严谨的文学史。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/07 19:44

第四天打卡

《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《论语》《老子》每一个著作都是一本文学作品的升级。书籍部分前后，都有各自的哲学史。都需要我们细细品味。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/07 13:33

不要字面意思理解《诗经》，另有真意。

南宋著名学者王应麟在《困学纪闻》中引用李仲萌说赋比兴时说：
叙物以言情谓之赋，情尽物也。
索物以托情谓之比，情附物也。
触物以起情谓之兴，勿动情也。

也就是说无论是赋，是比，是兴，均有“物”与“情”两个字。写的是物，却是言情。所谓托情、起情、言情就是融情入景。

我们读中国的一切文学作品，一定要懂赋、比、兴的道理，并且最好要先读《诗经》。而且我们在读《诗经》的时候不能光是就文字表面的意思去理解，而而应该先用内心去领悟，方可得到他真正的意思。比如有一首《近试上张水部》中说，“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅如时无？”这首诗并非指真的是有新婚，也只是考进士前想请先辈阅读他的佳作，希望能够得到好的印象而博得录取。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/07 12:54

《论语》

《论语》被视为万世之书，天下之学，经典中的经典。钱穆先生认为：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人可读的书。学习《论语》早就成为了培养少儿人格养成的重要途径，早有新闻报道，重视教育的日本，孩子从三岁开始，就必须要学习《论语》。而今在我们国家，教育部教材改编后，国学篇目所占比重由过去的25％提高至35％，《论语》里小到举止言行、衣食住行、生活习惯，大到修身立德、为政处世、治国理政，无一不涉及。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/07 12:13

《春秋》

《春秋》辩理，一字见义。孔子编纂《春秋》时，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。即不明记其事，只以三言两语，作蜻蜓点水的提示，然后让读者自己体味；有时则暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达自己的观点，简练而含蓄地点评人事，亦称“微言大义”。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/07 11:05

《尚书》

去年和孩子一起看央视是《典籍里的中国》，第一集就是伏生护书，这护的就是《尚书》。惟殷先人，有册有典。为什么典籍如此尊贵？因为代表着一种规范。典籍就是标准，就是规范。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/07 09:53

赏析

《诗经》中出自先秦佚名的《采薇》中的名句——“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”意思是回想当初出征时，杨柳依依随风吹拂，如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。这首诗并非专说时令于自然来将自己的心情与大自然融合化一，虽是赋，但其实却还有比与兴的意义在内的。此即是将人生与自然成一片，从其内部来说，这就是天人合一，心物合一的灵性；从外部说，这是诗的境界。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/07 09:05

《诗经》六义之“赋”、“比”、“兴”

赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。

比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。（这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。）

兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。与诗歌内容有一定联系。比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性，增加韵味和形象的感染力。

这些富有民族特色的艺术表现方法各自的特点，它在文学创作中的相互作用和影响；而且认识到广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生强烈美感的重要性。这些对于创作规律的认识，大大丰富了中国古代的文学理论。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/06 23:52

序

三篇序中，都提到钱穆先生知识渊博、学贯古今。钱先生曾开设经济、哲学、史学、文学，而且授课质量都相当高，讲义被争相出版和讨论；他精通经、史、子、集，且对古之论著有独到见解。像这样一位满腹经纶，著作等身的学者，除了夜以继日地做学问外，我想不出他还会有别的爱好。我等普通人，最缺乏的就是这样一种勤奋的态度了。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:50

小疑惑

第四篇《尚书》中写到:“《尚书》中最可信的作品是商代的《盘庚》。“
但是下一段又写到:“虞书《尧典》、夏书《禹贡》、殷书《盘庚》，均有可疑之处。“
似乎前后矛盾，要怎样理解呢？

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马*

Lv.3 三星

2022/08/06 23:48

中国文化的传播者

叶龙先生在序言中说，钱师一生不重视衣食住行等各方面的物质享受，他只希望中国人能多读些中国的典籍，多学习中国的历史，知道我们民族的伟大。
领读者的介绍中，可以看到他当年在香港创办新亚书院时的物质艰难，但他还是给学生们开了中国通史、文化史、思想史、经济史、文学史等很多课程。
也许文化人的最高境界，就是一种文化的传播与传承。
在读者留言中看到下面这段话，感觉对理解钱先生的作品很有帮助，摘录下来，在这里谢谢赵读者。
钱穆先生晚年在一次讲学时曾一语道破自己毕生的心志“我要找的是中国文化的义勇兵，不是研究生”。钱先生所认同和所期待培养的，不是对中国文化的客观的研究者，而是真诚的信仰者与传播者。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/06 23:47

读书是一辈子的事

读书是一辈子的事，做学问是终身的事业。钱先生一生把中国的经史子集都读通了，才能在他讲的各门课上，都能有自己独到的见解。
钱先生出生于1895年，只有高中学历，16岁就开始教书，教过小学、中学，当过小学校长，后来在北京大学和西南联大教书，49年去了香港，1990年在台湾去世。他和吕思勉、陈垣、陈寅恪并称“史学四大家”。他的代表作《国史大纲》，一生著作80多部。
“今日，我国还未有一册理想的文学史出现，一切尚待吾人之寻求与创造。”“世界上没有一本著作是十全十美的。”“文学反映内心。”这都是钱穆先生的话。有观点，有立场，而且能直指人心。

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马*

Lv.3 三星

2022/08/06 23:45

序言

序言
只知道钱穆是大家，却没有看过他的书。去年买过一本他的《中华文化十二讲》，也只是看了个序，这次争取一起阅读。
领读者详细讲述了此书的由来，这本钱穆先生的书，其实是他的讲课笔记，是他在香港创办的新亚学院时讲的“中国文学史”笔记，由他的学生叶龙记录下来，时间是在1955年秋到1956年夏。历经50个春秋被发觉整理出来，得以发表。
希望通过这本书，能够系统的了解中国文学的发展史，也能从钱先生的视角来学习和认识文学。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:39

诗经六义之“风”

《诗经》中的《风》又称《国风》，是乐曲的统称，《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》包括《周南》《召南》《邶风》《鄘风》《卫风》《王风》《郑风》《齐风》《魏风》《唐风》《秦风》《陈风》《桧风》《曹风》《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。
《风》是“诗六义”之一，是指是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，其语言朴素、鲜明，富于形象性，形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:39

传承

今日很感动于领读老师对钱穆先生生平的讲解。让我们机会了解钱穆先生在初设新亚书院的时代背景和面临的困难。财务的困顿在致力于传承中国传统文化的一代教育工作者面前群策群力同舟共济。当看到“豁免学费的学生高达八成”时，内心对钱穆先生等教育家们的付出赞叹不已。正是因为这批教育家，让中国传统文化如星星之火燎原于后世生生不息。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:39

《诗经》

听钱穆先生讲《诗经》，对于风、雅、颂、赋、比、兴有所了解。读《诗经》不必按照字面意思来读，但需要心领神会，迎合作者的情意。“奇文共欣赏” 真可谓是一千个人眼中有一千个哈姆雷特，仁者见仁，智者见智。例如《节妇吟》如果钱穆先生不说，我按照字面的意思来看，就是节妇婉拒男子求爱之意，万万也想不到实际是张籍却聘。作诗，采诗者各有其心，说诗引诗者各有其义。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:38

文学的起源

文学的起源于诗歌。中国的诗歌除了《诗经》还有钱穆老师说的《帝王世纪》《古诗源》《尚书大传》，可惜没有读过，顿觉自己的中国文学素养几乎为零。但对于《击壤歌》“日出而作，日入而息” 虽有所耳闻，但不知道出处。西方文学起源于《荷马史诗》和《圣经》？

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:37

《中国文学史》的分量

了解了钱穆先生创办新亚书院的艰难历程之后，更觉得手中的这本《中国文学史》沉甸甸的。
钱先生在办学期间没有发表学术创作，而是全身心地投入到教育事业中。
《中国文学史》是叶龙先生的课堂笔记，它承载着学生对老师的感激敬佩之情，也承载着当时新亚书院教授们为不为名不为利，只为心中传道受业解惑的理想而无私付出的精神。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:36

诗经六义之一“雅”

雅分大雅、小雅两种，区别是什么呢？
1、描写的对象不同。《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩；《小雅》描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。
2、诗歌的整体意义和表现手法不同。《大雅》对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义的传统源头；《小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。
3、创作者和创作时间不同。《大雅》的作品大部分作于西周前期，作者大都是贵族；《小雅》创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:32

文学的起源是诗歌（韵文）

取得起源是诗歌，即韵文是先于散文的。看看这一段极美的韵文——“
卿云灿兮，糺以漫漫兮，日月光华，旦复旦兮。”意思就是
卿云灿烂如霞瑞，瑞气缭绕呈祥，日月光华照耀，辉煌而又辉煌。也就是说，这样的瑞之兆预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位，日月光华旦复旦兮负，这更加明显富有明明相待的禅代之旨。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:21

《尚书》

作为一名学生几乎无人不会背诵四书五经指的是哪九部作品：《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
我是闲来无事想背一下《三字经》，一直到背“有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。”这一句时，才真正有了想了解一下很久以来在心目中高大上的《尚书》，到底是本有关什么方面的书。果然是名副其实的“书之奥”。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/06 23:15

半部论语治天下

孟子说：“《春秋》，天子之事也。”因为《春秋》这部书是政治性的，是由史官记录下来的官书，所以是历史的散文；但“子”是私家的，属于社会的，属于平民的。但也有曰：“半部《论语》治天下。”无知者抹黑它，认为当中不过之乎者也。而《论语》这位先哲，自在那里便成一座山，无法逾越的大山。它崇为政以德，它尚克己复礼，它传授知其不可为而为之的精神；它感仁者爱人，它叹君子之风，它蕴含着中庸之道的人生哲理。如此种种，向后人娓娓相传。
所以民间的或者zhengzhi的，并没有那么强的区分。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/06 22:47

中国古代散文

钱师将诸子百家的古代散文自孔子一直到吕不韦，前后经历两百多年的代表作都捋了一下先后顺序。
第一阶段《论语》是语录体，是零星记载并无连贯，但是《论语》的思想影响重大，现今很多成语出自于《论语》。《孟子》亦如是。
第二阶段《庄子》是寓言体，部分篇目名称有其意义，如《逍遥游》等。
第三阶段《荀子》已进一步发挥整套有体系的思想与意见了，到了《韩非子》一书写成已是整体的论文。
《老子》是一部哲学名著，其词句是凝炼的格言，有如西方尼采的风格，不再用问答体，境界提高了。
到了秦代吕不韦作《吕氏春秋》，全书有十二纪八览六论，共二十六篇。结构更加复杂，有点像现在的思维导图，分支分类。如《仲夏纪》第四组《适音》，感觉另一个名称《和乐》更好听也更贴近当今的语言。这一组讲的是快乐的音乐能够愉悦身心，谈音乐的养生之道。没想到原来《吕氏春秋》是一部百科式的杂书，貌似很有意思的样子。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/06 22:41

我读的书成就了我

上中学的时候，喜欢读西方的小说，后来，喜欢读中国古代的散文。我会想，我的说话、行文方式也留下了书中人的痕迹，但是，没有变成翻译腔、文言腔，甚至，我翻到以前的社交账号，抹去昵称、头像，我能认出那是我的文字。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/06 22:15

新亚精神

包括钱师在内的很多知识分子因为历史原因流落到香港。即便成为流亡者，物质极度困顿也要开办书院，守护中华传统文化，将传统文化的火种保留，这才有机会让传统文化在经历了“文化断层”的那些年后回归并赓续绵延。敬佩钱师的文人风骨，不仅创建了新亚书院，更为后来者留下宝贵的精神财富_“新亚精神”：“没有理想的吃苦，那是自讨苦吃，有理想的吃苦，才是一种精神”。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/06 22:11

受益

连读了领读老师的分享后，心里感触良多。欲了解一个大家的作品，先了解背后的故事，这对于我们的阅读会更有帮助！有道是文如其人，为何如钱老那一代的人在流落之外还如此热心的传播传承中华之文化，为什么他们能那样的甘守清贫！为什么他们能在重重困难之下还能有如此成就？这些人真的是相当的了不起的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/06 22:11

“尧典”

“尚书”还从未阅读过，按钱老的意见，试着读了一读。我选择了“尧典”此篇。原文篇幅不多，但理解起来相当困难！借助于张居正的白话解读版，我还只读了一小半内容：帝尧的才能、泽被四方的功绩，最妙的是在这里记录了尧派遣官员去拟定有历法的过程！而制定历法的目的之一就是督促民众顺应天时，繁衍生息，耕作休养！不得不说，古人的智慧和对世界的探索令人惊叹！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/06 22:10

“尚书”

“尚书”是上古之书，他的内容大都是记载历代君王的言论和活动。相传它是由孔子编撰而成的。他一直是古代社会教导帝王的教科书。明朝时，张居正就为万历皇帝讲解过“尚书”，并作有相关的注解。“尚书”也是贵族子弟与士大夫的“大经大法”。可见，他在封建王朝之时的地位！我不是学文学的人，更不只研究的人。因此对这种专门学科的印象只停留在“五经之一”“佶屈聱牙”！如果不是读这本书，我可能也不会这么有意识的去了解他涉及到哪些内容！只是，钱老在这本书中具体讲述的内容并不多，不知道是不是因为课堂时限的问题？

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/06 22:03

第三天，打卡1

《论语》仍是根据记事记言的传统演变下来，但与《尚书》《春秋》不同：前者是孔子的私人言行，而后者是对国家大事而言。
从国家到个人事实。支撑着历史文化载体。

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罗**

Lv.3 三星

2022/08/06 21:37

第一次的21天阅读计划，从中国文学史开始

在没有读这本书之前，我还不认识钱老先生，跟着领读人的文字，一字一句的读给孩子听的时候，我也被钱老先生的勤奋，持续、文采所感动。仿佛那时候香港读书人的真实影像就在眼前，继续跟读。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/06 21:06

先生对诗经的独到见解

中国文学源于《诗经》，根据来源和用途不同分为风（民庶作，讲社会）、雅（朝廷作，讲政治）、颂（宗教祭祀用），这也是完全符合西周社会政治、生活需要的。根据作诗方法不同，又分为赋（平铺直叙）、比（引物作比）、兴（托物言志，抒情）。
钱穆先生对于许多中国文学史上的“经典命题”都有独到的见解。例如对于《诗经》中的“赋、比、兴”之辨别，几乎是每个中文系学生的“开蒙第一课”，往往为分清哪一句是“赋”、哪一句是“比”、哪一句是“兴”搞得焦头烂额。钱穆则认为，无论是赋、比、兴，均有“物”和“情”两字，并进而认为，这三种修辞手法都是在追求天人合一、心物合一的意境。这种说法以前是没有的，读之有茅塞顿开之感。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/06 21:02

《诗经》的美

中国文学的发展是慢迟缓笃的。
书中写道《诗经》的话很美，如：“一日不见，如三秋兮！”这是三千年前的话，也说明古人已懂得美化用字，不用“三年”而用“三秋”，用“秋”来代替“年”字，这诗今日读来仍很朴，很美，只要把“秋”字稍作解释，连小学生也都能了解。还真是通俗易懂。
源自：《诗经·王风·采葛》
　　彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
　　彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
唐代经学家孔颖达注疏说：“年有四时，时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏，其义亦同，作者取其韵耳。”孔颖达认为，这是周桓王时，政事不和，朝臣多为谗人所谄，所以人们都十分惧怕谗言，一日不见君王，生怕又去听信谗言。实际上这是描写君子对友人的思念。
一天不见，就好像过了三天！一天不见，又好像过了三秋九月！一天不见，又好像过了三年。三秋指三个季度，即九个月。《采葛》中的三秋是指九个月。后来三秋，泛指三年，形容漫长岁月。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/06 20:53

文学的起源一韵文

中国文学的起源就是韵文。钱穆先生考察诸多古籍后发现，尽管有一些尧舜时期流传下来的诗歌，但这些诗都无法考证真伪。目前经过考证的可靠的第一部文学作品是《诗经》。
《诗经》不是一个人的作品，而是一部诗歌总集。相传周朝有一位名叫尹吉甫的大臣，在他的主持下采诗官们在民间搜集、整理，后来经过孔子的校正，共留下西周初年到春秋中期，大约三百多首诗。
《诗经》内容分为风、雅、颂三部分，书中运用了赋、比、兴这三种创作手法，这些知识，可能并不陌生。但是在钱穆看来，《诗经》和这三种创作手法具有独特的意义，理解它们，是理解中国文学的基础。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/06 20:53

新亚精神

新亚学院有明星教授阵容，却没有合法的身份，被称为“野鸡“大学，而它却在那动乱的年月里，让渴望知识的年轻人有机会获得光明。
钱穆先生曾说：“没有理想的吃苦，那是自讨苦吃，有理想的吃苦，才是一种精神”。
正是这样的“新亚精神“支撑着学院的老师和学生，不畏艰辛，孜孜不倦地攀登知识的高峰。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/06 20:50

诗歌一韵文散文

钱老说文学的起源是诗歌，亦即韵文先于散文，西方亦然。要讲文学，只能自《诗经》三百首讲起。
古人说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这里对诗和歌等已下了一个定义。
此句出自：《尚书·舜典》舜曾任命夔为乐官，说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
诗,是用来表达人的思想、抱负、志向；歌,是通过对诗的吟唱,来延长诗中所包含的人的思想、抱负、志向,突出诗意；声音的高低（音调）要合乎吟唱的音律,音律要谐和五声。
音律秩序的和谐可以达到出神入化的效果。音乐是表达情感、培育德性的有效途径，也有敦化民风、勉人向善的政治功用。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/06 19:46

唐诗宋词元曲

中国古代散文的特征既然是史，史是客观的，记言记事，因而以历史当文学，故小说与戏曲就不发达了。
这个应该是春秋战国时代的特点，到了唐朝，小说已经开始了，唐宋传奇集被鲁迅高度评价。而元曲也是很出名的。但是小说在以前是比较下里巴人的。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/06 16:00

《诗经》

一部《诗经》，它承载着的不仅是几声喜怒哀乐的歌咏，更主要的是一个民族的文化精神与心灵世界。钱穆先生说《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/06 15:29

领读老师的分享

今天阅读了领读老师的推荐分享，受益良多。同样是“吃苦”，但是境界却截然不同。能够感受到1949年到1965年，钱穆先生旅居香港办学的16年，是怎样“苦”并快乐的精神，心甘情愿、无怨无悔的去吃有理想的“苦”。
钱穆先生曾经谈起他心目中的“新亚精神”，他说：“没有理想的吃苦，那是自讨苦吃，有理想的吃苦，才是一种精神”。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/06 14:49

钱穆先生的教育理想

新亚初创之时，许多大陆青年流入香港，钱穆创办的新亚书院，的确为内地来港的青年提供了一个学习的场所。但是，钱穆的办学目的决不止此。他在给他老师吕思勉的信中称自己南走香港的一个重要目的就是“希望在南国传播中国文化之一脉”。这即是说他来到英国统治的这块殖民地上创业兴学，还有一个更重要、更高的目的，那就是在于提倡新学术，培养新人才，弘扬中国文化，沟通中西学术，为人类和平、社会幸福谋前途。所以，他为新亚书院确立了明确的办学宗旨，那就是:“上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义之教育宗旨沟通世界东西文化。”

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李*

Lv.3 三星

2022/08/06 14:35

赋比兴

叙物以言情谓之赋，情尽物也。
索物以托情谓之比，情附物也。
触物以起情谓之兴，物动情也。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/06 13:05

打卡第三天

中国人喜欢皆大欢喜和和睦睦，圆满的结局。表示人民渴望美好的事物。中国文学很少悲剧。但是祝英台梁山伯的故事也是悲剧啊。
诗经主要是教育人的经书。
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

鸟知道在哪里落脚，而我们却不知。这里的人人缺少目标。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/06 08:49

比和兴。

比”是引物为比的意思，今举“比”的例子
螽，音终。螽斯是蝗虫之一类。羽，指翅膀。诜诜，和集貌，诜，音辛，多也。振振，兴盛貌。

兴”是托物兴词的意思。

鸠是鸽子。鸽惯常是一对对的相处在一起，故托鸽兴起淑女君子，并非君子在河上见。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/05 23:36

三

读到钱老一字字去体味古人的用词，我忽然想起我的高中语文老师。碰巧也是姓钱，我的钱老师上课方式也是和钱老一样总是玩味作者的用词用字，每上一篇新课文都要先让我们听她念出一些字或者词然后圈出来，最后让我们举手回答为什么不能换成别的字或词。也正是这个和别的老师不同的方法让我受益很多。今夜思念起我的钱老师，您还好吗？

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文**

Lv.3 三星

2022/08/05 23:24

《诗经》——中国文学史的渊源

《诗经》被儒家列为五经之一，它不光是我国历史上第一部诗歌总集，同时在古代还有政治和教化的功能。《诗经》收入西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的各类诗歌，据说由孔子编辑而成。《诗经》分为风、雅、颂三大部分：风为各地民歌，有160篇；雅是周王朝直接统治的首都地区的乐曲，分大雅、小雅，士人之作居多，共105篇；颂分为周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是祭祀神灵、祖先时的歌舞曲。

　　钱穆先生说：“《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然的由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百篇。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。”

　　

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文**

Lv.3 三星

2022/08/05 23:20

《诗经》之美

诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节奏上。古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/05 23:19

螽斯

第一次读“螽斯”之时，我觉得古人真是太奇怪了！为什么要这样的大加赞赏“蝗虫”？蝗虫成灾，不管是对于古人还是今人都是一场大灾难。但在这首诗中，人们却看到了“煌虫”非常独特的一面，那就是无限强大的繁衍能力！诗中反复三次的吟唱“宜尔子孙”，这是古人将自己“多子多孙”的美好愿望寄托在“螽斯”身上了吧！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/05 23:19

“诗经”难读

“诗经”难读吗？我觉得是难的：一是他的诗意，不同的人有不同的理解。就如首一篇的“关睢”，我一直很固执的坚持这是一首爱情诗，不是很愿意把他理解成一首求贤求能或者说是“后妃之德”的诗歌！他是多么的美啊，把那理解成人世间最初的爱恋和萌动不是可纯净无邪吗？我想孔子将他作为“诗经”的首篇，总不至于那么庸俗吧？二是他需不需要译？对于这一点，我觉得相当矛盾，因为“诗经”的时代离我们太远，里面好些词汇有些是不再用了，有些是见都没见过。如果没有注释，理解起来有难度，但如果全翻译出来，总觉得那些节奏里的美和文字的简洁凝练又消失了。今天读到钱老所说到的读“诗经”之法，有点豁然开朗的感觉：“培养自己的性灵，以心来悟”！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/05 23:18

最美不过“诗经”

虽然读的“诗经”不多，但我觉得“诗经”真可谓天籁之音！诚如钱老所言，“诗经”很美！“诗经”里有山水田园之美，有泛舟渚上之美，有桃之灼灼之美，也有蒹葭苍苍之美。“诗经”里更有古老中国人的智慧，对自然的赞赏、对生活的热爱、对于文化的传承，还有对于婚姻的向往。偶尔读一读“诗经”，我都会觉得这个世界更美！这样的经典之作是极能抚慰心灵的！

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/05 23:08

疑问

书中第三篇诗经中的：朱子说：“风、雅、颂为声乐部分之名，……”。朱子又说：“风大抵是民庶之作……”这里的“朱子”是指谁？朱熹吗？

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文**

Lv.3 三星

2022/08/05 23:02

文学反映内心

文学是一种灵感，其产生必自内心之要求。东汉时代到到三国时代，其中人情、风俗及社会形态都不同了，所以思想、观点、信仰以及追求的目的都也都不同了，文学也变了。又如唐代爱用五彩，宋代喜欢用素色。唐代用彩画，宋代用淡磨，风格各自不同。
文学是文化史的一项，文化史则者包括文学、艺术、宗教及风俗等。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/05 22:11

一日三秋

钱师说《诗经》已是三千年前之文学作品。其“一日不见，如三秋兮！”很美，用“秋”来代替“年”字，这诗今日读来仍很朴，很美，只要把“秋”字稍作解释，连小学生也都能了解。
刚巧前几天刚刚读完一本刘震云的新小说《一日三秋》，秋天写作，像秋天一样包容、成熟。一个重要的的瞬间，在人生中犹如一日三秋，但这瞬间永不再来。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/05 21:53

学习钱老的中国文学见解

钱老的中国文学史中写道一些史书对文化题材发展的影响。比如对中国散文发展的梳理，尚书开启了中国散文与历史的结合，左传写的的更加通俗。而司马迁，将历史与文学统一，成就了中国散文的最高峰。
我觉得还有一个社会演变，分工的问题。以前发展程度不高，又或只是说没有分的很细，没那么多叫法，所以说叫文史不分家。但从近代开始，我们引进了很多其它的学科体系。那这个文史不分家是好久提出来的，表示什么意思。如果是以前，我们就不能以现今的结论为导向去推测以前的说法，因为它包含的意思不一样。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/05 21:42

《诗经》

《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。《雅》是宫廷乐歌，祈丰年、颂祖德。《颂》则为宗庙祭祀之诗。其中《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/05 21:01

香港中文大学一新亚书院

钱穆先生早年因考据学而声名鹊起，凭着《刘向歆父子年谱》等皇皇巨著，居然能以一乡间寂寂无名的中学老师而跻身于国立北京大学的讲席。
不过随着时间推移，越到后来，钱先生越发地不再那么看重考据，也和大学研究院体制渐行渐远。
1949年，钱穆先生避走香港，赤手创办新亚书院，后来在新亚书院被并入港英殖民地政府创办的香港中文大学后愤然辞职，不久后即赴台湾。据我所熟识的钱门弟子介绍，钱先生旅台二十余年，几乎从未前往当时的「学术中心」中央研究院和国立台湾大学，尽管受聘于私立中国文化学院（今私立中国文化大学），也只是于自己在素书楼的家中开设讲席，让学院的学生及各界人士到自己家中来学。
对于自己毕生的心志，钱穆先生晚年在一次讲学时曾一语道破，「我要找的是中国文化的义勇兵，不是研究生」。换句话说，钱先生所自我认同的、所期待培养的，不是对中国文化的客观的研究者，而是真诚的信仰者与传播者。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/05 21:00

传出去才能传下来

文学的源头是诗歌，诗歌来源于生活。曾经以为历史和文学这样高深的文化只有象牙塔里的学者专家才有责任去研究。现在才知道历史和文学就应该传播给大众，有强大的群众基础才能更好的传承下去。
今有幸学习到国学大师的课堂讲义，感谢叶老用心整理。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/05 20:51

国学大师—钱穆

钱穆是中国现代历史学家、国学大师，更有学者称他为中国最后一位士大夫。他以儒学作为自己的信仰，一生致力于中国历史与儒学的研究。
值得一提的是，钱穆先生多次讲过自己最爱的并非历史，而是中国文学，但他的80多部著作中却几乎没有涉及过文学，这也一直是喜爱钱穆的读者们心中的遗憾。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/05 18:56

文学---中华民族的故乡

钱穆一生钟爱中国文学。而他最酷爱的是唐代诗人王维的一句诗：“雨中山果落，灯下草虫鸣”，并评价它“诵中国诗此十字，亦如读西方一部哲学书”。
10个字怎么会有这样的神奇呢？
钱穆的解释是这样的：“枯坐荒山草庐中，雨中果落，灯下虫鸣，声声入耳，乃使我心与天地大生命融凝合一……又兼及自然科学，生物学。着语不多，而会心自在深微处。”
今天的中国正在向现代化一路狂奔。很多传统伦理、道德、政治思想都已经成了向前奔跑的桎梏。我曾郑重推荐的一位当代思想家熊逸，就在反复论证这个命题。
但我们中国的传统文学，我们的唐诗宋词，是中华民族的先祖们留给我们的最宝贵的精神财富，它们不但不会被时代淘汰，而且会成为未来中国人的精神故乡。
当我们不再能从“忠孝仁义礼智信”中找到自己的文化认同时，就只有在“雨中山果落，灯下草虫鸣”找到自己生命的归属了。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/05 18:55

一个传奇的故事

让我们回到1933年，22岁的杨绛启程从苏州到北京读书。与他同行的是38岁的燕京大学教员钱穆。
车过蚌埠，窗外的江南风景没有了，代之以一片荒凉。
“这段路最乏味了。”杨绛耐不住地抱怨。
钱穆回应道：“此古战场也。”一番话立刻给杨绛打开了一个全新的世界。
杨绛后来回忆说，“先生对我讲，哪里可以安营，哪里可以冲杀。尽管战死的老百姓朽骨已枯、磷火都晒干了，我还不免油然起了吊古之情。历史给地理染上了颜色，眼前的景物顿时改观。”
这个世界上有一种人叫做“通人”。
他们因为读书和阅历，打穿了人生与知识的边界。他们能给扁平的世界赋予丰富的时间和空间的维度，让平淡的物象变得异彩纷呈。
钱穆就是这样一位“通人”。他是中国历史上少有的能够打通历史、政治、地理、文学、教育不同领域的大师。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/05 16:59

读古诗

古诗，文辞简练优美，单从字面读来就是一种享受，但中国古诗向有“赋比兴”的表现形式，诗歌是诗人的一种寄托，唯有了解诗人所处的时代背景和个人经历，细细品味，才能体察诗中所表达的情志。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/05 13:11

风雅颂的区别

诗言志，歌永言，声依永，律和声。
诗歌主要是抒发感情，歌曲是歌唱的，需要韵律
技巧：
风、雅、颂是诗之体类分别，是文学的体格，赋比兴是作诗之方法，文学的技巧。

以前初中就是学习这些知识。
归类
风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/05 13:03

打卡第二天文学史的起源。

文学史很少看，觉得太多都是作者个人理解片面。
但是看了钱穆老师的作品，感觉他术业有专攻，很专业的理解事物本身。
讲述了文学的起源是诗歌。或许是诗歌这种载体，朗朗上口，通俗易懂。
打卡。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/05 11:59

诗是集体创作的结果

“读诗就是再作诗，一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的。”—朱光潜

古代一首诗歌被作者创作出来，由采诗者收集整理，再由读者欣赏理解，代代相传后有一个初步的框架。对诗的理解也是诗的组成部分。当今社会自媒体发达无比，自是不需要采诗者，但广大网友其实不仅仅是读者也充当了采诗者的角色，点赞转发便是采诗者的活儿吧。

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吴*

Lv.1 一星

2022/08/05 11:39

精巧有趣

离读完袁行霈先生主编的《中国文学史》四卷本已经过去大半年了，全篇以时间为序，体系庞大，理论、例证众多，梳理了整个文学史的脉络。本以为看过的书它没进脑子，这次读钱穆先生的《中国文学史》，倍感亲切，甚至发现了其中趣味，篇幅虽短，但观点明晰。虽然自己修养有限，还不能准确说出它的韵味，以及文学、史学的相同与区别等等宏大的议题，但相信经过长时间的积累，也能完整的写点东西出来。那时：无他，唯脑熟尔……

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/05 11:27

采风的由来

“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。
现在我们也常说采风采风，然后下到各个地方体验民风民俗，欣赏自然山川，汇编在一起，做出自己的文字作品。今天才知道这采风的由来。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/05 11:08

诗歌是文学的起源

文学的起源是诗歌，亦即韵文先于散文，西方亦然。
诗歌是人类另一种语言，和我们平时所用的稍有不同。诗歌有韵脚，读起来朗朗上口，甚至还可以吟唱，故而传颂较广。基础强大了自然质量就会提升，久而久之，便引领了文学的诞生。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/05 10:34

读《绪论》了解如何学习文学史

将各时代的文学作为一个整体，其演变如流水一般，有其渊源，和传承脉络，需从源头开始，分别了解各时代文学的变化过程。
要了解文学的变化，需先明白文学的本质，将文学观和史学观综合起来。文学是时代的反映，产生自人内心之要求，人情、风俗、社会形态的改变，人们的思想、观念、信仰和追求的目的也随之改变，故文学也发生改变。
文化史包括文学、艺术、宗教及风俗等内容。
学习中国文学史要多比较，中国各时代的文学进行比较，如此才比较容易了解文学的演变，中国文学史和西洋文学史进行比较，这样才知道中国文学史的独特风貌。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/05 08:44

希望大家学习中国历史。

钱师一生从不重视衣食住等各方面的物质享受，他心中只有一个念头，他只希望我们每一位中国人能多读一点中国的典籍，能多学习一些中国的历史文化，让我们知道中华民族是何等的伟大，他就于愿足矣。
其实，现在大多数人忙于工作，或者忙于其他娱乐项目。所以很少人能够认真的静下心来看一本书。一年下来，更不可能看过多少本。
学习历史文化，可以更好的传承古人智慧的文化遗产，了解民族的伟大，增强民族意识。中国历史经典永流传。
打卡第二天。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/05 07:38

读书是一辈子的事，怎么培养孩子阅读习惯

钱师常说，一个人并非大学毕业就算是完成了，也不是读了一个硕士甚至一个博士学位就成功了。读书是一辈子的事，做学问是终生的事业。钱师就是希望我们要向他学习，他用一生的精力，把中国的经、史、子、集都读通了，所以他讲任何一门课，必定有其独特的见解。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/05 07:36

读书，了解自己的民族，从娃娃做起

钱师一生从不重视衣食住等各方面的物质享受，他心中只有一个念头，他只希望我们每一位中国人能多读一点中国的典籍，能多学习一些中国的历史文化，让我们知道中华民族是何等的伟大，他就于愿足矣。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/04 23:59

绪论

绪论起始，钱先生将文学史比喻为水流，称之为“流变”。我们时常说历史的长河。文学史的长河亦然。宋词由唐诗演变而来，可谓一脉相承。钱先生推荐先读《昭明文选》再读韩愈文章，在比较中学习文学史。顿时觉得自己浅薄。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/04 23:59

课堂笔记

此本书为课堂笔记手记整理而成，不免让我想起叶嘉莹先生为苦水先生整理的课堂笔记《驼庵诗话》。每位大家都有自己欣赏的诗人和词人。比如苦水先生在《稼轩词说》中表达出对稼轩的推崇，因其自然自在，且情挚。而从众多老师的序可以读出钱穆先生推崇曹操，因其轻快自如，毫不造作；还有朱熹，因其创新之意。钱穆先生提出好的文学作品具备“纯真”“自然”，与苦水先生提出的“自然”“自在”有异曲同工之妙。

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李**

Lv.3 三星

2022/08/04 23:58

初读

经由领读老师介绍钱穆先生是史学四大家吕思勉、陈垣、陈寅格之一。顿时觉得这书值得拜读源于史学大家之课堂记录。我们没有机会亲临钱穆先生的课堂一睹其讲述风采，但我们何其有幸能看到叶龙先生整理的课堂笔记，犹如亲临课堂听一代文史大家将中国文学史娓娓道来。对本书充满期待。

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/04 23:57

钱穆

中国人做学问，讲究知其然，又知其所以然。本着这种古训，我去查阅了一下钱穆先生的生平。钱穆先生出身于书香世家，经历了新中国成立的漫长过程，洞察世事；学识渊博，著述丰厚，是“史学四大家”之一，被众多学者尊为一代宗师。是香港中文大学的创始人，后来也是台湾的国宝。这样纯粹的学者，可以说是完美地度过了自己的人生；这样渊博的师长，需要我们去传承他的学问。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/04 23:30

好的文学作品必须具备纯真与自然

在当今手机不离手的时代，潜心做学问的人不知道有多少。读到钱穆老师一生做出极大的学问，成为一代通儒。他对文学情趣重视和敏感，他说：“好的文学作品必须具备纯真与自然。”“写作也是如此，要一任自然”，读到这里很是心灵相通，是愉快的开始。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/04 23:29

香港中文大学

今天才知道香港中文大学的来历。
1950年，钱穆与唐君毅、张丕介诸先生创办新亚书院，出任首任校长。1963年，新亚书院、崇基学院、联合书院三校合并为大学，钱穆亲定校名为“香港中文大学“。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/04 23:00

钱穆《中国文学史》

很开心，自2022年6月25日起通过朋友得知南图21天阅读会，如今已是参加的第三期，终于读到了咱们中国的文学史，甚喜。作为一名喜欢文字的理科生，听到说中国文学史，大喜，脑子里窃以为是现代文学史，没想到这本却是古代的文学史，有压力，因为肚中无多少墨水，之前也是在听王阳明的心学时知道钱穆这个大名，及其著作《宋明理学》，甚是仰望。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/04 22:48

钱师的愿望

他只希望我们每一个人能多读一点中国的典籍，能多学习一些中国历史文化，让我们知道中华民族是何等的伟大。

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文**

Lv.3 三星

2022/08/04 22:48

钱穆，何许人也？

钱穆（1895年—1990年），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。中国近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。

钱穆毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大影响。中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。其著述颇丰，代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国历代政治得失》《中国历史精神》《中国思想史》《宋明理学概述》等。还出版多种论文集，如《中国学术思想史论丛》《中国文化丛谈》等。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/04 22:39

自序

有幸作者熟悉钱师的家乡话无锡方言，太难得了，无锡话在外地人看来非常难听的懂，堪称“间谍语言“。也正是作者有这一技能才得以完整得还原钱老师的讲义。

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林*

Lv.1 一星

2022/08/04 22:31

21天阅读——《中国文学史》Day1

知道钱穆先生是因为他是吕思勉先生的学生，又是从《国史大纲》开始认识钱穆先生的作品。
在文学史这块，钱老先生的作品并不多。现在有时间慢慢读起这部《中国文学史》，似乎时空平行穿梭到钱老时代，作为一名学生在听课堂上老师的教诲，是不可多得的体验。期待21天的阅读中，能有所悟，有所得。

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/04 21:58

批评？

钱老说“我们不但要说明文学之流变还要加以批评”！这是一个大家严谨和审慎的态度。我想能做到“批评”的前提是钱老对于中国历史和文学有着很深的造诣。他是凭借自己的专业之能而有的放矢！而我等后学之辈离“批评”还差得远了！但我们幸运的是能依仗他的智慧来了解一段文学历史！可能这会给我们的脑海里注入一种更为高级的欣赏水平吧！

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/04 21:58

流变

钱老说“文学史讲的是文学的流变”。我想，这种“流变”可能更多的是在说一种继承和发展！中国的文学是不断的在前人的基础上创造更新的，他传承了前人文学形式的精髓又有自己独特的见解。因而，在不同的朝代都会有不同的文学之精妙！比如，唐以‘诗’为绝，宋以‘词’为冠等！但钱老同时又提醒我们，不要孤立的看待文学及文学的历史。他认为文学史只是历史的一个分支，一个部分。我们要学会从整体从外来看待文学历史的变化。我对此的理解是，不管是诗还是词或者说小说杂剧的产生、发展和兴盛，这一切都是离不开当时的人文和历史环境的，而要理解这些文学作品，我们是不能离开特写的历史时代的。这一点可以说是“文”与“史”的紧密联系吧

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唐*

Lv.3 三星

2022/08/04 21:56

猜想

未翻开这本“中国文学史”之前，我在猜想钱老会从哪些角度来给我们讲授关于中国的文学史？他会不会援引中国的历史朝代“夏商西周秦汉唐宋元明清”这样的线索将各朝的文学一路漫谈过去？在他老人家心中哪些是最能代表中国的文学传统的？哪些才是中国人自己的文学经典，这些文学对于塑造中国人的精神和文化生活起到了什么作用？在我们阅读这本“中国文学史”时，我们又要如何跨越时代的间隔来重新领会中国古老而厚重的文学历史？他对于今天的我们而言，是否又能唤起新的力量了？

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/04 21:42

读书是一辈子的事

钱穆先生开宗明义讲：今日，我国还未有一册理想的文学史出现，一切尚待吾人寻求与床造。距离先生说这句话已经过去半个世纪有余，以我目前的阅读所窥仍未寻见一位宗师之气魄的立言，重新拿起经过叶龙整理钱穆先生的中国文学史，带着对中国传统文化的温情与敬意，也学许我们可以更好的洞见，何处来？何处去。
一部中国文学史，等于钱师平常所讲的，即包括原始诗歌和故事、小说。
钱先生说，一个人并非大学毕业就算是完成了，也不是读了一个硕士甚至一个博士学位就成功了。读书是一辈子的事，做学问是终生的事业。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/04 21:23

文史不分家

文史不分家，我觉得这个问题很熟悉。但是没有真正的了解过。我觉得有两点：一、作为历史书起到的文学价值。二、作为文学书，对历史产生的影响，再者做为史料，反映出当时社会的现状。
从广义上讲，这个文学既包括诗歌和小说，也包括哲学，以及多种多样的知识记录和付诸语言的对世界的理解。文学史中也会有转折、摒弃或者新发现，这个过程历经各个朝代、不同世纪，从来不会终结。
对我们中国人来说，中国文学从某种程度上是他们建立自我认知的基础，对这个世界丑陋一面或者成功人生的思考渗透其中。
中华文明拥有全人类最为丰富的文字遗产，从中折射出各种跌宕起伏的命运与经历，特别是人们在思考世界以及人在天地间位置的过程中所体现出的聪明和智慧。想要理解中国的历史与文化，我们就必须了解中国的文学。

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郭**

Lv.3 三星

2022/08/04 21:22

先了解作者一钱穆、叶龙

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。中国近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
钱穆毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在海内外产生了巨大影响。中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
钱穆一生写了1700多万字的史学和文化学著作，在国内外学术界有着很大的影响。
叶龙笃定地做着一件自信会被后人永远感激的事情：整理、注释先师钱穆当年未曾出版过的讲稿笔记。叶龙经常自嘲一生中的成功之处，“大多和写字有关”。他写簪花小楷，端庄雅正，有金石之气。从当年一个勤奋的绍兴小书记员，到成为钱穆身边的记录者，有谁能够想到，这样一个人，最终会成为记录钱穆思想的“复述者”。

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李*

Lv.3 三星

2022/08/04 20:19

自序

叶龙先生的自序中说明了本书出版的前后，这是钱穆先生在1955年至1956年在新亚书院教授的《国史大纲》，钱穆先生一生最爱中国文学，但他却没有一部关于文学的专著，叶龙先生主导本书的出版也是对他的恩师钱穆先生的缅怀及传承老师的心愿，希望每一位中国人能多读一点中国的典籍，能多学一些中国的历史文化，让我们知道中华民族是何等的伟大！

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赵*

Lv.3 三星

2022/08/04 19:55

替钱师做记录最多的人

《中国文学史》来自60多年前的听课笔记。 “我这一生的大转折，大概都和写字相关。”叶龙淡淡说道。
1947年，中学毕业的叶龙因家贫无钱升学，托熟人找工作。时局动荡，叶龙辗转漂泊香港，再也没有回过家乡。
1953年，25岁的叶龙在香港新亚书院求学，第一次见到年近花甲的国学大家钱穆时，就忍不住想流泪——钱穆那浓重的江浙乡音，拨动着叶龙心中的乡情。
因为当过书记员，笔录速度快，对江浙口音又全无障碍，叶龙没多久就被指派给钱穆做演讲记录。
人生晚年，叶龙开始整理这些笔记。2010年《钱穆讲学粹语录》出版；2013年署名“钱穆讲授，叶龙记录整理”的《中国经济史》面世；今年的《中国文学史》更是填补了钱穆著作中的一大空白。

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吴*

Lv.1 一星

2022/08/04 18:22

将文学变成日常

从前一直为自己非文学专业的而遗憾，也不曾为此拼尽全力。如今，我依然告诫自己保持阅读与思考的习惯，即便生活一地鸡毛。就如钱穆先生所说，读书是一辈子的事，做学问是终生的事业。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/04 15:35

《自序》读后感

钱穆先生是一位“通人”，他精通中国历史、中国文化史、中国思想史、中国文学史、中国地理，并将这些知识融会贯通到生活、教学之中，因而他讲授的课程都能有精彩独到的见解，并能甄别前人论断的对错，还历史本来面目。
钱穆先生说：“个人并非大学毕业就算是完成了，也不是读了一个硕士甚至一个博士学位就成功了。读书是一辈子的事，做学问是终生的事业。”我们常人如果朝此目标学习，将某一本书或某一类书读通、读透，我们也能成为某一范围内的“通人”。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/04 14:21

读文学，还需要有批评的能力。

我们不但要说明文学之流变，而且还要能加以批评。
古人云，尽信书则不如无书。看一本书要看到其和自己所想相冲突的部分，有冲突才能引发思考，有可能我们不赞同书中的内容，有可能我们会被书中的内容所滋养。不赞同的时候，我们可以说出批评的理由。也许是和书中的内容所处的时代不同，是历史的局限性，也可能是民风民俗不同，是社会的区域性。但凡打开书，便应该有品鉴的能力，做一名独立的阅读者。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/04 14:17

文学和史的关系

所谓史者，即流变之意，有如水流一般。
文学一路流传下来，演变过程是受很多因素影响的，当时的zhengzhi背景、民风民俗。反过来文学创作也影响着社会的变迁。两相互作用。单一的文学不能成史，只有不断发展，一气呵成，才有史。

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朱**

Lv.3 三星

2022/08/04 13:42

期待

今天看到领读老师那么详细的领读计划，越发期待马上开启这一期的阅读计划！再看群里这期获奖名单里有我，简直太棒了！谢谢南图的老师们！

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李*

Lv.3 三星

2022/08/04 11:16

多读书读好书

仔细看了老师的领读分享就已经让我分外期待这本《中国文学史》了，“阅读不仅仅是读书，有时候我们更需要走读”确实如此啊。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/04 09:50

领读老师有钱老师风范

对钱穆大家只闻其名，如雷贯耳，实则不甚了了。领读老师开篇就已经将一个鲜活的理想的教师形象呈现出来，已经激发出读者的兴趣和热情。领读老师对读者的引领犹如钱穆对杨绛的引导一样，此番共读，能得两位老师（钱穆和领读老师）教诲，甚感幸运。

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刘*

Lv.3 三星

2022/08/04 09:37

通古观今的达人

“这个世界上，有一种人叫做“通人”。他们因为读书和阅历，打穿了人生与知识的边界。他们能给扁平的世界赋予丰富的时间和空间的维度，让平淡的物象变得异彩纷呈。钱穆就是这样一位“通人”。他是中国历史上少有的能够打通历史、政治、地理、文学、教育不同领域的大师。他一贯以大远景，甚至航拍的视角来审视我们这个民族的文明，审视我们和西方文明的差异。”
这段话如醍醐灌顶，因为读书不够，语言匮乏，心里很多想要表达的意思不知道该怎么说出来。都知道开卷有益，以当今功利化的心态，对普通人来说，读文学名著读文学史到底有什么益呢，以上这段话就是最好的答案了。也许不是人人都可以成为“通人”，还可以努力让自己变得有趣一点，给平凡的人生增添一丝靓丽的颜色。

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庄**

Lv.3 三星

2022/08/04 09:21

通人

“这个世界上，有一种人叫做‘通人’。他们因为读书和阅历，打穿了人生与知识的边界。他们能给扁平的世界赋予丰富的时间和空间的维度，让平淡的物象变得异彩纷呈。”
领读人老师的这段话也指出了我们该如何读书，不仅仅是熟记书本的内容，更要常常思考，将书读通读透，将知识融入自己的人生，才能像钱穆先生这样的成为一个‘通人’，让我们的世界维度更深更广。

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杨**

Lv.3 三星

2022/08/04 08:23

最好的中国文学入门书

我读书的时候偶有遗憾，总觉得读国外作者的书多，当然看不同文化的书是一件好事。今次读中国文学史，可以说弥补了自己的一个小小遗憾。幸甚至哉。又恰恰贯穿古代中国文学的全程，很期待。

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弓**

Lv.2 二星

2022/08/04 07:39

崇文重史很有必要，我期望我的孩子也这样

中国人崇文重史，很早就注意到文学现象在历史过程中的变化。

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胡**

Lv.3 三星

2022/08/04 07:30

有关文学史阅读

想来之前阅读过有关文学史的书大概有两本，都是小何老师推荐，在21天阅读书箱借阅的。一本是陈丹青整理，木心先生讲述的《文学回忆录》，一本是《许子东现代文学课》，这两本书对我来说都是受益匪浅。
今天有幸拜读钱穆先生的作品，相信会有不一样的理解和学习。

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梁**

Lv.1 一星

2022/08/04 00:35

初阅读，开始研究文学

钱先生是大学者，我们由此可以看到他的学术的一个以前我们知之不多的方面；而对于研究中国文学史的人来说。我觉得一看开头，就深深的被吸引了。
小时候妈妈也常说，农民工都是日出而作，日落而息。他们爸妈和自己这样工作太辛苦了。所以一直教导我们要好好学习，争取不要做跟爸妈一样辛苦的人。

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