《野草》

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2022/02/07 22:11

第21天《一觉》

导读:
《一觉》是《野草》正文中最后一篇作品，鲁迅说：“奉天派军阀和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》。”（《〈野草〉英文译本序》）篇名略有些费解，有“醒觉”和“睡觉”两种可能。在最后一段中写到：在黄昏的灯火中，“各样的青春在眼前一一驰去了”，自己在“无名的思想”中进入“很长的梦”，“忽而惊觉，身外也还是环绕着昏黄”，只有手中的纸烟烟缕上升，徐徐幻出“难以名状的形象”。李何林根据最后一段中的“忽而惊觉”和其他一些材料，判断“觉”应该是梦中“惊觉”“醒觉”之意，类似于“大梦谁先觉”或“云鬓半偏新睡觉”中的用法。我们可以参考这种意见，将“觉”读为jué。《一觉》的写作在《淡淡的血痕中》两天后，因此有许多类似之处，立意都在呼唤“猛士”、“粗暴”的青年一类富于生命力的人物到来，这显然又是《野草》中时常见到的厨川白村的影响。尽管依然愤怒，但《一觉》的写法更具有日常性，也更让人看到希望，真实地感到“在人间活着”。与《野草》的第一篇《秋叶》相比，《一觉》有了明显的变化，隐喻着“身外的青春”的小青虫变成了有着“粗暴灵魂”的青年，结尾都在梦着什么并从中“惊觉”，但“吃吃”的笑不见了。从《秋叶》到《一觉》，似乎完成了某种循环和嬗变，当然到了写《题辞》时，又有新的变化发生了。这就又回到第一天的阅读，我们再重温二十天前读过的《题辞》，会不会有新的理解和感受呢？

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2022/02/06 23:52

第20天《淡淡的血痕中》

导读:
从写完《腊叶》到写《淡淡的血痕中》，间隔了四个多月。这段时间里，国民革命蓄势待发，北伐即将开始，同情南方的冯玉祥已经与奉系军阀张作霖开战，在此背景下发生了“三一八”发生了惨案，鲁迅称之为“民国以来最黑暗的一天”（《无花的蔷薇之二》）。其后鲁迅写了《记念刘和珍君》《淡淡的血痕中》等一系列的文章，对镇压者进行愤怒声讨，而他自己也被列入政府通缉令中，有一段时间只好颠沛流离地躲避。《淡淡的血痕中》可与《记念刘和珍君》互相参照阅读，《记念刘和珍君》是用散文的方式抒发对段祺瑞执政府屠戮青年的愤怒，而《淡淡的血痕中》则用诗的方式表达对未来猛士的期待。两篇写作时间间隔七天，而鲁迅的情绪已经由无望的哀叹，转为对大时代的呼唤了。与人类对立的“造物主”，是凶残和也是怯懦的，这无疑是揭示了一切残暴的当权者色厉内荏的本质。“造物主”为了维持统治，让人类中的怯弱者处于一种麻木不觉悟的奴才状态。具体的方法有“用废墟荒坟来衬托华屋”、“用时光来冲淡苦痛与血痕”、“微甘的苦酒”等，实施精神麻痹术，于是国民就成了看客、庸人和奴才。而“叛逆的猛士出于人间”，洞察历史和造物的把戏，代表了人类新生的希望——“天地在猛士的眼中于是变色”。

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2022/02/06 08:56

第19天《这样的战士》

导读:
鲁迅自述：“《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。”（《〈野草〉英文译本序》）从《野草》的情绪节奏来看，从《墓碣文》到《死后》，有一种向日常生活的回归。其中有两篇作品起到了宣泄负面情绪的作用，一是《颓败线的颤动》表达了为他人却被他人所害的情绪，二是《这样的战士》描述了社会的虚妄、战斗的无奈与坚韧。鲁迅一生经历了晚清和五四两场思想启蒙，以及辛亥革命、国民革命和共产革命三次革命，屡次失败的经验教训让他深知社会的虚妄和凶险。从写作《死后》到《这样的战士》，间隔五个月，并且发生了女师大风潮、被教育部免职等一系列事件，因此《这样的战士》有某种总结和开启的意义。“无物之阵”是鲁迅对中国社会做出的文学化总结，他深知这个社会对反抗者的各种杀法，例如捧杀也是杀。同月所写的名篇《论“费厄泼赖”应当缓行》，就讲述了这样的血的教训。所以，面对新老反动势力构成的“无物之阵”，“费厄泼赖”应当缓行，一定毫不犹疑地举起投枪。“无物之阵”的来源，或可追溯到尼采的《查拉图斯特拉如是说》，原指剥去皮之后的魔鬼虚无的真相，本文中的用法很类似。在战斗中的孤独感，是先觉者特有的意识，这种孤独感和对敌人绝不妥协的斗争意志一起，熔铸成了一种崇高的悲剧性的战士的形象。

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2022/02/05 09:01

第18天《聪明人和傻子和奴才》《腊叶》

导读：
这篇可算是《野草》中最容易读懂的作品之一，包含的社会寓意似乎明显可辨。聪明人，自然是鲁迅所批判的“帮忙”或“帮闲”的人。“傻子”的内涵，或来自厨川白村的《出了象牙之塔》：“所谓呆子者，其真解，就是踢开利害的打算，专凭不伪不饰的自己本心而动的人……”作品用墨做多的还是刻画“奴才”，这其实也延续了鲁迅一贯的国民性批判意识。鲁迅同年早些时候所做的名篇《灯下漫笔》把中国历史概括成两个时代：“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”。日本学者丸尾长喜注意到，从1925年起，鲁迅在用“奴隶”之外，用“奴才”渐渐多了起来。鲁迅自己曾经对“奴隶”和“奴才”做过一个区分，明知自己是奴隶而想挣脱的是奴隶，而“从奴隶的生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了”。（《南腔北调集▪漫与》）。这种转变应当与鲁迅切身的痛苦体验有关。《呐喊》时代的鲁迅，更多还是站在社会观察者的角度书写，而到了《野草》和《彷徨》，却变成了自我与社会与家庭的肉博。林语堂在稍早发表的《论骂人之难》，提到现代评论派说《语丝》社尽是土匪，《猛进》社尽是傻子，说明鲁迅对“奴才”的愤怒与他的论敌现代评论派的“正人君子”们关系甚大。
《腊叶》和《聪明人和傻子和奴才》写于同一天，并于同一天发表。鲁迅说：“《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。”（《〈野草〉英文译本序》）许广平说，“在《野草》中的那篇《腊叶》，那假设被摘下来夹在《雁门集》里的斑驳的枫叶，就是自况的”。据孙伏园回忆，鲁迅曾当面说过所谓“爱我者”就是许广平，而且《雁门集》是无关宏旨的。1925年5月27日许广平致鲁迅信中说起自己的思想形成，提到自己的两种人生观，一是觉得无论老幼随时可能遇到死的机会，二是在死之前可以把自己“废物利用”一下。这其实已经暗示了她与比她年龄大很多的鲁迅组成家庭的可能性。但与许广平的勇气形成鲜明对比的是，鲁迅却有很多顾忌，比如自己已有家室，年纪差异太大，身体不好而担心自己不久于世，所以会犹疑和自卑。这种踟蹰的心境，在《腊叶》的末一段时时体现出来。

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2022/02/04 08:43

第17天《死后》

导读:
《死后》可以看作《立论》情绪的一种延伸，仍保持了那种滑稽之感，但比《立论》更加深邃和复杂。在梦中“我”死在了道路上，运动神经废灭而感觉神经还在，这意味着自己知道自己的死亡，但无力抗拒外来的一切。“我”听到有人说“怎么要死在这里？”，便想到：“我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的，现在才知道并不然……”这种无处可逃的窘境，无所拯救的虚无感，或许也是在回答《过客》最后的疑问，死亡也未必是“大团圆”的终点。没有目的，一切只剩下过程，因而过程也失去了意义，驱动前行的动力只剩下了虚无本身。经历了蚂蚁、青蝇和看客的折磨后，尸体终于入土，虽是“完全失败”，但也似乎当下心安，时空终于可以静止，然而无孔不入的旧书铺伙计的推销打破了宁静……作者在沉重的主题中不断穿插着令人忍俊不禁的滑稽场景。鲁迅在文章中猛烈抨击了看客，把围观者的议论分成有趣的四类：“死了？……”“嗡。——这……”“哼！……”“啧。……唉！……”这简单的声音却精准地分析了看客们的精神特征：第一种是对地上的人是死是活略带疑惑，但无动于衷，漠不关心；第二种是大概确认已经死了，但止于感叹，不置可否，就像《立论》里老师所教的“今天天气哈哈哈”；第三种是蔑视和厌烦；第四种是假装怜悯，实际毫不同情关切。鲁迅在作品中也正面表达了他的生命哲学：不愿意自己的死亡带给朋友伤心，带给敌人快意。他毫不留情地把自己的论敌们比喻成蚂蚁和苍蝇，对他们进行愤怒的批判。在文章最后，“我”因自己的死亡没有给仇敌带来快意而欢欣，以至于从梦中苏醒，坐了起来。这本身就是一种复仇的情绪，强化了鲁迅独特的思想和性格，也表达了他从多年血的经验教训中积累而成的生命哲学。

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2022/02/03 10:26

第16天《颓败线的颤动》《立论》

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《颓败线的颤动》既是“梦七篇”之一，也可归入“复仇”主题的系列。这一篇中的老妇人，容易让人联想到《补天》中的女娲，如同女娲造人却造出来一堆侮辱自己的“古衣冠的小丈夫”，老妇人的母爱和无私付出却养出忘恩负义的子孙。一切归于虚妄之后，老妇人在深夜中独自赤身露体在荒野上，发出“神与兽的，非人间所有的，所以无词的言语”，“颓败的身躯的全面都颤动了”，并与天地万物发生神奇的共振。这一段描写可谓整部《野草》的高潮和华彩乐章，各种矛盾在这里汇集、重组和爆发，颓败的身躯上发出生的颤动，突然间超越了此前的矛盾纠缠。从此《野草》似乎走出了一系列生死难题和纠缠的梦魇模式，开始由极度的黑暗渐渐回归日常。《颓败线的颤动》也以一种奇特的方式完成了复仇。鲁迅的复仇观，与老师章太炎出于“不平之气”的民族复仇观念类似，同样不是私人化的，其理由和目的都不那么简单和明确。如《铸剑》中的宴之敖说的“你的就是我的，他也就是我”，他集*合了世间一切的不平之气，成了为复仇而复仇的化身。冯雪峰曾指出，《颓败线的颤动》的猛烈的反抗和“复仇”的情绪，“不能不是作者自己曾经经验过的情绪”，指的大约是“为大众而反被大众所侮辱和损害的”的先驱者的体验，以及“兄弟失和”、被所信任的学生利用等事件带来的心灵伤痛。这些强烈的负面情绪，在老妇人颓败线的颤动中得到了总爆发和宣泄，然后梦醒了，“我”发现这是一个梦魇。
《立论》和《颓败线的颤动》一起发表在1925年7月13日的《语丝》上，两篇同样是写梦，但风格和侧重点都很不同：《颓败线的颤动》更象征化，《立论》更偏于写实和说理；《颓败线的颤动》着重传达自己内心痛苦情绪，《立论》则着重对社会上流行的庸俗的人生哲学进行批判。这篇短小精悍的文字，把中国人用“瞒”和“骗”换取平安的国民性刻画出来，留给我们一个“今天天气哈哈哈”的经典形象，可以与鲁迅十天后的杂文《论睁了眼看》等对照来看。

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2022/02/02 09:41

第15天《墓碣文》

导读:
那个向坟地一意孤行的过客，此时已经来到坟前，面对墓碣文。墓碣文古奥诡异，不知所云，它在说什么？墓的主人又是谁？或许他面对的就是自己的坟，而这一段墓碣文，恰是对鲁迅自己精神史的精确概括。木山英雄认为，如果把《野草》作为一个整体来看，“《希望》和《墓碣文》是特别显著的对称的两篇。如果说《希望》的意境为实，那么《墓碣文》则为虚，《希望》的力度由内向外，《墓碣文》乃步步逼近内面世界。……这里我想思考的不是对称本身，而是于对称的两篇之间，似乎存在着的属于鲁迅思想核心的东西”。“我”在《希望》中用独断式的概念飞跃形成了一种“肉薄”或“肉搏”的姿态，而在《墓碣文》中则是用咬破自己的心肝尝其本味的骇人象征，以内向的意志抵抗“虚妄”。《墓碣文》并没有指向自我的终极存在，而是在否定中循环往复。通过从一个极端到另一个极端之间的反复否定来解析混沌之物，恰是鲁迅的思想方法。如果说《野草》具有某种整体性，那么或许并非存在某种共同的体系基础，而是这种思想运动过程中留下的痕迹。这运动发展到《墓碣文》到了一个顶点，但在这顶点上并没有任何东西完成。《墓碣文》无疑是《野草》中最黑暗的篇章，“抉心自食”，“然其心已陈旧，本味又何由知”？于是陷入本味永不能知的终极悖论。《过客》中似有似无的“坟”的召唤被再度否定了，死亡并不是终点，真正的“自我”并不存在，这是对《野草》之前追问的全盘否定，走向更深更黑暗的虚无。

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2022/02/01 10:38

第14天《失掉的好地狱》

导读:
《失掉的好地狱》是《野草》中启示录一般的篇章，其语言如佛经般庄严华丽，而其主旨似乎也可以联系《影的告别》来理解。魔鬼所讲述的“三界”——天神主宰的时代、魔鬼战胜天神的时代、人类统治的时代，或可与《影的告别》中的“天堂”、“地狱”和“黄金世界”相对应。前两个时代似乎只是统治者的改朝换代，对被统治者而言并没有太大差别，“无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱”。然而，到了人类统治的时代，则连地狱也被整饬了，“一洗先前颓废的气象”，于是一个“好地狱”失掉了。新的统治者让“反狱”成为邪恶，“当鬼魂们又发一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到永劫沉沦的罚，迁入剑树林的中央”，“佛说极苦的地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤”。魔鬼最后说：“你是人！我且去寻野兽和恶鬼……”这似乎却是鲁迅自己的心声，和《影的告别》一样，在人与兽鬼之间，在黑暗与光明之间，他宁可选择后者。

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2022/01/31 09:50

第13天《死火》《狗的驳诘》

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《死火》可以与《影的告别》对照来读。死火是一个新奇的意象，将生与死、生存与毁灭融为一体的矛盾组合。几年前鲁迅就写过一篇《火的冰》，已经出现了“死火”的意象，但《死火》对此进行了重写。其欲表达的重点，与《影的告别》一样都是一种二元抉择，而无论怎样抉择，其结果都一样是消灭。死火的结局是注定的，区别只在于是“冻灭”还是烧完，如同影注定要消灭，只是在光明或是黑暗中消灭。正如影做了明确的抉择——“我将向黑暗里彷徨于无地”，而放弃了光明的“黄金世界”，死火也做了选择——“不如烧完”，也就是选择了行动和反抗，选择了一种存在主义式的死亡方式。
《狗的驳诘》和《死火》写在同一天，这篇和《立论》《聪明人和傻子和奴才》有点像，都一种寓言或箴言的感觉。这篇似乎可以与《求乞者》对照来读，但此篇中我梦见自己成了“求乞者”，而且遭到了狗的嘲笑。“愧不如人”，这与尼采憎恶人类崇拜强者的思想一脉相承，令人联想到《失掉的好地狱》中的“你是人！我且去寻野兽和恶鬼”。有人说鲁迅是“托尼思想，魏晋文章”，其实他就是在托尔斯泰和尼采的两端摇摆，也就是“人道主义”和“个人的无治主义”。有这样一个故事，在上山时若遇到弱者挡道，托尔斯泰会上去扶一把，而尼采会把他推倒，就可以看出尼采的逻辑。不过在在写作《野草》的时期，鲁迅思想中的“托尼”两端，似乎是尼采占了上风吧。

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2022/01/30 00:42

第12天《过客》

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《过客》是《野草》中唯一的剧本体之作，其气质却是纯然诗性的，或者说有点像上世纪中叶的荒诞派戏剧。这位过客“约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发”，无疑是鲁迅本人的精神写照，剧中的“翁”和“女孩”，则是“用以定位过客的观念性之表象”，代表旧与新、过去与未来、灭亡与新生等等。时间设定为黄昏，隐喻着没落、衰败和死亡，而过客向西走，则让人联想到不详和死亡。老翁三问过客，过客都答以“我不知道”，于是过客的“走”，没有缘由，没有目的，于是只有“走”这一行动成了自身的目的。鲁迅曾说，“我很确切地知道有一个终点，那就是：坟”。（《写在〈坟〉后面》）鲁迅说《过客》的意思是，“虽然明知道前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。”后来汪晖把“反抗绝望”阐发为鲁迅的哲学，或就是从这里生发开来。然而过客还在追问：“走完了那坟地之后呢？”老翁回答，“我不知道”。从《过客》以后，《野草》的写作进入一系列的梦境，一般被称为“梦七篇”，似乎陆续给出了某种回答。片山行智指出：“厨川白村在《苦闷的象征》里介绍的‘把生命的力量看作人的生活之根本’的‘生命哲学’，在《过客》和《补天》一样，是成为重要主题的。”《过客》中的象征似乎不太难理解，但又似乎很难解透。剧中有一个重要的细节，过客拒绝了女孩送他的破布，这貌似有些不近常情。但究竟是什么缘故呢？鲁迅自己做了回答：“这种反抗，每容易蹉跌在‘爱’——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。”这也解释了鲁迅对“爱”、对“布施心”怀有戒心的缘由。与《野草》同时期写作的《仿徨》，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”作为题辞，意味着鲁迅那个世界作为先觉者的深切痛苦。过客在寻路时的悲剧性的追求和拒绝一切“爱”的布施的生命哲学结合在一起，显示了这篇作品的深刻意蕴。

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2022/01/29 09:28

第11天《好的故事》

导读:
虽然篇末写的日期是1925年2月24日，但据学者考证，《好的故事》实际应当写于1925年1月28日大年初五。“故乡三部曲”之间有一些共性，如都写了儿时故事和故乡的美好，以及这美好的破碎，并写出了当下现实与儿时美好之间的反差。其中《雪》的结尾比较昂扬，而《风筝》和《好的故事》则显示出无限的留恋和哀婉。所谓“好的故事”者，其实却没有什么“故事”，只是一个美丽的梦境而已。但是鲁迅却认真地对这“好的故事”做了一番浪漫渲染，值得读者揣摩。文中的《初学记》值得注意，开头和结尾都提到此书，其实这也是周作人喜爱的书，或许为我们理解这篇作品提供了某种线索。《初学记》是唐人徐坚等编辑的类书，其中曾引用王逸少的诗“山阴路上行，如在镜中游”。《世说新语》亦云：“从山荫道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”因而，“山荫道上”自古就意味着美好秀丽的风景，明显与鲁迅故乡绍兴的历史和现实风物有关，其美好也来自于他儿时的记忆。这些村野的景物，在鲁迅笔下无比摇曳多姿，达到了极美的境界。但梦境毕竟不是真实，当“我”正要凝视和捉住这美的境界时，那有无数“美的人和美的事”的一天云锦忽然凌乱了，故事又从终点回到了起点，从梦境回到了现实，一切没有丝毫的改变。这一则“好的故事”，究竟写的是亲情，是乡情，还是爱情？人们众说纷纭。我们还是再补充一种传统的读法吧：这美丽的梦境与“昏暗的夜”象征的社会森然对立，写出了鲁迅意识深处的绝望的抗战的心境。

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2022/01/28 09:22

第 10天《风筝》

导读:
1919年鲁迅有一篇散文诗《我的兄弟》，可以看做《风筝》的前身，但却有大幅度的修改。关于本篇的写作，有两个历来有争议的问题：一是《风筝》中的小兄弟，指的是周作人还是周建人。按周作人自己的说法，这个小兄弟就是周建人，当日本学者松枝茂夫推测其为周作人时，周作人还专门致信否认。二是踩坏风筝这件事到底是真实还是虚构。鲁迅的两个弟弟都对此予以否认，但也有学者以为实有。实情究竟如何，现在已经无从考证，但我们似乎更应注意叙述背后所显现的鲁迅的情感和思想。因为春节将近，鲁迅感触于家中状况，思及家乡旧事，联想到兄弟失和之痛，或许表达了某种反躬自省。风筝虽然已经远去，但牵挂依然，“无怨的恕，说谎罢了”，也许就是鲁迅当时复杂心情的写照吧。

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2022/01/27 09:21

第 9天《雪》

导读：
《雪》《风筝》和《好的故事》写于1925年春节前后，这三篇可以称为“故乡三部曲”，主要写儿时故乡的记忆。片山行智认为《雪》中描写了两个世界：一是“江南的雪”为表征的“牧歌世界的象征”；一是“北方的雪”所象征的严酷的“现实世界”。还有一种意见，认为此文的主题与兄弟之情有关。《雪》的写作缘起，或许因为前不久北京真的下了一场雪，也可能由此前两天周氏兄弟在女师大打照面引发，或者是因为这是兄弟失和后鲁迅同母亲和妻子朱安一起过的第一个春节，母亲在而兄弟散的情景给他特别的感触。文中写了暖国的雨、江南的雪、朔方的雪三种意象，而对江南雪着墨最多，饱含深情，儿时其乐融融的情景在堆雪罗汉的叙述中达到顶点，但接着伤痛就出现了，雪罗汉逐渐消逝，如同《秋夜》中落尽叶子的枣树。最后，又回到对朔方的雪的礼赞，回到了厨川白村式的生命力之歌：“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。李欧梵认为，《野草》中写得最好的抒情诗篇或许是《雪》，自然景物的描写与幻想和隐喻融合在一起，不但有浓郁的诗意，也具有不同于传统诗歌的强烈的现代性，为中国现代散文诗创立了新的范式。

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2022/01/26 08:54

第 8天《希望》

导读：
胡适在1921年写过一首诗《希望》：“我从山中来，带来兰花草，种在小园中，希望花开早。”对比鲁迅的同题之作，我们可以直观地感觉到这两位新文化运动先驱思想气质显著的差异。鲁迅的《希望》写在1925年元旦，似乎有着某种辞旧迎新的意味，但鲁迅的从希望到绝望再到希望的复杂心路，比胡适不知曲折了多少。鲁迅自述：“因为惊异于青年之消沉，作《希望》。”（《〈野草〉英文译本序》）我们或许可以试着把作品和鲁迅自己的经历对位：“这以前，我的心也曾经充满过血腥的歌声”，大约是指在日本留学和初回国参加革命的日子，做着“小粉红花的梦”（《秋夜》），但辛亥革命失败后，“忽然这些都空虚了”。此后，鲁迅在教育部任职，在绍兴会馆度过了一段灰暗时期，天天钞古碑，读佛经，以忘却痛苦的青春，所以很苍白很平淡，但“我的心分外地寂寞”。“这样地陆续耗尽了我的青春”，到了五四时期，他发现了“身外的青春固在”，那些青年像当年的自己一样有“寂寞的青春之叫喊”。但年轻人的呐喊越来越消沉，“身外的青春也都逝去”，以至于“只得由我来肉搏这空虚中的暗夜了”。这时却听到了充满嘲讽的绝望之歌：“希望是什么？是娼妓……”然而《希望》又更往前一步，否定了这嘲笑，因为“绝望之为虚妄，正与希望相同”。绝望的虚妄，反证了希望的或有。鲁迅层层剥笋之后，把“虚妄”当做中介，绝望与希望成为两端，似乎已经抵达了一种暂时的平衡：“现在没有星，没有月光以至笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于没有真的暗夜。”然而鲁迅突然用一句打破这宁静——“但暗夜又在哪里呢？”于是，之前的一切又被重新推翻，作为反抗对象的“暗夜”也变为虚无，连反抗的意义都化为乌有，还谈得上什么希望与绝望？于是此篇的警句再次奏响：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”这不是简单的重申，而是鲁迅哲学的真正形成。他既没有站在绝望一边，也没有站在希望一边，而是站在虚妄一边。这种“虚妄”，既不是单独否定“希望”，也不是单独否定“绝望”，而是既否定“希望”也否定“绝望”的“虚妄”。一切的前提和目的被否定，只留下了反抗这一行动本身，它以自身为目标，以自身为意义，是为反抗而反抗的反抗。鲁迅在对“希望”与“绝望”的双重破斥中，看到“虚妄”的本质，但同时又奋起而行动，宛若龙树破斥两端而把握住缘起性空的“中道”那般。于是，鲁迅的复仇的战士的形象呈现出来，如同那颗铁似的伸向天空的枣树，如同不知那里来的为人复仇的宴之敖，他不仅提倡以牙还牙，还质疑各种普世价值在中国的意义，他的遗言是“一个都不宽恕”。《希望》或是《野草》具有某种轴心作用的一篇，在对希望与绝望之争极尽曲折的展示和剖析后，鲁迅“反抗绝望”的哲学的主干就形成了。

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2022/01/25 08:47

第 7天《复仇〔其二〕》

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两篇《复仇》写于同一天。这一篇是对经典的重写，叙述的是耶稣被钉而死的事，据学者考证其细节叙述依据《新约全书》中的《马可福音》。与《马可福音》叙述的主要差异在于，耶稣的主观视角被强化，集中于描述他的内心活动和对痛苦的主观感受，也就是说，把一个历史事件改写成了一个心理事件。这一时期的鲁迅思想中的尼采主义抬头，以至于对庸众乃至于整个人类的厌恶愈加强烈。在上一篇《复仇》里有一种强烈的对比：一面是庸众的颓废无生命力，另一面是强力生命的主体的“生命的飞扬的极致的大欢喜”。很显然，“人之子”的形象背后，是那些牺牲了自我奉献给世人，却被世人嘲笑和践踏的先觉者，包括他自己和革命同仁：“连饮过我血的人，也来嘲笑我的瘦弱了”。那些生命力的主体仍难免被世人侮辱和损害，如《药》中的夏瑜，《不周山》中的女娲等。（《两地书》）与前一篇《复仇》类似，这也是一种带有“自虐”意味的复仇，肉体感官的疼痛与心理感受上的“柔和”“舒服”一起构成了悖论式的存在，让人想起弘一法师临终前对死亡的描述“悲欣交集”。钉十字架的承受痛苦，被转换成了对痛苦享受的过程。在《新约》中，耶稣是平静坦然地走向十字架，但鲁迅写出的则是一个更像凡人的耶稣，面对庸众的侮辱，悲悯他们的未来，却不宽恕他们的现在，存有报复的冲动。他一边“玩味”着加于己身的侮辱与损害，一边等待着自己被钉杀时生命的“大欢喜”，这是一个“哀其不幸，怒其不争”的鲁迅式的耶稣。与《复仇》相比，这一篇的复仇更加心理化、自我化，甚至都不能让看客感觉到无聊，完全在内心层面完成。这不由让我们联想到“精神胜利法”，虽然这无奈的复仇背后，隐含着深深的诅咒。

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2022/01/24 09:35

第6天《复仇》

导读:
这篇作品的内容很奇特：一男一女裸身持刀立于旷野，无聊人以为他们要相爱或相杀，但不料却什么都没有发生。鲁迅自述：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。”（《〈野草〉英文译本序》）鲁迅的作品有一个“复仇系列”，如《野草》中的《复仇（二）》、《颓败线的颤动》，以及《故事新编》中的《铸剑》等，都是写被伤害者向某个具体的目标复仇，但这篇的重点却在于描写看客。鲁迅的作品也有一个“看客”系列，《药》中的“古轩亭口”，《阿Q正传》里的“大团圆”，还有《示众》，甚至日本幻灯片里麻木地看同胞被处决的中国人。与上述“看客”系列不同的是，《复仇》用一种让“无聊人仍然无聊，至于老死”的诡异方式，向庸众复了仇。由此可见，鲁迅在《野草》中的绝望，已经不是针对原本意义上的敌人，而是自己曾经爱过和试图拯救的庸众了。鲁迅属这一代的文化精英，历史性地担负起了“启蒙”国人的责任，所谓五四新文化运动无非如此，然而经历了一次次挫败之后，鲁迅对“国民性”的洞察带给他更多的失望乃至绝望。从私人遭际看，经历了“兄弟失和”，乃至争吵和打骂的鲁迅，也许对自己曾爱过却厌弃自己的人的绝望，对那些围观者们的憎恶，都更加刻骨了吧。作为启蒙者，与他纠缠最多的恰是那些他所要启蒙的民众，越来越“怒其不争”，甚至感到其不可救药。被启蒙者的不可启蒙性，给鲁迅这位启蒙者带来了深刻的精神危机。于是在绝望中，他的复仇之剑，终于指向了他所爱恨交织的民众。在本篇中，我们可以看到关于看客之无聊的最精彩的描写，这种无聊被空前地精细化和视觉化，甚至被写成一种无声的较量，看客的颓废和狼狈被充分展示。不知为什么，读到这一段时，竟会联想到《大话西游》结尾处在苍凉的城墙上对峙不动的那一对男女和密密麻麻围观的看客们，或许就是《复仇》在我心中的视觉化片段吧。文中反复礼赞的“生命的飞扬的极致的大欢喜”，显然来自他刚译完的《苦闷的象征》，厨川白村在其中就对“生命力”和“生的欢喜”由衷赞美。由绝望而转向民众的复仇之剑，必然会最终转向自己，这复仇也必然是一种自虐甚至自杀，我们读《野草》时的黑暗感，或许就与这种向死亡深渊前行的意象有关吧。

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领**

Lv.1 一星

2022/01/23 09:14

第5天《我的失恋》

导读:
这则看起来有些古怪作品，副标题是“拟古的打油诗”。“拟古”是因为这首诗模拟东汉张衡的《四愁诗》；“打油”则凸显了诗的“油滑”风格。鲁迅曾自述这则作品的缘起：“那稿子不过是三段打油诗，题做《我的失恋》，是看见当时‘啊呀呀哊，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意做一首用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。”（《我和〈语丝〉的始终》）但这玩笑却引起一桩文坛公案。鲁迅把诗稿寄给《晨报副刊》，编辑孙伏园将其发排后被总编抽掉，孙伏园因此愤而辞职。鲁迅为此感到抱歉，便支持孙伏园自办了刊物《语丝》。诗中给人留下印象最深的，无疑是爱人赠与的“百蝶巾”“双燕图”“金表索”“玫瑰花”，和回赠的“猫头鹰”“冰糖葫芦”“发汗药”“赤练蛇”。其间形成了一种夸张的对比，这固然是为了营造讽刺诗的喜感效果，但从鲁迅的整体思想观之，又包含着某种鲁迅思想的特质。鲁迅在《野草》时期之后，创作重心为何从小说诗歌转向杂文，或许也能从中找到一些端倪。这首诗或许是《野草》中形式上最像诗，而感觉上最不像诗的一篇，在全书中是一个异类的存在。此外，还有许多问题值得思考：这首诗跟鲁迅的情感和婚恋观有没有关系？鲁迅为什么会把这首诗放进《野草》？这首诗与当时新生的白话诗坛有怎样的关系？作为白话文旗手，鲁迅的诗为什么几乎全是旧体诗？……

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领**

Lv.1 一星

2022/01/22 08:13

第 4天《求乞者》

导读:《求乞者》和《影的告别》写在同一天。此时他正在翻译厨川白村的《苦闷的象征》，这本书的基本主张是“生命力受压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢”（《译〈苦闷的象征〉三日序》），延续了叔本华、尼采等人的“生命意志”思想脉络。鲁迅经历了“‘人道主义’和‘个人的无制主义（今译无政府主义）’的两种思想的消长起伏”（《两地书》）：五四时期“人道主义”占据主流，所以会“肩住了黑暗的闸门”（《我们现在怎样做父亲》），呼喊“救救孩子”（《狂人日记》）；而在《野草》时期，“个人的无制主义”又占了上风。所以，“我不布施，我无布施心，我但居于布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶”，这种憎恶又反噬自我，而“我将至少得到虚无”。这是对大乘佛教“六度”之首的“布施”的蓄意颠覆，更是尼采式的个人主义和超人哲学的表达。文中的“高墙”、“灰土”、“路人”和“孩子”等看似北京的实景，但好像又别有意味，我们该怎样理解这些细节呢？

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领**

Lv.1 一星

2022/01/21 08:41

第 3天《影的告别》

导读：
《影的告别》像一则幽深晦涩的寓言故事，但若结合鲁迅的其他文字，或许就容易理解一些。比如，写下《影的告别》的同一天，鲁迅在给李秉中的信中说：“我很憎恶我自己……我也常常想到自杀，也常想杀人……我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我极憎恶他，想除去他，而不能……”在第二年写给许广平的信里说，“我的作品太黑暗了，因为我常常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’”。这样看来，所谓“影”也许就是另一个自我的化身，“告别”则是自我的离弃，这种对自我的憎恶与离弃，导致了走入“黑暗与虚无”，乃至只能“彷徨于无地”。彷徨与光明与黑暗之间，这种长期折中的状态，已经让“影”身心疲惫，他需要作出孤注一掷的悲壮抉择。这里当然还不是终点，而是鲁迅精神世界的一段波折，待到接着读其他篇章，特别是《希望》和《题辞》，我们会发现鲁迅思想在波折往复中发展，把怀疑和否定一浪一浪地推向更高处。这种怀疑和否定的思想，尽管程度或有变化，但却贯穿了鲁迅的创作生涯，成为鲁迅思想的底色，也是我们理解鲁迅的钥匙。从“影”这一奇特而复杂的形象中，你还能读出些什么呢？

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领**

Lv.1 一星

2022/01/20 08:31

第 2天《秋夜》

《秋夜》是野草的第一篇，写于1924年9月15日，鲁迅当时就已经有了写作《野草》系列的计划。《野草》的创作背景，是五四新文化运动退潮、《新青年》团体解散和鲁迅与周作人兄弟失和。《秋夜》的景物描写非常诗意和优美，但在阅读时不能只停留在这一层面，因为《秋夜》远远超出一般自然景物咏怀的抒情传统，而是用中国传统中罕见的象征派手法，把外在景物和内心世界象征化，展示主体反抗黑暗势力的主题，以及生命存在的哲思。鲁迅何以会写出那平实而怪异的句子“一株是枣树，还有一株也是枣树”呢？首先这是景物的真实写照，鲁迅当时的寓所确实存在两株枣树，但更重要的是，鲁迅既是在写眼前景物，又没有停留在眼前景物，而是走向更深一层的象征的平行世界。所以，我们还应进一步揣摩“枣树”、“小粉红花”和“小青虫”的象征意味。“枣树”这一形象很重要，与鲁迅其他作品中的魏连殳、范爱农、宴之敖、墨子等一起，构成了一个形象系列。那么，“枣树”以及《秋夜》其他的象征形象，到底有怎样的意涵呢？这值得我们仔细品味。《野草》在鲁迅的作品中是一个特异的存在，他自称之为“散文诗”，其实《野草》的诗性，或许更主要的不在于文体的层面，而是一种“诗心”，许多不能直说甚至不能言说的复杂幽微思想与情绪，只能用诗的方式来表达。这就是《野草》的价值和魅力所在，也是其晦涩难解和歧义纷纭的原因，所以读《野草》不能停留在字面，也不宜迷信权威的阐释，而需放下各种成见，尝试以心印心，感悟鲁迅的心声。

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领**

Lv.1 一星

2022/01/19 13:51

第 1天《野草》题辞

《题辞》作于1927年4月26日，是《野草》中最晚写出的文字，此时距离正文中最后一篇《一觉》已经过去了一年多。因此，这篇既可以作为第一篇来读，也可以在读完其他之后再读，或许更容易读懂。
这篇曾被国民*党书报检查机关从《野草》中抽去，1938年版《鲁迅全集》亦未收入。至于为什么，可能也是我们要思考的问题了。鲁迅1926年离开北京，去厦门大学任教，在厦门期间与许广平通信并正式确立恋爱关系，1927年又奔赴国民革命的策源地广州，任教于中山大学，并在那里与许广平结合。看上去，在历经波折之后，一切都在好起来。然而风雨突变，在写作题辞的前不久，又发生了“四一二”清党，国民党北伐成功的同时，也因国共合作破裂而进入白色恐怖的时期。新一轮大屠杀使得鲁迅的思想又起了大变动，于是他辞去中山大学的教职，并表示“梦幻醒了不少”，因为自己曾心向往之的革命变成了意想不到的样子。“我至今为止，时时有一种乐观，一位压迫，杀戮青年的，大概是老人。这种老人渐渐死去，中国总可以比较地有生气。现在我知道不然了，杀戮青年的，似乎倒大概是青年”（《答有恒先生》。）这就是《题辞》写作的背景。鲁迅自述：“我沉静下去了。寂静浓到如酒……这时，我曾经想要写，但不能写，无从写。这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。”野草的拼命生长，当然只是为了自己生。鲁迅是深受尼采一路生命意志学说影响的，所以对这生命力自然欢喜赞叹，但也不无悲哀，因为这有生命力的野草却被“大地”做了装饰。于是他呼唤“猛士”，也就是“地火”，从而导致一个“大时代”的到来。鲁迅与其他革命者的不同或在于，他以为不但现在“不能大笑而且歌唱”，即便将来“天地即不如此静穆”，自己可能也“不能大笑而且歌唱”，因为“地火”将烧尽一切，连同自己在内。因为这是鲁迅在历史的关键转折期的总结性表达和情绪大爆发，所以有学者认为《题辞》“浓缩着作者的思绪，几乎总括着《野草》的全部作品以及作者的内心世界”。《题辞》中运用了许多二极对立的概念，对自己的人生哲学和心绪作了独特的表达，这是此篇的精微深邃之处，也是读者觉得特别难懂的原因。或许在读完《野草》其他篇章，以及参照鲁迅的其他作品如《华盖集》等后，会慢慢有更多的领悟。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/08 12:28

《一觉》

“忽而惊觉”，中国的青年是有希望的。在这个军阀混战，不顾百姓死活的年代，很多人瑟缩着过着屈辱的生活，包括很多青年。鲁迅曾一度对青年失望，“难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么”。而现在，“他们苦恼了，呻*了，愤怒，而且终于粗暴了”，青年人觉醒了，这些“流血和隐痛的魂灵”，是民族的希望。
作为《野草》的最后一篇，作者在迷茫挣扎中重新燃起斗志，看到希望，一个圆满的结尾。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/08 12:26

呕心沥血的鲁迅

读完《野草》，我仿佛看到了一个呕心沥血的老师形象：一个以万千国民为学生，煞费苦心地想把他们培养成材的老师，形容枯槁，在灯下奋笔疾书，他要唤醒民众。他失望过，愤怒过，绝望过，但最终还是看到了希望。我能想像他穿着深色长袍，屹立于瑟瑟秋风中，神情坚毅。
小时候学鲁迅的课文不理解，那时候会想，为什么鲁迅像根刺一样，锋芒毕露，到处扎人呢？现在读懂了鲁迅，觉得有一句诗是对他最好的诠释，“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/08 11:09

《一觉》

在《野草》一书中，有《墓碣文》和《颓败线的颤动》这样惊悚的虚妄的梦，最后有《一觉》，有已经觉醒和正要觉醒的青年，希望之火已经点燃。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/08 08:07

野草

在这次阅读之前读鲁迅的作品仅限于教材里的课文，那时是学生为考试而学，全靠语文老师的灌输，完全没有自己的思想和体会。后来也尝试过读其它的文章，终因鲁迅先生的文字拗口而放弃了。所以，这一次能跟着21天阅读计划完整的啃完鲁迅的散文诗集《野草》，于个人而言，是有小小成就感的。
阅读能让人沉静，哪怕只是短暂的专注，亦可令人心生欢喜。
这一次也是第一次全程一天不落完整打卡21天，希望下一期不要间隔太久，趁热好打铁，😁

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/08 07:53

再读《题辞》

跟着领读老师的引导，想象着手捧书本，读到最后一页正欲掩卷而思，突然想起什么似地又回到书本开头重温一遍。（实际是阅读微信读书里的电子版，其实还是喜欢读纸质版的书，手拿实体书，有翻页的举动，更有阅读的仪式感）
这一次读题辞，读一遍文字后再听了一遍朗诵。诗歌的语言在抑扬顿挫的朗诵中，文字所载的情感犹如江河奔涌，时而平静，时而激荡，可以强烈感受到作者文字的力量，对，就是一种力量，在当时，这力量可以鼓舞青年们的斗志，在当下，这力量一样能够激励平凡的人元气满满地开启每一天的平凡之路。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/07 23:31

《一觉》

《一觉》是鲁迅在战乱中编校青年们的文稿时因青年的觉醒和反抗而倍感欣慰，故此把改革社会的希望寄予在这些可爱的青年们身上，并对他们的觉醒和反抗给予热情的赞颂。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/07 23:14

腊叶

此篇散文诗荡漾着温暖。据说此篇散文诗是于鲁迅生病期间所作，大有遗言的意思。作者以“病叶”自喻，感谢那些爱他的人们，是为爱他者而唱的歌。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/07 23:09

《淡淡的血痕中》

造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀—《记念刘和珍君》。时间会洗涤旧迹、冲淡血痕，使人淡忘曾经的压迫和抗争，这应该是题目中为什么用淡淡这个定语的原因吧！

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李**

Lv.3 三星

2022/02/07 22:53

一觉

《一觉》是野草最后一篇，也算是《野草》的总结。“奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。”一觉即醒来，但鲁迅确认了一件“小事情”，还是沿着原来的路继续走下去，但多了那些绰约而粗暴的年轻魂灵。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/07 22:43

《淡淡的血痕中》

鲁迅说：“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》”。这样的国家应该怎么描述呢，没有希望。政府竟然枪击手无寸铁的民众，那是国家赖以存在的基础。所以，“目前的造物主，还是一个怯懦者。”它不敢毁灭这样一个令人绝望的地球，“没有灭尽人类的勇气”，只是让人们处于麻醉状态中，还有一些文人墨客做帮凶，鼓吹人皆有罪，让麻木的民众甘愿卑躬屈膝地活着。幸好，我们还有这样的战士，能够看破这些欺骗的假象，打破腐朽的旧秩序，使人类重生。“造物主，怯懦者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。”这是鲁迅的希望。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/07 22:24

淡淡的血痕中

三.一八惨案后鲁迅义愤填膺痛斥段祺瑞政府强杀手无缚鸡之力之民众所作。鲁迅在《无花的蔷薇之二》中说:“这不是一件事的结束，是一件事的开始。墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同等物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”从历史的结果上来看，的确是这样的。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/07 21:32

《淡淡的血痕中》

看过了文章背景，知道这篇文章是在1926年“三一八”惨案后发表的。这让我不由得想到了中学时期学过的鲁迅先生的另一篇文章《纪念刘和珍君》。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。
这篇文章也有对象刘和珍君这样猛士敢于牺牲，敢于斗争的精神的'赞颂。“叛逆的猛士出于人间;他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血。”在我看来，这段文字和“两个敢于”同样有震撼人心，激愤昂扬，毫不怯懦的勇士精神。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/07 21:19

淡淡的血痕中

本文开门见山就指出，“目前的造物主，还是一个怯弱者”。造物主也就是自然界，一直在暗暗地制-造着灾难，制-造着罪恶，给人类带来无尽的痛苦。
鲁迅先生的笔是犀利的，对国民性的当争不争的劣性已揭示到了极点。明明心中有莫大的苦楚，可是却藏在心中不肯吐弃，不仅不吐，反而还作退一步想，自己是“天之戮民”，应该隐忍才是。从来就没有想到做一回主人。
以前，我们说，一个人善于隐忍，是一个优点，可是像这样忍，只能说十分可悲可哀罢了。如果所有的国民都是这样麻木地忍着话，这个民族断然是没有希望的。
面对压迫，面对流血，面对造物主无端地加在我们身上的伤痛，我们到底如何办？鲁迅从当时的现实中，从觉醒者的身上，看到民族的希望。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/07 17:11

淡淡的血痕中

散文的背景是“3.18”惨案，作者借文章表达对统治者暴行的愤怒、轻蔑。透过文中内容我们可以看到鲁迅的敏锐和他的傲世的性格. 在文中鲁迅对个体的生存困境进行了无情的揭示:在现实的这样一个世界里,个体遭受到无情的杀戮,受到压制而致于衰亡,致于不断流血.鲁迅是站在一个清醒的角度来审视这个世界的.

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/07 17:03

腊叶

“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红、黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视。我自念：这是病叶呵！便将他摘了下来，夹在刚才买到的《雁门集》里。”
按照常理，我们都喜欢收集漂亮、特别的叶子用于纪念，先生为啥会将这片“病叶”收集？

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/07 11:04

《淡淡的血痕中》

军阀混战，统治阶级换了又换，但愚民的统治方式一直没有变，像温水煮青蛙一样，欲生又欲死。还好有一批猛士慢慢看透了真相，要彻底换了天地。

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王**

Lv.3 三星

2022/02/07 09:30

《腊叶》

有一种特殊的心情才会关注到这一片被虫蛀的叶子，《腊叶》体现了作者极其细腻的感情，还有一种天真烂漫。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/06 23:41

墓碣文

这是一个恶梦。晚上读这文章的确有些害怕。有人说这是作者的自我剖析，抉心自食，将解剖的利刃刺向自身。绝望的情绪，虚无的心境，充满了悲剧性。而在最后的微笑中，仿佛看到了重生。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/06 23:40

在乱世发声

薄薄的一本书，每一篇不长的篇章，读起来却很吃力。面对百年前的具体人事，知之甚少。每篇领读都有大量的背景介绍。但作者文字的精彩，各种不同的文体及思想的表达，还是让现在的读者能有共鸣，甚至听到了当时的呐喊。
今天读完的一本书中，提到曾国藩的观点，在乱世，真正的精英也要表达自己的思想。要发声，要站出来发挥自己的微火、微小之力，这些微小之力会形成新的、更良好的风气。
这段话来形容鲁迅和他所处的年代也是恰当的。这些文章主要集中在1924年到1926年间。中国共产党成立于1921年，彼时的党还在初创期，那时也是乱世。鲁迅对时事保持了足够的敏锐，以自己手中的笔，笔耕不辍，不停的发声，唤醒民众。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/06 23:25

颓败线的颤动

李玉明说以下两种观点是被摒弃的:一，现实主义批判，老妇人的形象表现了中国底层妇女的苦难命运。二，因兄弟失和宣泄周作人一家以怨报德的不满情绪。孙玉石说:传达了作者作为一个先驱者所经历的心灵深处的一种极端痛苦的情绪和愤怒抗议的精神，即对于自己扶持的青年一代忘恩负义的道德恶行的复仇。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/06 23:03

《这样的战士》

“无物之阵”的含义：分明有一种敌对势力包围，却找不到明确的敌人，当然就分不清友和敌，也形不成明确的战线；随时碰见各式各样的“壁”，却又“无形”――这就是无物之阵。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/06 22:52

这样的战士

这好似是鲁迅的自画像。林语堂说:“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。“他犹如一个孤独的战士揭示和批判社会的黑暗。和以上等人自居的新派知识分子划清界限，以下等的社会低层大众立场对抗主流文化。孤独地并不断斗争和反抗着。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/06 22:52

《这样的战士》

作者在解析中说：“《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。”所以，“要有这样一种战士”。他始终举着投枪，不管是在在别人用眼花缭乱的虚伪名称迷惑他，还是装模作样的立誓的时候，还是最终看穿了一切虚伪表象的时候，他始终是清醒的。战士的勇敢和智慧，形象立体而生动，一扫前几篇的阴霾，有种积极向上的力量。
而在生活中，我们都是战士。工作上的失落，生活中的困苦，尤其是当面对亲人和朋友的离去，我们不得不在痛苦中坚强地走下去。人们说时间会抚平一切创伤，但有些是抚不平的，看似淡忘了，只是我们深藏心中，不愿触及。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/06 21:39

“无物之阵”

“无物之阵”就是你要做一件事，分明感觉到敌人的存在，但却摸不首，抓不住，无从和它对垒交战，但你终是失败者，什么事也办不成。
鲁迅先生曾说，在中国搬动一张桌子也要流血，中国办事之难，就难在到处都是“无物之阵”。这种“无物之阵”是敌人的一个策略、手段。所以他笔下的战士走进无物之阵时，“所遇的都对他一式点头。它知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器。”

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/06 21:34

这样的战士

本文中所歌颂的战士，尽管有着威武的打扮，但实际上是思想文化界一位不屈不挠的斗士的形象。其特点是善于识破埋得很深、伪装得很巧妙的敌人，能始终清醒和不妥协地进行斗争，始终高高举起那不屈的投枪，进行长期韧性的战斗，直到自己只剩下最后一口气。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/06 20:52

這樣的戰士

此文通过把“这样的战士”与“蒙昧的非洲土著人”和“疲惫的中国绿营兵”进行对比，指出“这样的战士”有清醒的认识和旺盛的斗志，虽然他手中握着的仅仅是蛮人用来歼灭野兽的简单武器——可以“脱手一掷的投枪”。
但是，“这样的战士”洞察“这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器”，还看穿了敌人的伪装。
此文通过描写战士的形象，号召革命青年必须具有不为任何阴谋诡计欺蒙的韧性。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/06 20:50

一觉

网络里搜索了一番，貌似这里应该念一jiao。
“大梦谁先觉，平生我自知”。卧龙在草庐睡醒后就发现刘备三顾其庐，而后出山随玄德干了一番大事业。
鲁迅的这一觉做了很多梦，梦中是无尽的黑暗和死亡，但是他愿意承受切肤之痛以证尚在人间，也不愿自欺欺人苟活于乱世。他醒来看到热血青年的手稿中终于粗暴起来，于是燃起了希望，眼前虽然如烟雾一般迷蒙，却也在朦胧里初显了“未来”的形象。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/06 20:34

聪明人和傻子和奴才

做奴隶虽然不幸，但并不可怕，知道挣扎毕竟还有挣脱的希望，若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，那就是万劫不复的奴才了。
人情的淡薄、交际的复杂、法律的僵涩都在推着人增长情商，教人少做损己的傻事，因而正义善良的“傻子”也成了可怜可叹的对象。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/06 20:29

这样的战士

作者刻划了一个清醒的，坚韧不拔，斗争到底的这样的战士形象。虽然他们不去求助于任何神灵和某种权威，但是他们勇敢地举起了手中的投枪来捍卫自己的信仰。
在我看来，作者文中的“投枪”，是指先生紧握着的“钢笔”——像一把锋利的钢刀插入敌人的心脏。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/06 20:26

淡淡的血痕中

“几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之僇民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。”这悲惨的境地仿佛无尽头，这是对怯弱者哀其不幸怒其不争。
希望在于叛逆的猛士，猛士出于人间；“他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，”

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唐*

Lv.2 二星

2022/02/06 15:35

野草

跟着老师读了将近20天。每篇都最少看两遍，有的看得懂有的看不太懂。自己感觉文学水平还是有一定提高的，喜欢这种方式。最好能有线下的读书会。
读之前并不知道鲁迅的野草原来这样的深奥。

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钟**

Lv.0

2022/02/06 15:26

风筝

文中有一句话，全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢，无怨的恕，说谎罢了。我还能希求什么呢？我的心只得沉重着
这句话读起来更令人心揪得难受，如果时光能再倒流，作者一定不会这样做，遗憾的是时光能倒流吗？

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钟**

Lv.0

2022/02/06 14:59

聪明人和傻子和奴才

过来慰问奴才的人里有聪明人，他是世不关已，高高挂起的看客，被奴才认为是看得到希望，聪明人总是很得体的回答，但我非常不苟同聪明人最后一句可不是吗？
我们可以不做冲动的傻子，但可不可维护自己最后的底限，
用焦点视角去解决问题，奴才应该自己去面对自己的问题，想想还有什么更好的解决痛苦问题的办法
这也提醒自己在当下怎样用焦点的眼睛去处世，

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王**

Lv.3 三星

2022/02/06 12:49

《聪明人和傻子和奴才》

“奴才”在受到压迫和不公待遇时，只会诉苦。“聪明人”则只给予虚伪的同情。“傻子”则不顾一切采取实际行动。然而傻子却被驱逐，聪明人反而得到感谢。揭露了聪明人的伪善，奴才的麻木，反衬出傻子的反抗精神。

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/06 12:10

《腊叶》

一片被遗忘在记忆和书籍中的病叶，结合鲁迅当时生病，失去教职的背景，难免让他悲秋伤怀。

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杨**

Lv.3 三星

2022/02/06 10:48

题辞

今天再读题辞，感觉比第一天读得时候更加心动。也许是有了老师21天的解读，也许再加之自己21天后文阅读的铺垫。第一句话“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”就让我感受到鲁迅先生的辩证的哲学思想，也体现出先生欲语还休的悲愤交加。第二段应该是先生想要斗争哪怕粉身碎骨也在所不惜，也好过在沉默中灭亡的心情吧。为革命而献身是值得的。
领读老师纠正了我对“地火”的理解，我以为这里指的是白色恐怖，其实是革命的力量，但是革命的力量却烧尽了原先的一切。这就是先生决绝的地方，他不接受改良，而要彻底重造一个新世界。

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庄**

Lv.3 三星

2022/02/06 00:11

一觉

这篇文章蕴含着鲁迅先生对青年的深深的鼓励，青年的灵魂已然觉醒，充满生的希望。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/06 00:10

《腊叶》

“腊叶”，因为它是陈旧的、干枯的。主人因同情保存了它，因为它有病。但事过境迁，它已无斑斓的颜色，如果再过些时候，形象会更丑陋，色彩会更黯淡，主人也许会把它忘记。

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庄**

Lv.3 三星

2022/02/06 00:10

淡淡的血痕

时光悄无声息地流淌，有多少人不是过着“温水煮青蛙”的生活？只有那些有洞见，勇于建树的猛士才能带领人类走向新的征程。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/05 23:55

一觉

一觉
这个是该读JUE（觉悟），还是读JIAO（一觉醒来）？
此文为《野草》的最后一篇。如一种接续，将青年人，引入了他的作品。青年人的醒觉，让他欣慰，让他感觉，还在人间活着。

这薄薄的一本《野草》，读来太多隐喻，太多历史背景。试图彻底读懂，实在难为自己。
不过能体会到的是，作者在优美深刻的文字下，那颗赤诚之心。
这是一个难得的和平年代，我辈要珍惜和平。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/05 23:54

《聪明人和傻子和奴才》

聪明人可怜奴才，只说好听的，但是不帮忙，实际上没干什么，只是不害人。奴才自己受了苦，希望别人可怜他，但真有个傻子，试图帮他的忙，好让他活的舒服些，他却反咬一口，帮着主人害这傻子。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/05 23:54

淡淡的血痕中

注释中，作者在英译本序中说“段祺瑞政府枪击徒手民众后，作此文”。
造物主的怯弱，人类的怯弱。“他必须是一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气”。造物主的良民，也不过是“天之戮民”。
然而还有“叛逆的猛士出于人间”，“他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们”。“天地在猛士的眼中于是变色”。
这篇的副标题是“记念几个死者和生者和未生者”。同样是一篇呐喊。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/05 23:53

腊叶

腊叶
作于1925年圣诞节后的一篇，自况的文字。自况，自比，以他人比方自己。
作者自况于病的枫叶。“这是病叶呵！”“将坠的被蚀而斑斓的颜色，不即与群叶飘散罢”“那眸子也不复似去年一般灼灼”。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/05 23:32

立论

我们总是喜欢挺好听的，仿佛活在梦境中一般。但对于人终有一死的实话却本能的反感和抵触。如果大家都活在梦里便是一片欢喜，但却有如鲁迅一般的先觉者，道出了真实，不安于虚妄。但处境如那被打的人一样，被活在梦里的人唾弃，最终在大家的失语中消亡。道出了该不该说真话？对这样立论做肯定回答的无奈和无力。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/05 23:19

《聪明人和傻子和奴才》

聪明人，是那种圆滑的人吧，只是表示一下同情，没有实际的帮助；傻子，单纯直率，说帮忙就帮忙，不会考虑那么多的人情世故；奴才，有了奴性，自认为自己就是奴才，身份低贱，不配有各种人权，顶多找人诉苦，得一点同情就知足。被奴役的久了，终究忘了，大家都是一样的“人”。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/05 23:18

《腊叶》

许广平说：“那假设被摘下来夹在《雁门集》里的斑驳的枫叶，就是自况的。”那像黄腊似的躺着的枫叶，是有蛀孔的，本来是愿使它暂得保存，然而现在还是愈加枯萎。想来和大多热恋的人一般，鲁迅也觉得在某些方面有些自卑和遗憾，年龄差距大，身体状况不好。顽强战斗的鲁迅，在感情上的犹疑之意，给他带来了更多亲切感。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/05 23:09

死后

这篇散文诗作者给出了一个大胆的描绘，即身体死亡，意识却还在。这是真正的死吗？为何死了却还有意识？只为了揭示死后的社会现实，依然还是被群众冷漠地围观。而对于死因又有什么重要的呢？只不过是茶余饭后的谈资而已。那活着和死后并无什么差别，都是无意义价值的苟且，都是手脚无法动弹的无能为力。让人看完很消极和悲观。也许这正是作者置之死地而后生的反弹式的呐喊的目的吧，为得就是呐喊完的回声的穿透力。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/05 22:22

《腊叶》

《腊叶》是一篇折射鲁迅关于死亡问题的思考的作品，文章没有直陈自己对生死问题的认识，而是借助一片压干的枫叶阐发自己隐秘而深刻的思想。
鲁迅在1923年9月至1924年3月遭遇历时半年的大病，长期发热，咳嗽多痰，还吐过血。父亲死于肺病，他又是学过医的，便开始怀疑自己的病是肺结核。那个年代，这是不治之症，他一定看到了死亡的阴影。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/05 22:20

聪明人和傻子和奴才

文章写了三类人对黑暗的现状和奴才悲惨的生活的态度。“聪明人也惨然说”，“聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪”，“我想，你总会好起来……”，“聪明人也代为高兴似的回答他”，读这些句子，仔细体会“聪明人”态度的本质。“傻子”是否真傻？你从“傻子”的被反诬中读出鲁迅怎样的情感？“傻子”的行为令你想起哪一类人？“奴才”出现在篇首，为什么标题却排在最后一个？怎样理解奴才的“喊声”和最后的“高兴”？鲁迅对奴才，除了“哀其不幸，怒其不争”，还有其他情感吗？现实生活中是否依然存在这三类人？浅显的故事，可以尝试往深处读。

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李**

Lv.3 三星

2022/02/05 22:14

聪明人和傻子和奴才

这篇散文诗看得让人憋屈。奴才看似可怜但实则可恨。聪明人看似布施奴才怜悯但却不知自己也是个奴才。傻子看似傻却是个舍身求法的勇士。而这样的傻子精神值得被赞颂。对于归于死寂的“天下太平”式的奴才哲学讽刺和批判。

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庄**

Lv.3 三星

2022/02/05 22:11

腊叶

一片树叶，鲁迅的描写是这样的细致“他也并非全树通红，最多的是浅绛，有几片则在绯红地上，还带着几团浓绿。一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视。”枫树和病叶的形象生动地展现在读者眼前，我想鲁迅对庭前的那株枫树和这片病叶应该有着特别的感情，才能做如此细致的描写。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/05 21:33

奴才一聪明人

“奴才”身受主人残酷的剥削压迫，从早到晚不停干活，“所过的简直不是人的生活”，吃着“连猪狗都不要吃的”东西，“住的简直比猪窠还不如”，“有时还挨皮鞭”……。但他丝毫不想反抗主人的压迫以改善自身的处境，只是逢人便流泪诉苦，满足于虚伪廉价的同情和空洞浅薄的安慰。当真有人以实际行动帮他反抗主人压迫时，他竟大喊打“强盗”，纠合其他奴才将其赶走，得意洋洋地向主人邀功请赏。
聪明人形象的塑造，寄寓着鲁迅对普遍存在于国民中的巧滑、伪善性格的批判，鲁迅又把这类人称为“巧人”、“伶俐人”。他们没有恒定的信仰操守和明确的是非观念，以自私、卑怯、狡诈、虚伪为其本质特征。他们善于见风使舵，讨好卖乖，知道怎样中庸骑墙、避祸趋福并假借大义、窃取美名。鲁迅一针见血地揭示了聪明人所谓“同情”、“悲哀”和“安慰”的欺骗性，暴露了这类人行私利己，充当统治阶级的帮闲的丑恶嘴脸。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/05 21:30

《聪明人和傻子和奴才》

鲁迅曾用“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”来概括自己散文写作的特征，在《聪明人和傻子和奴才》中，这一特征体现得格外鲜明。借助聪明人、傻子、奴才三个形象的刻划，鲁迅从国民性改造的角度，写出了国民性格的三种类型，暴露、讽刺了普遍存在于国民中的奴性、卑怯、巧滑等精神弊病，赞美了傻子的斗争精神和实干态度，并通过傻子的悲剧命运的描写，表现了自己对不觉悟民众的愤懑情绪。
在赞美傻子的斗争精神和实干性格的同时，将轻蔑和憎恶投向奴才、聪明人所代表的奴性、卑怯、圆滑、伪善。作品所蕴藏的丰富的思想内涵，至今仍给我们巨大的启迪。

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王**

Lv.3 三星

2022/02/05 21:22

《这样的战士》

这样的战士通过拿着投枪的战士形象，刻画了一个在充满伪装与面具的社会中保持清醒与战斗精神的斗士，号召革命青年要有不屈不挠，明辨各种诡计的斗争精神。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/05 18:22

死后（二）

“几个朋友祝我安乐，几个仇知敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。”
以上文字鲁迅活着要同敌人进行无情的斗争，即使死了，也要象“这样的战士”和梦境中的“我”那样悄悄地“影一般死掉”，决不给敌人赏玩自己“痛苦”的娱乐，也决不肯赠给敌人一点“惠而不费的欢欣”，直至最后“坐了起来”。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/05 18:18

死后（一）

关于死亡的话题，其实这是大家都不愿意讨论。
面对死亡这样一个人生的终极命题，中国人由于生死“久已被人们随意处置”，而“认为无足重轻，所以自己也看得随随便便，不像欧洲人那样认真了”。
鲁迅是一个“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的战士。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/05 18:01

立论

短小而精悍的一篇文章。
鲁迅先生的文章反映了一种普遍存在的，“妄语者受宠，实语者遭殴”的社会现象。显示了鲁迅先生反对中庸主义的处世观，提倡“放下假面”，面对现实的一种为人处世精神。

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杨**

Lv.3 三星

2022/02/05 16:52

腊叶

就是觉得这篇文章和其他不太一样，感觉有些犹豫，也没有太多的和别人的pk，我以为是我没看明白先生的斗争的深意。看了桑老师的讲解，腊叶原来真的算是鲁迅的情书。
鲁迅曾经这样向孙伏园讲解《野草》中的《腊叶》：许公很鼓励我，希望我努力工作，不要松懈，不要怠忽；但又很爱护我，希望我多加保养，不要过劳，不要发狠。
那时的人真客气，居然称呼许广平为公。先生在写作这篇文章的那个时候对这份感情是犹豫的，自己的病体，自己的年龄，自己家里的朱安。我就想啊，自己也算是读过书的，如果碰上这么一篇文章，完全感觉不到先生的深意啊。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/05 15:48

腊叶

自况为一片带着虫洞的病叶，能得人之怜惜珍藏着，何其幸也。
作者向爱人示爱也是这般委婉隐晦

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/05 15:42

聪明人和傻子和奴才

聪明人就是吃瓜的看客，那傻子倒是一个解决问题的实干家，可恨还被一群无脊骨的烂泥奴才们围殴了。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/05 13:51

这样的战士

读完此篇，脑海中蓦地闪出了唐吉诃德的身影

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/05 13:04

《聪明人和傻子和奴才》

奴才看起来满腔怨尤，向聪明人抱怨时，聪明人几句不痛不痒的安慰就让奴才平歇了。而向傻子抱怨时，傻子要他抗争，帮他抗争，他反要倒打一耙。可见他其实是满足于现状的。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/05 00:00

《死后》

鲁迅遗嘱
一、不得因为丧事，收受任何人的一文钱。——但老朋友的，不在此例。二、赶快收敛，埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事情。四、忘记我，管自己生活。——倘不，那就真是胡涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。

六、别人应许给你的事物，不可当真。

七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/04 23:55

聪明人和傻子和奴才

聪明人和傻子和奴才
是愚昧的三者。但不知指代各为谁。

今天的三篇，看来，却未见得看得懂。因为有些指代，时代背景太强了，包括当时的时事，鲁迅本人的立场，都是文章的背景。在一百年后，单单看这些文字，只当故事来读，太晦涩难懂了。
不过还是要感叹作者的技巧和笔法，毕竟是职业作家。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/04 23:54

这样的战士

注解说“有感于文人学士们帮助军阀而作”。
这样的战士，“但他举起了投枪”，这投枪，是“只有自己，蛮人所用的，脱手一掷的投枪”。
文中一再递进的提到“但他举起了投枪”，面对的，应该是作者那个时代所看到的种种，去分析，有难度。但应该是彼时的讽刺和揭露。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/04 23:53

死后

死后
对死后的种种设想。如若“只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。”
死后，各种人等的反应，其实也无妨了。被蚊虫叮咬，也无法驱赶了。死去，也仍免不了被嫌弃指责，死也没那么好死的。也许还有未完的事，惦记的人和事，也都是做不成的了。
“万不料人的思想，是死掉之后也还会变化的”。这时，放开一切去死掉，居然是“快意中要哭出来”。“眼前仿佛有火花一闪，我于是坐了起来”。
死后的所感，贯穿全篇，看来无厘头，作者应该也是在嘲笑和讽刺，在设想人与人之间的倾轧，那种狂欢？也许吧。这种意识流的闪回。

看了领读，理解了一些。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/04 23:50

《死后》

《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/04 23:06

《为了忘却的记念》

这是一篇相对不那么悲愤的作品，只是静静的悲哀。第一次读应该是在课本上吧，不记得是几年级了。那时候不理解，为什么纪念是为了忘却。后来时常会想起这个名字。这世上大部分的纪念，是缅怀，也就是要记起，可如果真的是想缅怀自己的至亲至爱，有些话是不敢说出口的，好像说出来后，他们就真的离自己远去了。所以有些纪念，说出来，写出来，就是为了给自己一个出口，自己可以解脱出来。就像鲁迅说的，“我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。”

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/04 22:57

《死后》

这也是鲁迅的复仇系列。我梦到自己死了，但是知觉还在，所以我看到了世间百态。我听到了看客的议论，“死了？……”“嗡。-这……”“哼！……”“啧。……唉！……”这是看客的麻木；蚂蚁苍蝇还要来骚扰我，这是一些文人的卑鄙；“怎么要死在这里？……”这是社会的冷漠；“我又看六面的壁，委实太毛糙……”这是商人的奸诈；都已经死了，还要给“我”送书，这是商人的唯利是图。但“我”不肯赠给他们一点慧而不费的欢欣，这是作者抵抗的决心。鲁迅先生太顽强了。

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庄**

Lv.3 三星

2022/02/04 22:34

傻子和奴才

这又是充满讽刺意味的一篇文章。做惯了奴才的人，虽然对生活充满了不满，但只是对人诉诉苦，希望有人同情他而已。最可恨的是，在“傻子”以实际行动帮助“奴才”开一扇窗时，“奴才”立马认为“傻子”破坏了主人的财物，喊来了其他奴才打跑“傻子”，事后仅因得到主人的一句赞扬而沾沾自喜，其劣根性真令人哀其不争。所谓的“聪明人”，给予的安慰根本不能改变奴才的状况，有种站着说话不腰疼的感觉。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/04 22:08

关于《死后》

对于《死后》，《鲁迅传》中这样写道：“一个人总难免有阴郁的念头，只要这是来自他的理智，那就不大要紧，困为它在他头脑中扎得还不深，改变起来也容易。可是，如果这阴郁是来自他的情感深处，来自他的下意识，他的记忆、梦幻和联想，那就说明他的心地是真正黯淡，而且难以改变了。
鲁迅在一九二五年夏天会写出《死后》这样的作品，他对自已人生厄运的预感，实在已经是根深蒂固，难以摇动了。”

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/04 22:06

《死后》

先生巧妙运用自己擅长的华丽的隐喻，结合一种天马行空的状态遐想，在以往如刀笔锋之下又融入了一些轻松的元素，从整体上给人耳目一新之感，摆脱了鲁迅小说之文惯常的沉重，但却丝毫不少辛辣讽刺，并且更为隐讳，深沉超过“聪明人傻子与奴才”之属，清新胜于“孔乙己”之流，无“祥林嫂”一般沉重，无“拿来主义”一般死板。
《死后》曲折地反映了诗人在新的情势下的种种担心和焦虑。
他写道：“我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。”

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/04 21:47

读《死后》

作品以一种灵魂梦境形式，描写了从“自己死在道路上”以后遭遇的各种境况，体现了当时社会氛围与鲁迅先生鲜明的态度、观点与决心。
在《死后》最后几段，鲁迅借“我”之口，也表达了自己与各种劣习、罪恶斗争到底的精神，表现了一个战士的真正风貌：
“几个朋友祝我安乐，几个仇知敌祝我灭亡。我却总是既不安乐，也不灭亡地不上不下地生活下来，都不能副任何一面的期望。现在又影一般死掉了，连仇敌也不使知道，不肯赠给他们一点惠而不费的欢欣。……”
“然而终于也没有眼泪留下，只看见眼前仿佛火光一闪，我于是坐了起来”
这一段文字表露了一个战士革命的心声。鲁迅活着要同敌人进行无情的斗争，即使死了，也要象“这样的战士”和梦境中的“我”那样悄悄地“影一般死掉”，决不给敌人赏玩自己“痛苦”的娱乐，也决不肯赠给敌人一点“惠而不费的欢欣”，直至最后“坐了起来”。
鲁迅先生鲜明的斗争态度是一般人远远不及的。

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王**

Lv.3 三星

2022/02/04 21:12

《立论》

作者以梦的形式，类似寓言的故事，揭示了现实中真理被歪曲，坚持真理的人遭到打击，阿谀奉承却受到追捧的现象，以一个“好好先生”形象含糊其辞的结尾，看似回答又什么也不表达。

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杨**

Lv.3 三星

2022/02/04 18:44

聪明人和傻子和奴才

聪明人应该指的是那些充满精致的精英主义的人，不参与但永远显得充满同情。奴才就是那些脱不了奴才嘴脸的人，一面抱怨者，一面看到反抗者又去踩一脚。傻子便是先生自己，绝望地反抗着，被人伤害着，甚至是那些被先生帮助过的人。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/04 18:34

颓败线的颤动（二）

她在深夜中尽走，一直走到无边的荒野；四面都是荒野，头上只有高天，并无一个虫鸟飞过。她赤身露体地，石像似的站在荒野的中央，于一刹那间照见过往的一切：饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣，于是发抖；害苦，委屈，带累，于是痉挛；杀，于是平静。……
很振奋人心的一篇文章，看完后心理特别的悲伤。
鲁迅应该是借梦中一幕人生惨剧，为所爱者牺牲自我并不能被他们所理解，反而祸延自己、被践踏，因此，不能无条件无原则地牺牲自我，也不能对忘恩负义者忍让妥协!

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杨**

Lv.3 三星

2022/02/04 18:30

死后

先生在痛斥这个吃人的世界，生没有自由，连死都没有自由，死在哪里都是要被唾弃的。而麻木的普罗大众却是冷漠的，冷漠地发出一系列单音节词。而死尸又是有价值的，被虫子等喜欢着。鲁迅先生一直在呐喊，用一种不讨喜的方式，告诉我们要怎样去看世界，要始终保持警惕。他的幽默充满了悲凉。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/04 18:27

颓败线的颤动（一）

刚看到这篇小说的名字“颓败线的颤动” ，一直在想，作者为啥取此名？
看完了文章，我的理解如下：指文中梦境一女主人公“颓败身躯的颤动”，一位年轻而贫穷的母亲，为了养活饥饿的两岁的小女儿，在极度苦痛和羞辱中出卖着自己“瘦弱渺小”的肉体。贫穷的母亲年老后因为自己的不光彩经历，而遭受到亲人的嫌弃以及抛弃。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/04 18:04

墓碣文

有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。
《墓碣文》中看到了鲁迅面对死亡和离开死亡的隐喻，蛇的僵尸这样的意象是鲁迅的对恶的一种形象表达。鲁迅复杂的内心世界、丰富的心理内涵、激荡的心理情感，又全都在一个个奇特的梦幻意象当中。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/04 14:09

死后

人说“人到中年，谈爱太老，谈死太早”。而这篇文章字字都是在谈生命离去的过程和体验。大过年的，这样的话题难免觉得不合时宜，可是谁躲得过生老病死呢。母亲的身体从2020年新冠疫情初期就突然跨了，做了各种检查，身体器官没有病变，核磁显示小脑萎缩，这两年一直在退化，除夕回去见到她，行动已经非常老迈迟缓，跟实际年龄十分不符。心目中的母亲一直是麻利能干的家庭主妇，眼前的老妪完全是陌生的。真的很难接受生命力正一点点地从母亲身上消退。她没有文化，几乎就是个文盲，她不能像鲁迅先生这样把生命的体验用文字记录下来，如果可以，我想她也一定有非常深刻感人的人生感悟和体验宣之以笔，然而，她不能，除了关切的目光，并无一句言语。

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/04 11:56

《死后》

死亡不是一切的终结，死后仍免不了经历别人的指指点点。这些看热闹的人就像蚂蚁和青蝇一样。更有甚者，还会嫌你死的不是地方。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/03 23:50

过年

这篇原文从网上摘录。写于1934年。文中依旧对时事有发表个人的看法。
找来这篇文章，也是应景一下吧，今天是大年初三。

过年
今年上海的过旧年，比去年热闹。
文字上和口头上的称呼，往往有些不同：或者谓之“废历”，轻之也; 或者谓之“古历”，爱之也。但对于这“历”的待遇是一样的：结账，祀神，祭祖，放鞭炮，打马将，拜年，“恭喜发财”!
虽过年而不停刊的报章上，也已经有了感慨; 但是，感慨而已，到底胜不过事实。有些英雄的作家，也曾经叫人终年奋发，悲愤，纪念。但是，叫而已矣，到底也胜不过事实。中国的可哀的纪念太多了，这照例至少应该沉默;可喜的纪念也不算少，然而又怕有“反动分子乘机捣乱”，所以大家的高兴也不能发扬。几经防遏，几经淘汰，什么佳节都被绞死，于是就觉得只有这仅存残喘的“废历”或“古历”还是自家的东西，更加可爱了。那就格外的庆贺——这是不能以“封建的余意”一句话，轻轻了事的。
叫人整年的悲愤，劳作的英雄们，一定是自己毫不知道悲愤，劳作的人物。在实际上，悲愤者和劳作者，是时时需要休息和高兴的。古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。
我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也“嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。

二月十五日。（1934年）

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马*

Lv.2 二星

2022/02/03 23:47

鲁迅和过年

去网上搜了这个话题，还真有。
说他早年是不重视年的。后来从1927年起，日记中有了年的记录。那时许广平开始对他无微不至的照顾。1928年春节和许广平组建了家庭。1929年过年开始期待新生命的到来，过年去逛书店，看电影，有了寻常人的快活。1931-1932年的春节，在避难种渡过。1933年春节，得了稿费，邀友人来吃年夜饭。1934年春节，他写了一篇《过年》。1936年的春节，前后写了六封与过年有关的信，包括给母亲的。这一年，他和家人及爱子一起过年。这一年的10月，鲁迅就逝世了。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/03 23:46

立论

立论
还是以梦为底。这次讲了一个大家都知道的寓言故事。
人性都是想听好话的，虽然知道生老病死是免不了的。这篇从立论上来阐释，从不同视角对同一件事进行叙述，如何能皆大欢喜。结论是打哈哈。
不用太较真，真的在那种场合，我宁愿说假话。不是为了怕挨打，实在是活着也要找些快活，给自己，亦给别人。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/03 22:19

《立论》

这篇是讽刺文，让人轻松很多。“说谎的得好报，说必然的遭打。”那些不想说谎的人只能打哈哈。社会风气，文坛风气发展到这种地步，该对未来抱怎样的幻想？

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/03 22:19

《颓败线的颤动》

这一篇描写了老妇人在极端艰苦的环境中把女儿扶养长大，而长大后的女儿反而怪自己的母亲拖累自己，给自己丢脸，连女婿，外孙都一起指责她，最终老妇人因绝望而想要复仇。本篇和《复仇》《复仇其二》有相似的思想表达，也属于复仇系列了。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/03 22:06

《立论》

说话难：如果既不想说场面上注重“感觉”的违心谎话，也不想说虽正确、但无益且让人恶心人的“真话”、“蠢话”，那么最好的办法是说一些毫无意义、无关痛痒的空话。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/03 22:05

《立论》

此梦，此故事，此文，以反讽的形式，寄予了鲁迅对古文明传统的辛辣嘲讽，其风格有似于俄国文学家果戈理的“含泪的笑”。它以冷峭的讽刺伴和着深沉的苦痛，以忍俊不禁的幽默伴和着凝重的悲哀，以逗人开口大笑的憨傻伴和着世事洞明的睿智，以与世无干的超脱伴和着对现实人生之斩不断、理还乱的血肉联系。它以庄与谐、静与动的美学风格，让人脸上绽开痛快的笑容，又让人心灵痛苦地哭泣。
作为读书万卷的先生，尚不能、不愿、不敢弄明白这十分简明的为人立论，作为正待做人的少年，更困顿于无人指示迷津，该怎样生、怎样活!孩子长大，成了困顿的少年，少年长大，成了糊涂的先生，而后……还是救救孩子吧! 鲁迅真诚地憧憬着未来。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/03 22:04

梦中梦

此文之中。通过母女两代人养育之苦与忘恩负义的矛盾，揭示了人世的惨烈，批判了庸碌子女的负义，是对病态社会中国民劣根性的挞伐，同时也是对罪恶社会的挞伐。母亲为生活所迫而卖身受辱，子女因封建毒害而负义弃母，其病根在于腐败的社会。因而，母亲的“复仇”，既是对子女的；也是对社会的。此文情感愤激、凝重，深刻地表现了作者鲁迅对造成文中母亲悲居的社会的愤慨，以及对青年那种自私卑劣的谴责。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/03 21:35

颓败线的颤动二

相隔多年以后，那间破旧的茅棚，变成整齐的小屋。那位两岁的女儿已经长大成人，结婚，且有了一群小孩子。那位为养育女儿而牺牲了一切的母亲，却已衰颓垂老。这时，母亲不仅没有受到这对年轻夫妻应有的厚待，反而遭到了难以忍受的怨恨和鄙夷。
他们以母亲年轻时“不光彩”的事责骂她，认为母亲使他们“没脸见人”，“带累”了女儿的丈夫及其孩子。甚至最小的孩子受大人的影响，也拿着一片干芦叶，仿佛一柄钢刀似的，向她喊着“杀”。母亲陷入了极端的悲痛之中。
“她开开板门”，愤怒而冷静地在深夜中走出，“遗弃了背后一切的冷骂与毒笑”。她赤-裸的身体，“石像似的站在荒野的中央”，照见过往的一切饥饿，苦痛，惊异，羞辱；响彻着儿女子孙的“害苦”，“委屈”，“带累”，“杀”等的詈骂声。
于是，眷念与决绝，爱抚与复仇，养育与歼除，祝福与诅咒齐集于心中，她举手向天，发出悲愤的无词的呐喊，用颓败身躯的颤动向那些忘恩负义的儿女进行痛苦的复仇。她那颓败身躯的颤动仿佛暴风雨中荒海的波涛，汹涌奔腾于无边的荒野。这汹涌的波涛，反映了作者鲁迅为文中母亲悲惨的遭遇而感到的深沉的痛苦。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/03 21:16

颓败线的颤动

鲁迅在《野草》中写到许多奇诡幽深的梦境，但“我梦见自己在做梦”，开篇第一句就出人意表，不是梦见自己怎样了，而是梦见自己在“做梦”，把自我置于“梦中梦”的境地。
进入“梦中梦”之后，首先见到的是一幅触目惊心的生活图景：在一间深夜紧闭的小屋内，一位年轻而贫穷的母亲，为了养活饥饿无告的只有两岁的小女儿，在极度苦痛和羞辱中出卖着自己“瘦弱渺小”的肉体。“为饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣而颤动”;这一“颤动”立即幻化为“饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣的波涛”，弥漫于空中，令人战栗，连“灯火也因惊惧而缩小了”。
不过，这一切全是为了嗷嗷待哺的小女儿，想到饿坏的女儿“有吃的了”，母亲的心欣慰而悲凉，难以言状，只能“抬起眼睛，无可告诉地一看破旧的屋顶以上的天空”。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/03 20:15

立论

《立论》探讨了一下语言表达的艺术和技巧。
先生是刚直男，不能接受曲意逢迎，更不愿睁眼说瞎话。那怎么办呢，本文只是讽刺了说实话会被打，批判了有些人不能听实话。其实无论什么时代，说话都有讲究，不说假话也不想被打，只好打哈哈，这也没错啊，呵呵

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/03 19:59

失掉的好地狱

需要先从鲁迅先生写作时的社会背景开始了解，才能理解文字章内容：1927年“四·一二”反革命事变之后，国民党反动政府也露出了尖利的齿牙，中国人民还是处于水深火热之中。鲁迅甚至指出，如今的军阀混战或国民党的反动统治，尚且不如满清的统治，让底层民众甚至开始怀念“失掉的好地狱”了。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/03 19:57

颓败线的颤动

先生造了很多词，亦或是那个时候刚放弃文言文，词汇表达没有统一的模式，特别具有个人特色。比如鲁迅先生的晦涩遣词，颓败线这个词真的不知道是啥。先生的文章必须要十分认真阅读咀嚼才能明白。稍一囫囵就会不明所以。
这篇梦境里的老妇忍辱负重养大了女儿，却被女儿一家子嫌弃，这样忘恩负义的事情放在任何时代都是令人气愤不平的。也许先生造这样的一个梦境是隐喻他自己内心的某件不平事吧

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王**

Lv.3 三星

2022/02/03 19:53

《颓败线的颤动》

反复读了几遍，才明白一些这篇文章的意义。对这位母亲的遭遇深感不公。作者对那个时代人性的冷漠和忘恩负义的深刻批判与指责。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/03 19:49

狗的驳诘

这是一篇仅有160余字短小精悍的诗散文，笔锋锐利，辛辣有力。
看了作者通过梦中一段离奇荒诞的经历，即“我”和狗的对话，描写狗对人的反驳，鞭挞了社会上那些比狗更势力的小人。反驳说：“愧不如人呢。”因为,“我终于还不知道分别铜和银，还不知道分别布和绸，还不知道分别官和民，还不知道分别主和奴。“

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/03 19:45

死火

“我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。”
关于“死火”的理解：是宁愿在燃烧中化为灰烬，也不愿在冰谷中冻灭;宁愿在走出冰谷的征途中牺牲一切，也不愿留在冰谷中苟活偷生。

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/03 12:00

《立论》

说真话遭打，说谎话的得好报。既不想遭打又不想说谎的只能呵呵呵呵含混过去。有一点点像芥川龙之介在《批评学》一文中所嘲弄的“半肯定论法”，反而更被容易看成公允之见。

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庄**

Lv.3 三星

2022/02/03 10:06

说话这事

《立论》这篇文章中的故事许多人都听说过，也许并非一模一样，但情节大致相同，说好话的得赏，说实话的遭打。我第一次读类似的故事是在一本教人说话的书里，作者用这样的故事告诉读者好好说话就是要到什么山唱什么歌，会说话的人才能成功。
今天读了鲁迅先生这篇文章，我开始反思，孔子曾说:“巧言令色鲜矣仁”。我们生活中的所谓善意的谎言，又何尝不是一种巧言令色呢？当整个社会形成这种风气的时候，正直不愿说谎而又要独善其身的人，开口只能说“阿唷！哈哈！Hehe!he,hehehehe!“了。
文章这结尾，写得真妙！

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庄**

Lv.3 三星

2022/02/03 09:49

死后

“我”死在道路上了，但“我”还能感知周围的一切，鲁迅先生对“我”从死亡到入殓、下葬进行了细致地描写，让人觉得死后还有知觉的话，那死就像做梦一样，虽然鲁迅确实是在写梦，颇有一种庄周梦蝶的味道。“我”躺在棺材里的时候，为什么书店伙计还给我送来了明版《公羊传》给我看呢？《公羊传》是不是代表了中国古代传统思想，这些思想依然束缚着鲁迅，而鲁迅厌恶它们，希望摆脱它们的意思呢？不是很明白。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/02 23:32

《墓碣文》

“我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说：待我成尘时，你将见我的微笑！”什么叫毛骨悚然，这应该就是民间传说的诈尸吧。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/02 22:25

《墓碣文》

“于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”人来自于虚无，又走向虚无。如沧海一粟，如蝼蚁般存在于天地之间，比不上一颗流星。“诀心自食，欲知本味”，为了剖析自己，竟有如此惨烈的决心。突然想起了《狂人日记》，虽然一个是自食，一个是被社会食，却都让我感受到了苦闷和压抑。我看《狂人日记》那会还小，看完很害怕，竟然梦到家里人商量着要吃我，真是想来可笑，却正因为如此，使我记忆犹新。现在想来，鲁迅那时的愤懑是何等强烈。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/02 22:24

《失掉的好地狱》

这篇似乎暗示鲁迅重新燃起了希望，对新秩序的建立有了期待。但仅仅一天后就写出了那么绝望的《墓碣文》，这又让我对这篇文章的用意有所怀疑。但是《野草》本身就是鲁迅思想波动的记录，也许这就是他思考的过程。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/02 21:47

梦见墓碣文

《墓碣文》也是以“梦”开篇的，或许是为了使读者进入其后那神奇的，有着超现实色彩的诗境更为自然一些。实际上，因为《野草》中的《墓碣文》《影的告别》《死火》等诗篇，我们完全可以称谓鲁迅是中国五四以来最伟大的超现实主义诗人，即使置于世界诗人中也是一流的。“梦”为虚，梦里的“墓碣”，却是某种意义上的实，这“墓碣”是鲁迅为自己的过去，为自己过去的生命的存在而立的。
在一种恍惚的幻觉感受中，来体验这位时代伟人无畏地寻求，努力达到认识彼岸的九死不悔的执着精神。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/02 21:30

颓败线的颤动

梦，梦，又是梦。
现实中找不到出口，只有去梦中找寻。那里是逃遁的出口，却根本找不到出口。
也许只是梦魇了，意图逃离，还要用尽平生之力。可知，梦醒有多难。
这一集文章，挣扎呻吟，真真不适合这个过年时节来读。
今天还是大年初二，从三十就开始完成这三篇感言，真是读来无趣。
鲁迅是职业作家，他一生文字无数，因为他的盛名，所以他的文字被膜拜，分析，解读。有时细想，不过是一种彼时的时代音吧，因了那个年代黑暗的背景，被誉为是呐喊，因此成了伟大的注脚。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/02 21:28

墓碣文

大过年的，看这一篇。实在是无趣。
又是梦的描写。被墓碣文吓着，被死尸追着，被吓着跑了。
原来，又是梦境。
这么多的梦，都与死亡，地狱有关。两篇文章，和《失掉的好地狱》就是前后两天写的。
那个时候，作者的眼中，他所在的现实，也许就是地狱。他想埋葬，他想着死亡，但终究那只能在梦中设想和呐喊吧。

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马*

Lv.2 二星

2022/02/02 21:27

失掉的好地狱

地狱还有好的？知道这必是反语。看附录对写作此文的注释中，讲到时代背景是辛亥革命后军阀混战给民众带来的深重灾难。
又是一个梦境，梦境中的地狱和魔鬼。借魔鬼之口，讲述作者心声。
地狱是佛教六道轮回中的最底层。那里只有苦难，没有一刻的安乐。文中描绘了地狱的油锅，大火，剑树。在魔鬼眼中，那竟然还是好的地狱。然人类却去主宰了那里，苦难依旧，更甚的苦难。地狱的饿鬼，也不得不离开那里，去寻找野兽和恶鬼。导读说作者宁愿选择后者，也许这也如题目一样的反语吧。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/02 20:38

《墓碣文》

　……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知?……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知?……
　　这一段是全诗的最为重要的部分，亦是最为关键的部分。“我”在墓碣阴面的无法回避中，所见到的这一段文字，实际上也是每一个生存着的人类，在对自己存在的深度审视中，所无法回避的。
读这样的诗句，即使没有进入灵魂的世界，进入本我的深层次探索，我们的肉体已引起一种不自觉的颤栗。
然而，这心肝由于已别离了躯体一段时间，已陈旧的不复是原来的心肝，自然更无法探知当时的本味了。是的，这是一个无法解决的存在的悖论，尚且还在肉体的层面。当我们将这“抉心自食”置于诗中本来就指向的心灵、灵魂，及本我的那晦暗不明的深层世界，我们将更是如入迷宫，茫然无措。

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/02 11:26

《墓碣文》

以梦为形，描述了一个自食其身自食其心的墓碣和孤坟的可怖场景。大概，想要剖析自己，就是这么痛苦的过程吧。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/02 10:40

墓碣文

领读老师说《墓碣文》是最黑暗的篇章，一点都不为过，堪比最有思想深度的恐怖片。读这篇文字只感觉毛骨悚然，通篇都是恐怖元素：孤坟，寒冷，斑驳的墓碣上有苔藓和残文表示古老，会说话的死尸，开膛破肚自尝心肝，自啮的毒舌……所有这一切都是有明显的象征意义，这想象力以及自我揭露内心阴暗面和解剖自我的勇气都是非常人所能及。先生骂人很厉害，批判自己也是很坦然的，这一点值得敬佩。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/01 23:09

《狗的驳诘》

“我”“衣履破碎，象乞食者”“在隘巷中行走”。偏偏又出来一条“势利的狗”，并且发生了一场关于人与狗谁“势利”的问题的论争，论争中狗连用四个“还不知道”对“我”进行驳诘，驳得“我”理屈词穷、匆匆而逃……从而自然而有力地揭示出“人比狗更势利”的生活真理。

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胡**

Lv.3 三星

2022/02/01 22:57

《失掉的好地狱》

文中巧妙地运用了讽刺手法：“好地狱”的“好”；把鬼魂们的叫唤和火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤，说成是“醉心的大乐”；用“伟大”、“美丽”、“慈悲”、“遍身有大光辉”，等一系列赞美性的词藻来形容“魔鬼”，实际上是寓贬于褒。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/01 22:13

《狗的驳诘》

“我终于还不知道分辨铜和银；还不知道分辨布和绸；还不知道分辨官和民；还不知道分辨主和奴”，一条狗对于人类的诘问，振聋发聩。人类是如此的爱慕钱财，趋炎附势，欺软怕硬，却竟然还有优越感。如果大部分人类都能像“我”一样感到羞愧，该多好。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/01 22:12

《死火》

“我”梦见自己行走在冰山中，“我”梦见了死火。火，本身代表热情，渴望，而死火，我认为象征着一种结果不甚明朗，或者说被打压，以至于希望渺茫的一种拼搏精神。而死火宁愿烧完而毁灭，也要走出冰山，又象征着一种至死反抗的精神。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/01 22:03

《失掉的好地獄》

今天读《失掉的好地獄》关于神、鬼、魔，我想起了鲁迅先生校录的《唐宋傳奇集》全是妖魔鬼怪的故事，所以我想先生写起來一定得心應手。
《失掉的好地狱》表面上看是一个类似寓言的故事，运用了一些佛教的典故。故事的主体是“我”倾听着魔鬼的叙述：魔鬼先是战胜天神，做了地狱的主宰；后来，鬼魂受了曼陀罗花的蛊惑，发出了“反狱的绝叫”；人类来仗义执言，并最终取得了地狱的统治权，然而人类统治下的地狱，比魔鬼统治下的地狱还要黑暗，于是鬼魂们都不暇记得“失掉的好地狱”。

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郭**

Lv.3 三星

2022/02/01 21:52

神与魔的战斗

鲁迅在《杂语》一文中已指出：“称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。”这思想的诗化艺术体现便是《失掉的好地狱》。
鲁迅所谓“有雄辩和辣手，而那时还未得志的英雄们”无须坐实，反正和当时正“得志”和“未得志”的“英雄们”系同一种类，都是妄图统治地狱般灾难深重的中国的，正像作品中的曾夺得地狱统治权的“天神”、刚失去地狱统治权的“魔鬼”以及正主宰地狱统治权的“人类”一样，都是以迫害“鬼众”乃至“鬼魂”为伟业的货色。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/01 21:46

魔鬼一地狱

对于统治者，鲁迅都是清醒地告诫大家不要寄予希望，看看“魔鬼”这个已下野了的第二任地狱统治者，仅仅是让出了自己占领的地位——“不得不从地狱出走”，“出走”而已! 连统治者的帮凶如牛首阿旁也照做帮凶。但“鬼众”呢，却永世受着煎熬，甚至于连“魂”也给囚禁了，“魔鬼”真是一针见血，它已看出“人类”掌管地狱“是鬼魂的不幸”。
各个朝代、各个时期的反动统治者在本质上都一脉相承，只可能相互借鉴，后者狠似前者，小有矛盾，也仅仅是下野者对当权者的不满——出于私仇。但下野者的失去统治地位，更要被它说成是被统治者们的不幸，如魔鬼就说是“可怜的鬼魂们将那好的地狱失掉了”，而不说是自己失去统治权。当时的军阀混战也打着“人民”的旗号。

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赵*

Lv.3 三星

2022/02/01 21:44

失掉的好地狱

《失掉的好地狱》是一则寓言，也是预言，后来历史的发展也是不断印证了这则寓言的预言。后来鲁迅先生去了上海的租界，1927年“四·一二”反革命事变之后，国民党反动政府也露出了尖利的齿牙，中国人民还是处于水深火热之中。鲁迅甚至指出，如今的军阀混战或国民党的反动统治，尚且不如满清的统治，让底层民众甚至开始怀念“失掉的好地狱”了。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/01 21:20

失掉的好地狱

地狱争战很形象地演绎了军阀混战时“你方唱罢我登场”的“热闹”，无论是天神或者人都和魔鬼统治一样的，令鬼魂不得安宁，辛辣讽刺批判了当时的社会现状。这一篇文字具备很典型的鲁迅招牌：言辞犀利，辛辣讽刺

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/01 21:14

狗的驳诘

据说此文受法国诗人的散文诗《狗和罐子》的启发而写成的，与《死火》相比，无论构思还是意象都简单明了得多。狗眼看人低，远不如人眼势力。

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刘*

Lv.3 三星

2022/02/01 21:08

死火

个人小小的体会：顾名思义之，外冷内热，一旦有温度融化了外面包裹的寒冰，内里的火焰就会熊熊燃烧，直至殆尽。
以下专家的点评较认同。
港中文教授李欧梵：“我”与“死火”的一长串玄奥的对话描绘出一种悖论的世界。
中国现代文学研究会副会长钱理群：“死火”的两难困境之选，冻灭或烧完，是对生命本质的独特体验，这是一种个体化的想象与发现

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/01 20:39

过客

昏暗冷漠，荒凉破败，路似有似无。在太阳快要落下时，一个浑身黑魃魃、困顿倔强、眼光阴沉的人从那似有似无的“路”上走来。他身上一无所有，“黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖”。可见，他在布满荆棘的路上经过了长期的跋涉。但是，他不听老翁叫他“回转去”的劝告，仍不肯停息地要往前走去。

他不畏艰难，不怕伤痛，勇往直前，即使前面是坟墓，他也要坚持往前走，表现出一种一往无前，奋勇前进的精神和勇气。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/01 20:36

好的故事

一篇描写梦境的散文诗。作品首先写出昏沉的夜，这是当时鲁迅所处黑暗社会环境的象征。正是在这种黑暗底色的对比中，描绘出一幅生动明艳的美丽画幅。作品写道：“这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦。”紧接着具体抒写了梦境中“好的故事”。但当“正要凝视”这些“无数美的人和美的事”时，却只见“昏暗的灯光”“在昏沉的夜”。

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吴**

Lv.3 三星

2022/02/01 20:32

风筝

《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，回忆自己儿时残酷地将小兄弟的风筝弄坏的事情。鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道德下的社会面貌，从“我”对兄弟家长式的管理，反映出神圣的长幼尊卑秩序是何等残忍，愚昧无知。

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杨**

Lv.3 三星

2022/02/01 13:26

立论

都说忠言逆耳，良药苦口，所以鲁迅总是不讨好的，因为人们更喜欢和谐、中庸。说好听话的被赞赏，说实话的被痛殴，那说话者能说什么呢？只能似是而非打哈哈，这样才能趋利避害，渐渐地便没有了赤子之心，没有了道德是非，最终也无人为自己发声。可悲吗？

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谢*

Lv.3 三星

2022/02/01 11:34

《失掉的好地狱》

地狱原本已经一片荒废，鬼魂惨淡可怜。人类以拯救者的姿态驱赶了地狱中的魔鬼，整治了地狱。但是人类变成了统治者，鬼魂被镇压。联想到当时现实社会中的军阀混淆，兴，百姓苦；亡，百姓苦。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/31 23:15

过客

过客有种漫无目的地逃离。逃避本是懦夫所为，可这人却是如此坚定，义无反顾，哪怕死也要西行。脚磨破了又怎样，连女孩子的破布都不敢接受，只怕被爱负累，耽误出行。可是前方是哪里，连老人也无法给出答案。前途未卜，笃定西行。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/31 23:06

颓败线的颤动

这个梦是一个梦魇，连鲁迅自己在梦中都知道这是个噩梦。那个母亲在穷苦中拼尽全力养大了女儿，可是含辛茹苦的下一个词并不是苦尽甘来，女儿的下一代继续受苦，因为苦难太久了，久到女儿已经忘记了养育之恩，苦难也太难了，让女儿难到看不到未来。只能痛恨把自己养大的母亲。这是一个农夫与蛇的故事吗？也不完全是，曾经她们是母女，可这个万恶的旧社会硬生生把她们变成了自私自利的人。人的底线一再刷新。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/31 22:25

这样的战士

文人学士们，以文字做武器，应该敏锐地辨别敌人的虚假的示好，不被敌人的头衔、冠冕堂皇的话语所迷惑，像战士一样，举起投枪，正中敌人的心窝。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/31 22:04

关于《死火》

《死火》是鲁迅写于1925年4月23日，发表在同年5月4日《语丝》周刊第25期，后收入《野草》的一篇散文诗。“死火”是人的象征，是一个有着卓越的创造力、丰富的想象力，又有抑制不住的生命冲动的人的恰切的象征。不仅传达着鲁迅先生孤寂、矛盾的心情，而且也是鲁迅关于“火”的想象：不是单一的“生命”视角，而是从“生命”与“死亡”的'双向视角去想象“火”，篇中也穿插着火被冰冻的奇特意象。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/31 22:01

冰与火

冰，象征着国内的反动势力和入侵的帝国主义；火，象征着倍受禁锢、压制、摧残仍坚持战斗的革命者；“我”，象征着关怀、爱惜、保护革命者，并愿为革命献身的仁人志士。与其屈服于黑暗，不如斗争突围；与其冻灭，不如燃烧。燃烧的过程，才是展示自我价值的过程；燃烧的生命，才是光辉的生命。全文激荡着战斗的热情，弥漫着蒸腾的气息，战斗者不妥协、不后退，充分展现了势不两立的战斗决心和绝不投降的韧性。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/31 21:58

《死火》

《死火》中的冰谷象征着寒冽的旧社会，大石车象征着恶势力，“他忽而跃起……我终于碾死在车轮底下……我得意地笑着说……”这表现了鲁迅人生哲学的另一个侧面，即大无畏反抗绝望的英雄气慨和无私的自我牺牲精神。
“死火”烧完冰谷，“我”与“死火”共赴希望，在追求中直至被碾死，却又得意的笑。这种对希望的追求，对“死亡”、绝望的反抗是冻灭不如燃烧的战斗精神，是正义坦荡君子的强力呼唤和铁骨性情!
　　生命走向死亡的过程，人不能绝望，更不能在绝望中让灵魂丧失尊严。鲁迅的《死火》是一种死亡，又是一种生命。在死亡中抗争绝望，而抗争的生命或灵魂却是永恒。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/31 21:48

冰封不如燃烧

梦境是散文诗常见的情境，因为它可以突破生理、时空、重力，展开飘渺无涯的想象。
冰山，冰天，冰云，冰树，一切冰冷，一切清白。冰的四壁，冰的山谷，这是一个冰冻的世界。火被封冻在冰谷上，然而并没有消散了它的颜色，珊瑚枝一样从冰中映照出自己的火红。“我”用体温救活死火，是继续冰封，还是燃烧然后真正死亡？死火宁肯烧完，也不愿被“冻灭”，“我”决定和它一同走出山谷，以“我”的死换来“死火”的永生。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/31 20:03

最喜欢的句子

“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”我一直觉得鲁迅先生骨子里是狂热的，所以他和那些留英学子们笔战不缀，唾弃他们的冷静（冷漠）。但先生自己也是冷静的，他的这几句话像个哲学家，也是冷静自持的，号召大家在表面的繁荣中看到衰败，衰败下的千疮百孔，能够战斗去打败那个旧世界，也许很艰难，也许会被毁灭，但就这样坚持最终获得胜利。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/31 19:11

鲁迅的语丝派

《语丝》是中国现代文学史上具有进步倾向,产生过重大影响的刊物。在鲁迅的领导下,它注重社会批评和文化批评,形成了一种“任意而谈,无所顾忌,要催促新的产生,对于有害于新的旧物,则竭力加以排击”的战斗特点。在通过一系列的斗争中,它本身也形成了一种以文艺性短论和随笔散文为主体的泼辣而幽默的“语丝文体”,这对以后的战斗小品也有着一定的影响。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/31 19:04

粗读完

不知不觉中，我已粗粗读完了“野草集”。鲁迅的“七梦”还是比较难以理解的，我想这与人的个人经验是有很大关系的。没有经历过大失望的人恐怕很难体会到鲁迅当时的情感历程。但我们却可以从鲁迅的文字中感知到他以及与他一样有责任心的文人们对于中国的愿景和对于人的精神和思想的探索与改造的愿望。也让我们看到了旧中国人们的生活场景和思想变化。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/31 19:03

一觉

“一觉”，野草集最后一文，随时面临的死亡危协让人们更强烈的感知到生命的存在。而在生命之外，生活中和点滴更让人感动。那些白杨的嫩叶，在日光下发出了金光。那些散乱的日报，也充满了生活的气味。我仿佛经过了长长的一梦。在梦中，我经历过失望、绝望、迷惘、伤心，疲惫，现在我仿佛又重新开始相信“青年”依然是未来，他们稚嫩、但他们同样有着热情，也同样有着面对生活暴风雨和狂沙的历练。鲁迅在此文中还是表达了一种强烈的期盼的，对于青年的期盼，愿他们像野蓟一样能够经历命运的挫折，最终开出一朵朵小花。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/31 19:03

淡淡的血痕中

人间的造物主本应该具有智慧、爱心、勇气，但在鲁迅的心中，这个造物主是个怯弱者，他在人间的良民是与他一样的人。对于人间的痛苦和灾难，暴力和流血，他唯以淡酒使人们“忘却”，他以人间的坏秩序视而不见，并且让他的“天之僇民”也咀嚼着这人间的灾难而没有任何行动。而鲁迅则期待着“人间的勇士”可以屹立在这天地之间，洞见一切的“废墟和荒坟”，他期待着这个勇士能创造一个新的秩序、引领一种新人类。让那些已死者可以安息、而未生、将生者可以有另一片天地。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/31 18:41

雪

作者在全文描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”;二是滋润美艳之至的“江南的雪”;三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。
文中最后一段话“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”联系到作者写的写作背景，作者想表达是通过斗争才能取得革命的胜利，并讴歌了为革命抛头颅、洒热血的革命斗士。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/31 18:30

希望

希望固然不会给我们一切，但绝望却一定会使我们失去一切。当我们想以绝望来结束一切的时候，是以失去一切为代价的；正如我们企盼希望能给我们一切而到头来终于失望一样，都是虚妄的。与其将自己置于虚妄的绝望之地，不如拥抱希望。
虽然说《希望》写的是作者的失望乃至绝望，但同时也写了希望：“绝望之为虚妄，正与希望相同”，这写的就是希望。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/31 10:58

《死火》

我遇到了“死火”，欲带它出冰谷，但是它面临两个选择，要么冻死在冰中，要么出谷后燃烧殆尽。死火毅然选择了出谷烧完自己。这也是当时艰难时世中很多革命人士的写照吧。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/30 23:40

亲兄弟

关于就《风筝》那一篇，我看大家都在说他和他的兄弟，周树人，周作人。这两个如此想近的名字，一直让我猜测很久，在那个没有网络可以搜索的年代，他们到底是什么关系。后来知道了他们是亲兄弟，后来互不往来的亲兄弟。
也看过一些文章，试图分析说明兄弟反目的原因，无非是一些家长里短。但也有更严肃的说法，就是政治立场的问题，是这个根本原因让一家人不似一家人。
看了鲁迅的文章，包括了解他的生平，后来与自己的学生同居并生下儿子。其实，谁又比谁高尚多少呢？也许一百年前那个社会发生的一切，都不是我们几十年后的人仅凭文字就能体会到的。但其实每一个时代，都会发生一些故事，似曾相识，不过也是一种轮回罢了。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/30 23:39

《过客》

文中运用了大量的象征手法：阴冷的场景和坟墓，象征黑暗的社会；野百合、野蔷薇象征美好和青春，使思想内容的表达既生动形象，又含蓄深刻。文中的对话充满诗情和哲理：过客与老翁、女孩关于前面是什么所在，过客向老翁讲他为何不愿回去，过客退还女孩馈赠的布片等的对话，蕴含丰富，耐人寻味深思。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/30 23:39

鲁迅的文笔

对他文笔的精妙，有时不得不赞叹。还有他对人物内心的剖析，包括对自己内心的剖析，那么直白大胆，也不怕落人把柄、被人诟病。也许就因为这样才能够直击读者内心吧，也才能无往不胜成为一个真正的战士吧。
还有他的文笔，有时文字过于繁华。我在想，他那个年代，是古文刚过度到白话文的阶段，所以他运用文字，有很多是现在我们习惯了白话文的人，无法达至的精妙，当然，有时也过于繁复了。文字的运用，在上千年的古文学的积淀中，包括之前的四书五经，唐诗宋词元曲，这些对他那个年代的人应该都是必读物，这些古文的沉淀积累，再转化成白话文写出来，就有了现在我们看到的繁复和华丽了。
还有一些文体的应用，经过这一百年的发展，各种文体我们应该都是见怪不怪了，但在当年，这样的叙事方式，如对梦境的反复吟诵，对故事的剧本化处理，对景物的借喻等等，在当时都应该是开先河的作品。
所以，鲁迅成了一方执牛耳者。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/30 23:38

鲁迅的文字

为了完成每天三篇帖子，写的小结已经超过了领读计划，今天决定不写读后感了，来写写对作者的一些所感。
对鲁迅的记忆，都是中学课本里的内容，总是离不开几个典型人物，闰土，孔乙己，祥林嫂。他的笔下好像都是生动的人物，和人物的故事。这一次，感谢21天阅读，让我能精读鲁迅其它的文字，他的运用独到的文笔和作为文学战士的那一面的表现。
对他文笔的精妙，有时不得不赞叹。还有他对人物内心的剖析，包括对自己内心的剖析，那么直白大胆，也不怕落人把柄、被人诟病。也许就因为这样才能够直击读者内心吧，也才能无往不胜成为一个真正的战士吧。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/30 23:15

《过客》

同一个方向的同一片地方，在垂垂老矣的老翁眼里，所见的是凄凉的坟地，而活泼可爱的孩子看见的则是许多许多野百合，野蔷薇。这应该是心灵的视觉所产生的永久性差异吧。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/30 23:11

鲁迅的幽默～《论“他妈的”》

鲁迅的这篇也很有意思，追溯历史，研究这句国人普遍使用的骂人的话。最后说，这句话也可以表示惊异或叹服，有“我的亲爱的意思”。其实还有一种用法，相当于一个语气词，起强调作用。有人总习惯在说话加上这个词，几乎每句的开头都要加上，但他不是骂人，也没有实际意思，我只能理解为统领全句的意思了。旁人听起来实在不舒服，只能是尽量少和这种人说话了。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/30 23:10

《过客》

这篇剧本也比较难懂，感谢领读老师的解析。过客的外形让人想起鲁迅本人，但虽说表达的是反抗，我却觉得有一种模糊的意识在里面。他是在反抗，反抗束缚，反抗压迫，但他不知道从何处来，到何处去。而且他也有委屈，“脚早已走破了，有许多伤，流了许多血。”这也是作者迷茫彷徨时的一种精神状态吧。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/30 22:52

颓败线的颤动

鲁迅又做梦了，一个悲伤的梦母亲含辛茹苦养大了女儿，但是女儿结婚生子，一家人又嫌弃老母亲带累了他们，老母亲只能在深夜中出走……这个故事让人悲伤人性之恶，即便是在当代社会，类似的故事也时有发生，骨肉亲情的意义到底是什么？是什么造成这样的悲剧呢？

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/30 22:13

过客时刻

鲁迅撰写《过客》时，由于新文化统一战线日趋分化，进步的知识分子一时还没有认清前进的方向，难免抱有苦闷的心情，而鲁迅的苦闷较之他人又尤为深广，所以笔下的“过客”在孤寂的旅程中，全凭“那前面的声音”引导，带着苦闷的心往前走。要到哪里去全然不知，单记得“这地方就在前面”，已经“走了许多路”。当得知再前行必然到“坟”时，难免流露诧异，可“西顾”后，过客竟坦然地“仿佛微笑”，表现出大无畏的精神，让人顿生敬意，这看似困顿潦倒的过客，骨子里蕴藏着猛士的热血，保持着战斗的精神，让人为之叫好。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/30 21:56

《过客》的过客

鲁迅先生很用心地设计了“过客”的出场方向，让这位靠“等身的竹杖”支撑着，按生命规律来说正处于生命力旺盛的、三四十岁的“过客”从太阳升起的方向出场，便给灰暗的氛围注入了“生”的活力。
先是小姑娘向东眺望，一定要看一看是谁从瓦砾杂树中走出，表现了小姑娘对新气息的渴求。而老翁却表现出与小姑娘截然不同的态度;“太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的”。这曾经也是从太阳升起的地方走出，而今坐在夕阳面前的老翁，体验了人间沧桑，在暮年对世间万物的索取已本能地减少了，有的只是世故和麻木。
“眼光阴沉，黑须，乱发”的过客，一出场就让人有一种特殊的感觉。在走近老翁之前，他“暂时踌蹰”，在回答老翁从哪里来的问题时，也是“略略迟疑”地答道“我不知道”。第一个亮相就给人留下了孤茕一身、困顿倔强的强烈印象。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/30 21:50

关于《过客》

据说，这篇散文诗，作者精心构思了十年的时间。作者精心打造这篇散文诗，其用意在哪里？作品借助过客这一形象，表现了鲁迅对黑暗的态度、对绝望的态度，表现了一种反抗黑暗、反抗绝望的战士精神。过客，就是鲁迅本人的形象，鲁迅借过客的言与行，诠释的是鲁迅式的生命哲学。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/30 21:48

过客的隐喻

作者精心构思的故事，其象征意义是很值得玩味的。故事发生的时间即黄昏，实际上象征了社会的黑暗，后面的“夜色越来越浓”实指社会越来越黑暗，一丝光明都没有。那小土屋，那杂树、瓦砾，枯树根，象征了一种极端落缺乏生机的现实。那荒凉破败的丛葬，那坟，象征了一种死亡，一种绝望。
文中三四十岁的状态困顿倔强的中年人，明显地象征了一个不断思索不断探求并屡遭创伤的战士。文中所写的过客明知前面是黄昏，明知夜色越来越浓，明知前面是坟，是丛葬，但仍要昂然走过去，这实际上象征了鲁迅本人明知前路无望便仍努力向前走的勇敢精神。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/30 20:23

《狗的驳诘》

生活中有“势力狗”，“狗眼看人低”等描述狗这种势力的动物。本文中通过狗的“愧不如人”的反驳，指出那些知道分别铜和银、布和绸、官和民、主和奴的人，比狗更加势力，表达的深刻的讽刺！

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/30 19:34

《过客》

简单的场景（或一处），简单的人物（老翁，女孩，过客），简单的对白，复杂的是象征手法背后的含义。老翁和坟墓，女孩和有许多野百合和野蔷薇的好玩的地方，不知从何来往哪走但一直在路上的过客。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/30 18:27

腊叶

枫叶为何称为腊叶？也是一片病叶，鲁迅说这是为爱者所做，是为她保存！这叶是有眼的“一片独有一点蛀孔…明眸似的向人凝视”，但今年看去，“那眸子也不复去年一般灼灼”。还怕过些年记忆会消逝。我觉得自己没读懂这篇文章的心里转变！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/30 17:46

聪明人、傻子和奴才

鲁迅是对于惯做奴隶的人是怒其不争的，恨其不幸的。在这篇傻子，奴才和聪明人中，我觉得傻子才是最大的反讽，傻子是最具有反抗意识的人，聪明人只是不做实际行动的悲叹者，奴才本身是悲剧的化身，但又是最大的自我加害者，还是帮助奴隶主加害别人的人！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/30 17:20

战士

鲁迅心中的战士是什么样的？不愚昧、不崇尚武力、也不需要重重的武装！然而他心中的战士并不是战无不胜的，他只有自己，也只能依靠自己独立的思想和独立的行动来对抗这世界一切的虚假和险恶！可鲁迅对现实是有着清醒的认识的，他知道这个战士要对抗“无物之阵”，这个无物之阵是什么？我觉得他代表着可腐蚀战士意志和勇气的一切事物。并且鲁迅悲观的预测这个无物之阵将取得最后的胜利

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/30 08:56

狗的驳诘

鲁迅先生借狗的嘴来骂人说人已经被铜臭沾染被地位奴役，谄媚权贵，欺负劳动人民。真是连狗都不如了。先生的笔刀就是这样犀利。也是这样的犀利直接所以不讨喜。不讨喜可能力量就会被削弱。人都是感情动物，如果天生已经是对立面，那讲的话分量就会大打折扣吧。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/30 08:53

许广平对过客的解读

贤哲之所谓“将来”，固然无异于牧师所说的“死后”，但“过客”说过：“老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？”虽然老人告诉他是“坟”，女孩告诉他是“许多野百合，野蔷薇”，两者并不一样，而“过客”到了那里，也许并不见所谓坟和花，所见的倒是另一种事物，——但“过客”也还是不妨一问，而且也似乎值得一问的。
今天读两地书，里边景宋和鲁迅先生谈起圣哲的将来时，景宋拿鲁迅的过客作伐，在逆境中坚强的同时，提到了另一个话题，彼之蜜糖，我之砒霜，也不一定未来就一定是绝望呀。她还是比先生更乐观的，他们在一起应该还是可以宽慰和鼓励先生的，算是正能量吧。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/30 08:52

失掉的好地狱

失掉的好地狱
听了领读老师的介绍，才知道原来鲁迅先生的作品有梦七篇之说。很多作品都是在梦中开始的，是因为当时的白色恐怖下必须用这样隐晦的描写梦境的手法才能畅所欲言？还是先生自己也不愿意面对现实，总是希望这乱世只是一场梦？抑或二者兼有？我不得而知。
但地狱终究是地狱，无所谓好坏之分，不论谁来统治，都终将是地狱。杀恶龙者，最终也长出了恶麟。而可怜的百姓在一轮轮的封建统治轮替中更加麻木凄苦

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/30 08:13

过客

过客是一苦行者，老翁代表着过去，女孩寓意着未来。老翁说前面就是坟，而小姑娘告诉过客前面有野百合和野蔷薇，行者的脚已破，小姑娘还找出了一块布希望能减轻过客的痛苦。所以女孩在这里还是真善美的化身。
时已暮，近黄昏，走过不知多久的路，周遭还是一片荒凉，前方不远处就是坟地，看起来很悲观，过去的种种不堪不记得，未来是什么也不知道，人生何其迷茫。幸好得遇小姑娘，给水喝，给裹脚的布（即便这布不够大，然小姑娘应该是倾其所有了），还指示前方有美丽的花。小姑娘在这里又是希望之神。
行者不能停下脚步，接受了水，拒绝了布，他不允许自己接受过多的善意和爱，怕这爱的负担背不起，执意带着痛楚继续前行。这执拗就是鲁迅先生的革命意志，坚定不移。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/29 23:34

《好的故事》

这个故事有点奇怪：没有时间、地点、人物，也没有故事情节，这个“好的故事”只是鲁迅先生躺在椅子做的一个“美丽优雅有趣”的梦。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/29 23:25

《初学记》

是唐代徐坚撰古代中国综合性类书。共三十卷，分二十三部。本书取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品，保存了很多古代典籍的零篇单句。此书的编撰原为唐玄宗诸子作文时检查事类之用，故名《初学记》。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/29 22:59

狗的驳诘

又是以一个梦来讲故事。
驳，驳斥。诘，诘问。
狗以人的语气，来驳诘人类。世事颠倒如此，几句话，几行字，人已无处遁形。
这就是那个时代人的狼狈。其实，这种狼狈，现在消失了吗？

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马*

Lv.2 二星

2022/01/29 22:58

死火——佛教的火宅

这一篇好似在讲一个梦。
文末提到两个佛家语。讲讲我知道的这个火宅。其实这个火宅，在《妙法莲华经》即《法华经》里，是有提到的。在那里也是一种比喻。一个繁华的老宅子起了火，老父亲在屋外，看着大火烧了宅子，不知道怎么去救出宅子里正在嬉戏玩耍的子女。后来他想到了一个办法，就是告诉他们，宅子外面给他们准备了他们非常喜欢的玩具，不同的玩具，就是各色车子。于是，孩子们纷纷逃出了火宅。
在这个故事里，火宅比喻众生沉迷着的这个世界，这个世界充满了苦，犹如被大火烧着的宅子一样，都是被各种苦炙烤着的，而众生就是子女，他们贪恋着各种欲念，没有觉悟，一直沉溺在轮回中。而老父亲准备的玩具，就是度化众生的各种善巧方便，最终的目的还是为了让众生脱离轮回。
其实说火宅，目的是为了让众生脱离火宅。而不仅仅是吓唬一下你。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/29 22:57

童年回忆～冬日的暖阳

作为那个动乱时代的有志青年，鲁迅弃笔从文，想要唤醒沉睡的国民，然而却总是倍受打击，在希望、失望、绝望、又希望的折磨中倍受煎熬。无法想想作为那种情况下孤独的呐喊者，鲁迅是如何坚持下来的，但我想，这些偶尔出现的回忆，应该充当了鲁迅艰苦岁月中的暖阳。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/29 22:57

过客

过客
这一篇的写作，如剧本。时间，地点，人物，事件一一道来。主角是客，一个不知哪里来，不知哪里去的客。
其实在这世间，每一个都不过是过客。来来去去，不知何处来，不知何处去。在那个时代，只知道是被逼迫着走，但不知走向哪里。走向坟墓，那之后呢，又是什么？老翁不知，孩童亦不知。孩童是天真善良的，她会给客一碗水，她会给客一条布。客喝了水，客不要施舍的布。只因客不愿诅咒布施的好意，不愿诅咒灭亡。
文末注释中给许广平的信中说：同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心。
这不好理解。也许是那个时代，活着不如死了更安心吧。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/29 22:46

《好的故事》

这真的是一篇好的故事，美好，恬静。应该是鲁迅珍贵的记忆了，在以后艰难的岁月里，他显得那么温馨，所以鲁迅才会想要“追回它”。还有《从百草园到三味书屋》，雪地捕鸟的时光也太过于美好，难以找回。
这让我想起了芥川龙之介的《橘子》，太宰治的《御伽草纸》，他们都是作者在艰难的时光中难得的片刻安宁。那时，他们的心都是柔软的。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/29 22:01

学习魯迅先生的好故事

开篇就是“昏沉的夜”这一意象喻指当时黑暗的社会现实，接着中间运用较多的笔触对我梦想的“好的事故”中美的人、事、物进行了细致生动的描绘，而这些美好的画面作为多重意象，其意义更是丰富，也学者们对此也有多种解读：心灵上的“回乡”，憧憬爱情，自然生态的理想，社会生态和精神生态的渴望等等。
《好的故事》写出了鲁迅对未来的向往，他希望人们坚定信念，快点解放思想，好过上幸福快乐的生活。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/29 21:55

向往好的故事

《好的故事》所写的″小船、山道等物品，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……“绘制而成的一幅美丽的图画，这个故事很美丽，美的事，象一片白云。文章中这些事物很生动，充满了愉悦的情绪。
我无意识地赶忙“捏”住住几乎坠地的《初学记》,眼前还“剩”着几点虹霓色的碎影。我要“追回”他，“完成”他，“留下”他。在当时的背景下，作者无比憎恨黑暗势力，而对美好故事美好生活怀着无限的憧憬，但是这些美好的梦却被现实“撕”成碎片，趁着还“剩”一些力量，作者想要“追回”并“完成”他心中所向往的美好。
结合鲁迅所写的《朝花夕拾》来说，虽然写出了生活在军阀混战、民不聊生的社会，但是鲁迅依然在这样的环境下向往″美的故事“，并且把故事想象的很美丽。在这篇文章中我们可以看出鲁迅先生对生活的热爱和希望。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/29 21:40

好的故事的风格

开始处在昏沉的夜，是在灯火渐渐地小了的灰暗背景中，然后渐渐明亮起来，次第写到蒙胧、分明、闪烁的日光、清楚起来、皱蹙凌乱、影子撕成片片、碎影还在……最后又回到那“昏沉的夜”里的凝视与沉醉，完成了一个美好故事的回环。
鲁迅先生在极短的篇幅中，从多个角度，且每个角度都能从多个层次来展开那种超现实的想象，这就使得《好的故事》中暖色的想象和回忆具有了一种明快清晰的美学风格。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/29 17:38

《好的故事》

虽然标题为《好的故事》，文中并未讲什么故事，倒是有一番好的风景。或许，故事藏在了字里行间，藏在了风景里，藏在了心绪中。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/29 16:19

难明墓碣文

在《墓碣文》一文中，鲁迅又做了一个梦，梦见自己正对着墓碑，碑上残存的文句描写的是一条自食其身的长蛇，坟墓里是一具没有心肝的死尸。据说王蛇在极度饥饿的时候会自己吃掉自己，而心在中国传统文化中是思维的器官，把思想、感情叫做心，所以文中没有心的死尸和碑文残句是不是象征鲁迅对过往一度积极探求的思想的否定呢？

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/29 16:16

哪里来的好地狱

感觉鲁迅先生是用反讽的手法，笔下的魔鬼，“美丽，慈悲，遍身有大光辉”，魔鬼讲述它收得三界，降临地狱，此时的地狱废弛很久了，沸油不再腾涌，大火不再燃烧，甚至还开出细小的曼陀罗花来。这样平静的地狱看似很美好。
魔鬼认为，地狱众鬼是受到曼陀罗花的蛊惑，发出反抗，人类仗义相助，赶走自己，在人类的统治下，鬼众才又生活在水深火热之中，它为鬼众失掉了由自己统治的好地狱深感惋惜。魔鬼试图蛊惑“我”，为自己洗白，受到“我”的猜疑时，只能落荒而逃，去寻野兽和恶鬼。
地狱就是地狱，哪里来的好地狱？魔鬼就是魔鬼，哪里会是美丽、慈悲的？不管是谁来统治，地狱都是水深火热的。鬼众只有推翻地狱，变身为人，才能获得新生。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/29 15:54

《过客》

通过老人女孩过客三人的对话，讲述了一个看似寻常又没太大意义的故事。作者是用这三种人物形象代表不同的寓意，分别是老旧的思想，希望与活力，无所畏惧勇往直前。也许过客是对作者自身的写照，表达出一种即使前途渺茫，依然不愿理停留，坚定向前走。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/29 13:05

死火之其他

先生在文章最后表明了自己我以我血荐轩辕的决心，对文章进行了升华。文章开头的死火，应该是指曾经轰轰烈烈的革命现在面临低潮。而死活灼伤了“我”应该是指先生自己被不理解和抨击而受到了伤害吧？我不确定是不是这样，因为这样一篇立意高远的文章，不知道是否有这些负面的小心思。还是我小心眼了。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/29 13:02

美丽的词藻

鲁迅先生是中国现代文学的奠基人。我怀着敬意读野草，虔诚但感觉到晦涩，直到故乡三部曲开始，才感受到先生文学作品美好的一面，词藻华丽，写景优美，动静结合，随手拈来。其实很多小段落做仿写，对中学生的作文应该可以提升不少。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/29 12:58

冻灭和烧完—这是个选择

今天读鲁迅的《死火》，读至最后总结出两个关键词：冻灭和烧完。

“死火”告诉“我”，他面临着一个两难选择：留在这死亡之谷，就会“冻灭”；跳出去重新烧起，也会“烧完”。无论选择怎样的生存方式：无为（“冻结”不动）或有为（“永得燃烧”），都不能避免最后的死亡（“灭”、“完”）。鲁迅先生是怀着悲观的心境在看待当时革命的结局吗？我觉得也许不能这样想。他是一名悲壮的革命斗士，是“明知山有虎，偏向虎山行”的斗士，他愿意用自己的生命去换取和敌人的同归于尽（有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。），愿意用生命唤起普通麻木人们的反抗（“哈哈！你们是再也遇不着死火了！”）他是真的勇士！

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/29 08:41

复仇二

作者借用宗教神话故事，极力的向我们表现了先知者，在被他们希望被拯救的庸众迫害的大痛楚之中，以表明庸众的怜悯和诅咒来作为复仇。
作者希望用笔去唤醒民众，我想他坚信的信念，总有一天在那乌云背后能划破一道天空，展示出灿烂天空。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/29 08:31

复仇

鲁迅曾解释说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。
鲁迅热爱自己的国家，但又憎恨社会上热衷于看戏的围观者。他爱之深，恨之切。所以他的复仇是不见血的，只是期望能唤醒国民，消除国民之中的看客心态，这就是他的良苦用心。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/29 07:16

好的故事

假寐时恍惚中一个梦境，那么美，江南的田园风光旖旎祥和，令读者也为之神往。
可惜，这终究是一个梦，醒来后，想抓住最后一丝影，也不能够。
这个梦暗喻了什么，是指美梦难成真，然亦心向往之吗

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李**

Lv.3 三星

2022/01/28 23:52

兄弟失和

鲁迅对于兄弟失和，应该是内疚的。长兄为父的责任感，也许对于弟弟的管束会比较多。弟弟已经成人，有了家庭，兄弟还同住在一个屋檐下，由弟媳来掌管两人的工资。这样的零距离相处，极易出现家长里短、清官难断的家务事来。对于兄弟失和原因，鲁迅从未多言一句，保持沉默。但他搬出后大病一场，可以看出这场家庭事故对于他的打击很大。至于此事反映到了他的哪些作品里，可惜作者不会也没有做出相应的解释。全凭看官自己会意吧。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/28 23:44

好的故事

一篇梦的故事，在昏沉的夜。
梦是美的，却总会消散。梦是好梦，却会醒来。
我醒来，想追回，但梦终归还是梦。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/28 23:44

风筝

风筝
居然是一篇自述的故事。作者的笔触一直都是坦诚的，讲自己的所思所想毫无隐晦的公之于众。这也是能引发共鸣的原因吧。
提到看了国外的心理书，才对自己当年欺负小兄弟的事情想到去忏悔。也许并不晚，毕竟意识到了自己的错误。然，对方却早已忘记。
忏悔一件也许不存在之事，还有此必要吗？只留得自己内心的不安罢了。
以此事，文末说明了写作此文的用意，四面的严冬，自己也只能置身其中。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/28 23:43

雪

雪
喜欢这最后一句“那时孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。
对洁白的雪的描写，让作者仿佛看到了希望。孩童们堆着雪人，快活着，一日日，雪人在融化。但它依然是升腾着的雨的精灵。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/28 23:34

《风筝》

成年后的作者，对小时候折断小弟的风筝一事非常后悔，也设想过无数的补过方法，但是真实面对面谈到此事，得到的结果却是始料未及，完全不在设想的答案之中的：“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/28 23:32

风筝

此片散文诗，觉得开篇觉得很温暖。“但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温暖。”一位长兄如父的哥哥反对弟弟放风筝，自认为对弟弟的“精神的虐杀”，已过中年的哥哥对儿时温暖饱含歉意的记忆，却被弟弟遗忘。连说道歉的机会都不给哥哥了。对于哥哥来说何尝不是一种“精神的虐杀”呢？

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李**

Lv.3 三星

2022/01/28 23:30

《风筝》

不知道为何，看到这个题目莫名其妙想起了《追风筝的人》由于战争，让一个幸福富裕的家庭一无所有，被放逐异国他乡，留下的是只有手里断了的线和对故乡的回忆和思念。相似之处，都是令人悲伤的。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/28 23:22

死后

读“死后”此文，不知道为什么，我感觉到鲁迅的之前在前面作梦的那种沉重感有所减少。他在文章中好像在戏谑的在讲述“我”死亡后的故事，以及各人的一些表现，有冷落、有奚落，也有伤怀。但我感觉他整体的基调没有那么压抑了，反而更多的是一种释怀，有一种经过千难万险之后，最后想通了一点，看开了一点似的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/28 23:22

向鲁迅学写作

“我的兄弟”与“风筝”基于同一个故事，但表现手法是不同的。我觉得“风筝”是将“我的兄弟”这个故事讲述的更加完整，也多了更多复杂的感情。在“我的兄弟”中，鲁迅讲述这个故事时，并没有过多的细节和情感的描写。比如，在“我的兄弟”中，第一句直写“我是不喜欢风筝的，我的一个小兄弟是喜欢风筝的”，而在“风筝”中则是到第三段才有这段的讲述，与之相反的是在开篇则是通过北京的冬季进入一种回想和一种情绪之中。在“我的兄弟”中，写“我”破坏风筝时，是“踏碎了风轮、拆了竹丝，将纸也撒了”之后未写小兄弟的一些状态。而在“风筝”中，则详细描述了他的瘦弱、多病，以及我破坏风筝时的一些细节描写以及我和兄弟的心理描写。在文章也有自己的反思。其实，两个故事都很精彩。但后者对于“精神的虐杀”是更为详细和深刻的。我想，如果我们要学写作，不如学学鲁迅的创作手法。

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林**

Lv.1 一星

2022/01/28 23:07

阅读第8天

阅读第8天《风筝》
此文可见鲁迅先生对童心的呵护！年龄越大，越觉得童心的可贵。先生的反思也是真诚而深刻的！童年的风筝已飞散，但对弟弟的牵挂与兄弟失和的隐痛仍
交织！对童年对孩子的关注也可见先生的赤子之心。在内心如此黑暗纠结当中仍然可见亮色。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/28 22:31

《风筝》

一篇童年的回忆，掺杂了悔恨的感情：我剥夺了弟弟幼年玩耍的乐趣，可是弟弟却忘记了，我再也找不到一个宽恕自己的理由。
我也时常想起自己小时候以及再大一些时候的蠢事，经常郁闷：我那时候怎么就那么蠢呢？可是时光回不去了，时间留给我们遗憾，也让我们变成更好的自己。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/28 22:15

风筝

撕破一个风筝这样的小事，鲁迅一写再写，不仅表明他严于解剖自己，同时也流露了他崭新的民-主主义的教育思想、伦理思想。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。”这样的尊重儿童特点的主张，是中国封建主义教育思想中所缺乏的。鲁迅要向受害者道歉，请他原谅，《我的兄弟》到此为止；而《风筝》更深入一层，小兄弟忘记此事遂无所谓原谅，于是鲁迅也就无从轻松，“我的心只得沉重着”。
这里包含了更为深切的人道主义思想，也包含了深刻的教育思想，这里的言外似乎有这样的意思：对幼小心灵的“虐杀”很可能无迹可求，它不像其他错误那样可以通过道歉来改正，虽欲追悔，而已莫及。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/28 21:31

兄弟情一忧国情

《我的兄弟》中只写了自己如何弄坏弟弟的风箏的前后心理变化，而《风箏》中回忆自己幼年时代对小兄弟喜爱风筝的一次“精神虐杀”，深刻揭露了封建的伦理道德和教育思想对儿童心灵的束缚和摧残，表现了作者严于解剖自己的自我批评精神，和同封建势力战斗到底的决心。
二十年前，封建传统观念严重地束缚着人们的思想，二十年后，社会现实仍然腐朽不堪，毒害和窒息着中国人民的精神。这“寒威和冷气”使作者为彻底摧毁封建统治而奋勇战斗，表示了作者憎恶黑暗现实和不屈战斗的鲜明态度。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/28 20:30

《风筝》

这篇是鲁迅回忆儿时和小兄弟因风筝起冲突的故事。文中没有明说是哪位兄弟，到中年后鲁迅对这位兄弟的歉疚忽然浮现，让他的心情变得沉重。而当事人，倒是不记得了。这让希望得到宽宥的鲁迅心情更复杂了。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/28 20:29

《好的故事》

梦境中的美丽、动人的江南水乡景象与现实的“昏沉的夜”分别表达了作者没美好的向往和现实的失望。大篇幅的“好的故事”的细致描述，呈现作者内心对美好的憧憬与赞美！

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/28 16:44

辛辣的讽刺

短短的文章充满浓浓的讽刺意味。常言道“狗眼看人低”，但是现实生活中，有些人比狗还势利，狗“不知道分别铜和银，布和绸，官和民，主和奴……”，而人却喜欢分三六九等，媚上欺下，前倨后恭，先敬罗衣后敬人，真是比狗还不如。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/28 16:41

风筝的遗憾

读了领读人关于鲁迅《风筝》创作背景的介绍，更能理解鲁迅的遗憾。人们赞美兄弟的手足之情，但是历史上不乏兄弟失和的事迹，最著名的便是曹植和曹丕的故事，“本是同根生，相煎何太急“，本来身上流着同样的血脉，曾经一起玩耍，长大了却因为观念的不同、利益的纠葛等原因而失和，甚至反目成仇，真令人痛心。
鲁迅看到空中的风筝，想起了过去的事，也许希望兄弟间最后能有个好结局吧，但是现实却让人失望，不由心生遗憾。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/28 16:26

雪

作为一个在广东长大的孩子，小时候在电视上看见北方的孩子在雪地里堆雪人、打雪仗，玩得不亦乐乎，真希望自己能够加入其中，常常幻想着要堆一个怎样的雪人。
今天读了鲁迅的散文诗《雪》，又唤起了我对雪的憧憬，我想，生活中一个能够玩雪的世界，该是幸福的。江南的雪也一定给儿时的鲁迅带去不少欢乐，他才会对雪念念不忘，写出如此可爱的文字来。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/28 10:36

过客

在写作和发表《过客》之后一个月左右，作者鲁迅在写给朋友的信中，有过一段非常明确的自述，其中说到《过客》的主题：《过客》的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为作者鲁迅以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易蹉跌在“爱”——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。《过客》就是要反抗绝望，就是那种明知山有虎偏向虎山行的悲壮。这篇文章比较符合先生的性格：不讨喜但有坚定的大爱。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/28 09:50

好的故事

好的故事果然是好的，好的景色好的人。可惜只是一个故事。这是鲁迅先生在回忆故乡，那时没有军阀割据，没有家道中落，没有兄弟失和，那时国泰民安。那时愈发的好，便反衬出如今愈发的坏。先生的文章虽晦涩难懂的多，可这描述的静谧的感觉又是精美异常！这静美中又在控诉军阀统治的破坏性，控诉中又可以看到作者要反抗要战斗的决心，相对而言，这篇作品是比较易读的。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/28 09:26

假如鲁迅先生没有因病早逝

鲁迅先生因为罹患肺结核在1936年去世了，比起很多那些和他进行文战的人，他应该算是比较早去世的，而那些和他有过分歧的人，比如胡适、郭沫若等，经过军阀统治、抗日战争，在新中国成立后都做了比较高的职位。我在想如果鲁迅先生一直活着，后边会发生什么事情呢？
首先先要经过抗日战争，鲁迅先生是留日学生，有许多日本友人。如果日本人打过来，肯定不会放过他，一定要先游说，先生会如何回应？游说不成估计要来硬的，先生会如何自保？
假设安全渡过抗战来到新中国，先生是否也会进入领导层？以先生的地位，应该是需要的。可是鲁迅是一位“一个都不宽恕”的硬核人物，他敏感又尖锐，是否适合那个圈子？
再到文革时期，他的留日经历，和朱安及许广平的关系，是否会给他带来灭顶之灾？
看完野草，一定要按照领读老师的建议去读读两地书，去认识一个不太一样的不那么沉重的鲁迅先生！

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/28 07:58

风筝

兄弟不和于谁都是遗憾的。鲁迅在写风筝时想到兄弟，也剖析了自己的问题，反省过后想要修复，然而弟弟却不给机会，假装失忆不肯释怀，这段话大概是暗指他们兄弟之间的心结太深，冰冻三尺非一日之寒，对此感到无能为力。
同吃五谷，心怀各异，所谓家家有本难念的经，清官也难断家务事。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/27 23:34

《雪》

文章表现了一幅广阔无限的雪图：江南雪野的妩媚、朔方飞雪的磅礴，一种是清新明朗，瑰丽多冷，富有春意，给人以无限情趣的江南雪野，另外一种是空旷萧琵，一片荒凉、使人伤感冷酷落寞，令人窒息的北方雪野。

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林**

Lv.1 一星

2022/01/27 23:20

阅读第7天

阅读第7天再读《复仇》
今日再读《复仇》一，把路人们的句子又读了几遍。看客的无聊，是因为他们感受不到裸者生命的飞扬和喜悦。用极端的方式让看客们失望无聊，以致无所事事，这便是作者心中对怒其不争者的复仇吧！

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马*

Lv.2 二星

2022/01/27 22:56

希望

看完通篇，才知道这里说的不是希望，而是绝望，让人看不到希望的绝望。从自己的变老，青春的逝去，感叹青春的不再，其实是在“惊异于青年之消沉”。诗歌与诗人，也是面对着他同样的挣扎，那就用他的诗，来达作者的意。“绝望之为虚妄，正与希望相同”。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/27 22:56

复仇二

这一篇的复仇，完全不同的叙事。作者对圣经故事的再发挥，形象又淋漓尽致的描写耶稣被钉十字架。不仅有被钉十字架，还有药，两次提到药，第一次不肯喝药，第二次没有喝药。所表达所看到的，一切都是黑暗。彼时创世纪的黑暗，以及那毒害他的药酒。最后，人之子被人钉杀了，而不是神之子。人与人的加害，更血腥可怕。
这一篇作者的写作非常高明，对故事的描写与隐喻，短短的篇幅，却处处都是暗示。这也是鲁迅一直被膜拜的原因吧

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马*

Lv.2 二星

2022/01/27 22:55

复仇

开篇对皮肤热血细腻的描写，就为了之后被利刃刺穿的铺垫。然而这些都只是想象，现实中却只是无聊的对峙。路人的好奇，见了赤裸的两人，却未见到真正的复仇。
这一篇，又出现四次了“大欢喜”。这似乎和佛教的欢喜地没有什么必然的联系。只是设想中的一种极致境界，当然，是没有达到此境界的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/27 22:51

《雪》

如果不看最后一句，我愿意把这理解为一篇记叙日常生活的文章：下雪了，大家都开心地堆雪人，最初的惊喜过后，雪人失去魅力，然后出太阳了，雪人又融化了。如同沈复《闲情记趣》的悠然，又如谢安一家以雪对吟的闲适。
可是加上最后一句，“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”，仿佛一下子从明亮的地方进去一个黑暗的洞穴。雨不甘心就此死掉，它的魂化成了雪，却也是孤独的。仿佛看到了鲁迅先生孤寂的背影。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/27 22:12

雪的隐喻

这一章鲁迅先生描述了三种雪：一是尚未化为雪的“暖国的雨”;二是滋润美艳之至的“江南的雪”;三是孤独、自由、奋飞向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描写被化妆、快速融化的“雪罗汉”。
我查阅了一些别人对这篇文章的读析，认为作者是通过描述南方的雪，从而表露出自己对南方的局势朝着好的一面发展的殷切向往。而通过描写北方的雪则是对北方局势的不满，并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/27 22:08

《复仇2》

复仇2的整体立意表面看去是对麻木冷漠的“民众”的激愤批判。此篇呈现和咀嚼“受难”、“遭弃绝” 犹如同胞冷漠以对先觉者的牺牲，更甚者讽刺、辱骂、诅咒，欣欣然观看。对于以色列人的钉杀和弃绝，耶稣一来悲悯，悲悯普通的犹太人民；二来诅咒，诅咒大祭师，长老文士；三来大欢喜，为其追随者坚定信念和自己终究以身赎罪而大欢喜。诗人看到了先觉者和耶稣同等悲剧的遭遇和命运。这这里悲悯众人的人成了被怜悯者，而被怜悯的众人则成了怜悯者。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/27 21:52

颓败的颤动线

“屋上瓦松的茂密的森林、看破旧的屋顶以上的天空”，鲁迅用寥寥几笔将一个贫穷困苦的家庭描绘的栩栩如生。仅用“饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣而颤动”，将一个母亲面临的困境采用快镜头的手法呈现在我们眼前。及至于她的孩子及孙子们喊出一个“杀”字时，又是多么的让人觉得对比的悲哀？这个可怜可叹的母亲终于出走了，她走向了荒野，将一切冷骂和毒笑抛在身后，她举着两手向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有的言句时，又是多么一个让人惊异和震撼的形象。那赤身的形象分明是实现的救赎与被救赎的，即使是悲哀的！我在想，这仅仅是一个母亲的形象吗？也许，这其中有一点鲁迅在二次失望之后，对于启蒙者与民众的相互关系的另一种思索吧！也许，他更清楚的认识到，关于民众觉醒实在是有一条很长很长的道路要走的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/27 21:52

立论

“立论”不足三百的文字，由一个小学生与校长辩论着一个沉重的话题，也是一个必然要面对的话题“死”。为何要“立论”，为何又要真实又不要受斥责，我想中国人对于死亡总是讳莫如深的，一方面是源于对生命的尊重，另一方面可能源于对生命逝去的一种害怕。可鲁迅偏要追问，不管是在“墓碣文”还是在“立论”，甚至是在更为复杂的“死后”，鲁迅好似一直在追问“死”这个问题，这个问题为何对他来说如此重要？是因为他一直以来试图挽救国民精神的愿意还没实现吗？

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/27 21:51

墓碣文

这墓碣文究竟是为谁而写的了？“于浩歌狂热之际中寒”，“狂热”与“寒”对比，强烈又分明。这实在像在曾经“希望”中“我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复我报仇。”的另一种概括和总结。“于一切眼中看到无所有•••”，又有点像是“影的告别”中“有我所不乐意的在天堂里，我不愿意去•••”，我想，这墓碣文可能是鲁迅在试图追寻自己“死”后的一种思索，而这种思索是有点刻苦的悲哀的：上无草木、已颓坏了！墓文一般只有一面，偏这里还有阴文，“扪心自食，欲知本味。然其心已陈旧，本味又由何知”。竟是在猜测自己为何“中无心肝”，这一句有点吓人和恐怖，这究竟有何象征意味了？文末“待我成尘时，你将见我的微笑！”又有一种诡异的美感！实在有点弄不明白！

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/27 21:49

《雪》

本文开头是以南方的雨开头，来衬托北方的冰雪之坚硬。谈的是雪，却用雨作铺垫，用雨的绵软、单调来衬托冰雪的坚硬、冰冷和有力。
作者对雨的温软无力表示出哀伤之情，“他自己也以为不幸否?”随后，他在文章中却勾画出南方下雪的视觉美。雪中有花、有蜜蜂嗡嗡、有画得美人一般的雪人。而雪人却独自坐在晴天和寒夜中变得面目全非。然后作者笔锋一转，描述北方的雪，如粉、如沙、如精灵般漫天奋飞，寥寥数语，读者看到的只是满天飞舞的絮雪，除此之外，没有更多的描写。在文章结尾，作者将雪比为死掉的雨，化为雨的精魂。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/27 21:46

《雪》

看了鲁迅这篇散文才恍然意识到，原来南方的雪和北方的雪是有区别的。可能是因为没有见过北方的雪的缘故。事实上，连南方的雪都多年没有见过了。童年记忆里的雪，是冻成红萝卜的手，湿透的鞋，煤炉上咕咕噜噜噜炖着的菜。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/27 21:38

人物的心理描写

此篇在写“我”时，主要抓住人物的心理描写，着重写了“我”的沉重的。心情、谋求补过的方法，以及补过不成后感受。这些心理活动，充分表达了“我”的悔恨与悲哀，尤其是当“我”向小兄弟提起儿是的这桩旧事时，弟弟却惊异地问：“有过这样的事么?”显然，他已经“全然忘却。”这一笔的含义的深刻的，它意味着直到作者写不文时有的人对封建思想的奴役还不觉醒。这使作者深感沉重和悲哀!

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/27 21:33

雪中的“我”

开头“我”从北京冬季的天空中，看见一二风筝浮动着，引起了一种惊异和悲哀。接着就插入一段对故乡风筝时节的回忆。这段文字不仅叙述了故乡早春的景象，而且在这一景一物的描写中，都凝聚“我”对故乡的赞美之情。
在此基础上，作者进一步直接抒发了这种感情：“我现在在那里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经廖别的故必的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这就将“我”对故乡的深切怀念更充分地表达出来。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/27 21:29

鲁迅的作品

鲁迅还在致许广平信中对钱玄同的文章表示赞赏：“文章的看法，也是因人不同的，我因为自己好作短文、好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击，所以每见和我的办法不同者便以为缺点，其实畅达也自有畅达的好处，正不必故意减缩（但繁冗则自应删削）。例如玄同之文，即颇汪洋，而少含蓄，使读者览之了然，无所疑惑，故于表白意见，反为相宜，效力亦复很大，我的东西却常招误解，有时竟大出于意料之外，可见意在简练，稍一不慎，即易流于晦涩……

鲁迅先生其实很传奇的，已经算是被军阀定性为革命党人，居然没有被捕。可能这样艰苦的环境造就了他作品的晦涩。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/27 21:10

《希望》

希望是为了反抗绝望。《新生》的流产，是鲁迅的第一次希望的破灭。辛亥革命、二次革命、袁世凯称帝、张勋复辟，看来看去看得怀疑、失望。热情被冰封，逐渐冷却。鲁迅开始了漫长而坚毅的沉默和探索。即在古碑古籍的整理抄录中耗蚀生命的时光。在佛典的研读和感悟中回归内心世界。这段被竹内好称之为“”回心“的时期，心中激荡着巨大的矛盾和斗争，反复、冲突。正如“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的来袭，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。”一次又一次的失望，既追求，复幻灭，周而复始，无有尽时。陆续耗尽了青春。五四文化思潮，让作者又复燃了希望之火，能够摆脱“人进暮年“的纠缠，果敢与一切旧势力进行不妥协的战斗。青年代表着未来和希望，青年胜于老年。当新文化阵营内部发生分裂，分化，五四文化运动趋于低落之际，鲁迅目睹了青年（身外的青春）的消沉，他惊异了，发出了痛苦的绝叫。”然而现在何以如此寂寞，难道连身外的青春也都逝去了，世上的青年也多衰老了么？”不是在生的进程中失去生的希望，而是从失去生的希望开始，由于怀疑这种绝望而开始了生，如 “绝望之为虚妄，正如希望相同” 。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/27 20:19

风筝

我猜鲁迅先生写这篇文章的时候，内心还是挺后悔的吧，他不仅后悔小时候对弟弟的兴趣的不理解，应该也心疼兄弟失和吧。不论是谁的错，都不希望兄弟成陌路吧？不过兄弟失和的错误，按照历史观点，应该来自于那位日本的弟媳妇。有人的地方就有江湖，都逃不开这些家长里短。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/27 19:00

《雪》

据说这是一部鲁迅的小传。领读老师的分析很清楚。李玉明说：“《雪》的理解歧义最多，至今仍纠缠不休。”他分析了一个深刻点的版本：借助两个互相对立、互为对比的象征意象形态，暗示诗人自我两个具有内在联系的人生时期，以及由此展开的关于鲁迅整个人生道路的思考。“江南的雪”寄寓着鲁迅对美好理想和事物的向往，从少年到青年的人生阶段。它既是理想之声，更是对那个青春韶华的顾盼，或“故乡的记忆”。这个时期寄寓着鲁迅全部的理想、希望、青春与热情，他感到充实饱满，跃跃欲试、创造和抱负的念头所控制鼓动，热情真诚，激情充沛。传达着鲁迅青年时期的状态和人生态度，带来了无限的欣慰与神往。“朔方的雪”暗示了人生过程的人生时期和不同的人生状态，一个失去青春、陷入孤独之中的挑战者。他苦闷、呻吟、愤怒，孤独和绝望。人到中年的、当下的战斗奋励的诗人自我品格与雄姿。南雪与朔雪，以雨起兴，以雨作结。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/27 12:55

《风筝》

作者看到天空的风筝，勾起一段关于故乡童年风筝的回忆。整篇文章细致的描摹了对于风筝的情感变化，由愤怒到沉重和悲哀，可以看到作者对于封建思想对儿童的摧残的抨击和愤怒。风筝也那些天真美好的事物，可以看出封建思想对人的毒害，表达出作者与之抗争的情感！

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/27 10:01

雪

喜欢本文，描写了很美的南方的雪景，还有回忆童年的乐趣，轻松带着脉脉温情，是一片暖心之作。
没有那么多拗口晦涩的词，除了结尾，字里行间也没有太多的寓意，没有那种距离很远的莫测高深，展示作者令人亲近的一面。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/27 09:29

燃烧吧！死火！

这篇文章里，作者又做了一个奇怪的梦。火焰本该呈现熊熊燃烧的动态，但在作者的梦中，在冰谷里，“我”却遇到了“有炎炎的形，但毫不动摇，全体冰结，像珊瑚枝”的死火。该是怎样的寒冷世界，才会令火焰也凝结成冰！“我”拾起死火，它感受到“我”的温热，燃烧起来。“我”在寻找走出冰谷的方法，死火面临了两难的选择：随“我”出冰谷，将燃烧殆尽，留在冰谷，将被冻灭。当知道“我”决心走出冰谷时，死火决定跟随我，不惧烧完。死火象征革命精神，纵然被遗弃在冰谷，但只要被拾起，受到温暖，就会重新燃烧起来，即使燃烧殆尽也在所不惜。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/27 09:26

前路

“我是谁？从哪里来？到哪里去？“是人生终极三问。而鲁迅在《过客》这篇文章中，过客的形象是无名无姓，不知从何而来，要到哪里去，可谓虚无之至。每个人都是天地间的匆匆过客，前路茫茫，我们都想知道前面是怎样一个所在。过客在途中遇到了老翁，得知前面是坟。“坟”这个字，很容易就让人联想到死亡，不由得心生恐惧。而文中小女孩却说“那些地方有许多许多野百合，野蔷薇”，又是怎样的充满希望，令人向往。前面到底是怎样的一个所在呢？坟的后面又是什么样的呢？没有人能告诉我们答案，只有亲身经历了才知道，人生的意义不在终点，而在过程。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/26 23:55

求乞者——谈谈布施

大家都知道心经，其实心经的全名叫“般若波罗蜜多心经”，般若即智慧，波罗蜜多就是度，即到彼岸的意思。佛教的修行讲六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定（静虑），智慧。一步步深入，最后到达最高境界。而这里，布施是首位的，而不是我们常常以为的佛教就是有很多的戒律。为何布施能放在首位，因为首先要有慈悲心，对众生的悲悯，才会舍得布施。在佛教故事里，佛陀还有舍身饲虎的公案。所以布施也不是我们简单的理解布施钱物，它其实是在摧毁我执。心经一再讲空性，其实也是为了让人破除我执。
再回头谈这篇求乞者，作者并没有从内心中情愿布施，因为在他看来，那些要被布施的对象，并不值得同情与怜悯。我不布施，我无布施心。我将得不到布施，得不到布施心。
布施不是一种作秀，只有生出对众生真正的慈悲情怀，从内心里渴望众生得解脱，才会生出真正的布施。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/26 23:51

我梦见…

从死火开始，鲁迅的文章都是以“我梦见”开头的。死火中，我梦见自己在冰山间奔驰，狗的驳诘中，我梦见自己在隘巷中行走。失掉的地狱中，我梦见自己躺在床上，地狱旁边，墓碣文中，我梦见自己正和墓碣对立…连续多篇文章都以梦开始，前篇中的一些文章虽没有这样开头，也是在依稀做梦！这是不是可以说是鲁迅日有所想，夜有所梦。或者就是借梦来抒发自己的苦闷，一种仿徨中的思考？我觉得这些文章都不怎么好理解，期待老师之后的讲解吧！

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李**

Lv.3 三星

2022/01/26 23:35

我的失恋

据鲁迅的好友许寿裳分析，还是对于“消极的无病呻吟有害倾向的讽刺”。当时盛行失意诗“阿呀，阿呦，我要死了“之类盛行。鲁迅的最后一句以“由她去罢”收场，满含了讽刺。是不是很解气呢？充满了对于如此这般无病呻吟年青人的失望，对于这种消极现象的不满。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/26 23:34

《我的失恋》

《我的失恋》在《野草》中最为特别，纯诗歌文本形式写作。与其他饱含深刻寓意的篇章不同，这是一篇直白的讽刺之作。有人说是讽刺当时的现代评论派“诗哲”徐志摩。但是鲁迅是谁呢？如果只是具体所指，未免过于狭隘。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/26 23:34

打油诗

什么叫做打油诗？打油诗是一种语言十分通俗易懂，而且格律比较随便的诗。据说唐代有个叫张打油写过这种诗。这种诗体充满趣味性，诙谐幽默，小乔有趣。常被用作对社会百态的嘲讽，也可用作谜语。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/26 23:17

希望

胡适的希望，是充满欢喜的，也是满怀信心和期待的。鲁迅的希望则是沉重的，充满质疑和反思。我想这两希望的不同，一是时间，前者作于1921年，后者1925年。不过几年，中国的形式更加严峻，我想如若胡适再写一次希望，可能也会笔下迟疑吧！二可能也是两人的性格和为文气质的不同了。我觉得两个希望都让人喜欢

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林**

Lv.1 一星

2022/01/26 23:09

阅读第6天《复仇》

阅读第6天《复仇》
即使今日读之，仍然对看客们极不满！我喜欢跳入现场，扛起责任之人。这便是越来越深爱鲁迅先生之故，也能理解绝望痛苦的精神危机——一如上文所说的真实的孤独与挣扎！
提问:使之人性茫然，为什么还会得到生命的飞扬的极致的大欢喜？

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/26 23:02

失掉的好地狱

失掉的好地狱，有点难懂，这地狱是代表现实的人间吗？魔鬼与人类代表在人间争夺统治权的两方势力吗？而鬼魂是代表被统治与被损害的弱者吗？我觉得对于魔鬼和人类，鲁迅都不是很认可的，不管是地狱的颓废还是整顿颓废的状态，都不是鲁迅理想中地狱的样子。而鬼魂们则像是被他们弄糊涂了，以致于他们一会向着魔鬼一会向着人类，然而，他们终究连自己最初的目的越来越远了！鲁迅最后说，不如寻找野兽和恶鬼，这又代表哪种理想和信念了？

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/26 22:55

兰花草

胡适原来是兰花草的作者，我还是很喜欢这首歌的。不过今天才知道作者是谁。想到鲁迅和胡适的斗争，自己觉得先生肯定也是看不上我的作风习惯的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/26 22:54

领读太精彩

桑老师的领读真的是太精彩了，我觉得比《野草》都吸引我。因为《野草》里面的文章读的似懂非懂，而桑老师针对每一篇文章都做了精彩详细的解读，不仅有时代背景，更有作者思想变化的分析，还会有一些类似主题的对比，真的让我很惊喜。顺带把小时候背会，但一直没有深切体会的成语和格言深刻感受了一回，比如这句“听君一席话，胜读十年书”。
尤其是今晚看到桑老师对《希望》的解读，开篇引用的胡适先生的《希望》一诗，两种完全不同风格作品的对比，让我眼前一亮，实在是太惊喜，我自己是万万想不到这里的。
有感而发，真的是太感谢桑老师带给我们这么精彩的领读，感谢南山图书馆老师这么用心的给我们组织的＂21天阅读‘’活动，给我们找到这么厉害的领读嘉宾。真的是受益匪浅。
心情比较激动，等不到活动结束时再表达感谢了，先说为快。(^～^)

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/26 22:45

雪中的隐喻

暖国的雨是指社会上的普通人，从来不知道抗争。江南的雪是曾经的革命，但后来革命也陷入了困境。朔方的雪是指北方的革命环境，相对南方，这里的环境更松散。不知道是不是这样理解。我比领读老师早读一天是为了自己先想想再来拿导读来验证。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/26 22:12

雪

看惯了鲁迅先生的呐喊和愤懑，乍看雪还真是不习惯。除了最后一句雪是雨的惊魂像是先生的作品风格，前面的部分都是很温暖的。尽管写的是雪，传递的却是温暖：绚烂的雪花，父亲帮忙堆成的雪人。可是这样的温暖让我不踏实，总觉得先生要说些什么。果不其然，那个雪人，终究还是独自坐着了。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/26 21:53

一个绝望者的希望

鲁迅在《希望》一文中,首先揭示了现在与过去自我的两种生存状态——在自我已经过去的青春时代满怀希望,现在的自我在其他人的青春状态里看到希望；进而将希望和绝望两种真实的感觉虚妄化,重新回到一种无所希望的希望状态来进行绝望的抗战。
鲁迅在希望中感到绝望、又于绝望中怀着希望的矛盾心理,体现了他关于希望与绝望的辩证思考.他否定了自欺的希望,也否定了颓败的绝望,指出了希望与绝望的虚妄性。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/26 21:33

《希望》

曾经有过希望，有过绝望。现在既没有希望，也没有绝望。自身、身外的青春，青年们，整个社会，都在虚妄中。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/26 20:20

失望一希望

今天领讀老師的开場有意思，“我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望花开早，一日看三回，看得花时过，兰花却依然，苞也无一个⋯⋯”。好熟悉的歌詞，是當年一首非常流行的台灣校園歌曲。正是胡适先生1921年写过一首诗《希望》。
在《‘野草’英文译本序》中说：“因为惊异于青年之消沉，作《希望》。”为了唤醒青年，鲁迅拨云见月，引用裴多菲“希望”之歌，否定了“自欺的希望”，肯定并赞扬了“肉搏黑暗”的真正希望。他两次咏叹裴多菲的诗，正告青年并勉励自己，绝望是那样地骗人，正如自欺的希望一样，反抗绝望才是出路。
鲁迅在《希望》中虽然没有勾画出希望的蓝图,也没有指出希望究竟在何方,但他不断地警醒青年们切不可消沉,不可一味地绝望,亦不可盲目地希冀,要与“暗夜“进行最后的搏斗.只有大家都觉醒了,才能去寻找新的希望。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/26 20:06

我便是唯一的光

《希望》两次引用裴多斐的警句：“绝望之为虚妄，正与希望相同”!又使诗篇明显地笼罩着希望渺茫的悲哀和寂寞灰暗的情绪。诗的前一句否定了绝望，认为是虚妄的;后一句又以希望作类比,说希望本来也是虚妄的。重点固然在于否定，然而同时希望也被严重地动摇了。作者也无法掩住心灵上的伤痛。这可能就是当时的真实的鲁迅。
但鲁迅毕竟是鲁迅，他要以行动告诉青年，“纵使寻不到身外的青春”，也决心独自肉搏这空虚的暗夜。悲壮，却也高昂；寂寞，却也热烈。这不由得让人想起《随感录·四十一》中的另一句话:“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/26 19:54

《希望》

《希望》以散文诗的形式，成功地表达了作者既“怀疑”希望，又空虚绝望的极为复杂的矛盾心理，一种深沉悲愤情绪，呈现出沉郁的美，哲理的美，隽永的美。《希望》中充满了理想与现实，希望与绝望的矛盾：一方面用“希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来”;另一方面又觉得“盾后面也依然是空虚中的暗夜”。然而，其主导倾向是否定绝望，寻求希望。尽管希望是渺芒的。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/26 18:27

我的失恋

本首诗不同于前几篇文章的严肃严肃，作者用打油诗的方式戏谑地显示了大师敏锐的眼力，“我的失恋”并不是心伤，而是胜利后的一声冷笑，嘲讽那些无聊的失恋诗，盲目的爱情，让无知的青年在蹙眉一笑后警醒，故而这是一场胜利的失恋。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/26 18:11

求乞者

《求乞者》此篇笔调是冷峻的，其景物描写也富于象征意味，如以剥落败倒的墙、秋寒的风和无边的灰土象征着人世的颓败与灰冷。
文中记忆深刻的文字如下：
“我将用无所为和沉默求乞……
我至少将得到虚无。”
是鲁迅对于以求乞为生的人们的忠告，也是出于民族自尊心的庄严表白。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/26 10:11

希望

也许连续阅读了几天的缘故，今天领读老师讲的感觉特别清晰明了，野草集里前后的文章思想串联起来，鲁迅先生的哲学思想也终于窥到一二。
鲁迅的战士形象的确是能振奋人心的，其实任何时代的青年都会迷茫，希望是迷雾中的明灯，裴多菲的诗句“希望是娼妓”太过露骨，但是也很准确。每个人都是被希望诱惑着前行的。如果没有希望在前方招手，生命就是一具没有灵魂的躯壳在随时光变化以致衰老消亡。希望也并非年轻人的专利，所谓年轻不是外在的青春，要保有一颗不老的心，有生气有斗志，任何年龄阶段都会有希望。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/26 10:05

于绝望中再见希望

人因希望而生，希望就像胡适诗中的兰花草一样美好，我们赞美这种乐观主义精神。但仅仅做着“小粉红花的梦”是不够的，世间多少无情风雨，面对凋零的花朵，我们难免悲观、失望，甚至绝望，强大如鲁迅也有一段迷茫、痛苦的经历，但鲁迅没有因此沉沦，而是“ 肉搏这空虚中的暗夜”，像战士一样，于绝望中再见希望，这种曲折的拼搏抗争，更加深刻，更值得赞颂和学习。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/26 09:23

心中的好故事

“我”梦到了一个好的故事，使“我”难忘。这是一个怎样的好的故事呢？作者没有明说，所谓的好的故事，没有开头、经过、结局，仅仅是一些意象：乌桕、新禾、野花……农夫和村妇，村女，晒着的衣裳……作者展现出来的是风和丽日下平静的农村景物，而留下无尽的空白，让读者想象其间可能发生的安定和谐的美好故事，以及鲁迅心中的好故事。
读完此文，也能感觉鲁迅经过了前期矛盾痛苦的思想挣扎，因看到了希望，坚定了方向，心情得到了平复。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/26 09:11

《雪》

阅读此篇，不由得忆起小时候看过，玩过，喜欢过也讨厌过的雪，那是每年初雪必兴奋，但倘若持续太久又急躁了。作者对南国的雪和北方的雪景的对比描述，虽有现实的冷酷，自然表达出的对美好的向往！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/25 23:29

狗的诘问

鲁迅以一只狗的诘问来实现对自己，对人类的一种批判，短短一文却蕴含着深刻的思想和内含。人类可能尚不如一只狗有自知之明了，他们贪婪、霸道、残忍，无爱人思想，还特别希望用权利压迫人•••，呃，我突然也要逃走了，这条狗太让人羞耻了！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/25 23:29

死火

“死火”，多么令人惊奇的组合。火竟然还能以“死”字来形容！可鲁迅的想象力和创造力实在令人叹服。这死火是那么恰如其分，一片冰天雪地间，一簇炎炎的被冻住的火，色如珊瑚。一瞬间，这丛火就形象的出现在我的眼前！最神奇的是死火在我的温度里复活了。我在想，“死火”在这里象征什么了？火是人们生存的一个条件，是否可以说是一种生命力的象征了，那死火是否可为一个同生共死的状态：我被冰冻得死死的。永不冰结永得燃烧，则将烧完！这是一种两难的生命境界吧！冻则死，烧则亡！然而，死火最后的选择是“那我就不如烧完吧”。这种绝地之下的还击和反抗是非常典型的鲁迅式的思想！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/25 23:29

试剖“过客”形象

衣衫褴褛的“过客”总让我觉得有一种隐隐的熟悉感！他有点像破衫破帽的济公，一直游走在人间，尝遍人世间的苦难，任人嬉笑怒骂也在做他自己的神仙。他也有点像释加佛，为了寻找属于自己的“道”，他放弃了自己的身份、家庭，一路尝试一路坎坷也要走下去，直到成了“佛”。我觉得“过客”自身隐隐有一点寻找自我的过程，而这个过程里是充满矛盾和艰辛，甚至是自我怀疑的，甚至有一点自我否定：“我不愿意喝谁的血，我只喝水补充我的血”，“从我还能赢得的时候起，我就在这么走”。“倘使我得到了谁的布施•••祝愿她的死亡•••或者诅咒她以外的死亡，连我自己，因为我就应该得到诅咒！”

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马*

Lv.2 二星

2022/01/25 22:52

打油诗

我的失恋
一组打油诗。作者的可爱，在彼时被说为是为了讽刺。
时势造英雄。也许那个时代，鲁迅的所有文字表达，都不可避免的被套上某种标签。作为一个斗士，存在于他所在的彼岸。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/25 22:51

求乞者

短短的文字，将内心的感受全然的剖析。这么的直白，不顾世俗的眼光，不避讳常人会有的责难，就那么说了，对求乞的孩子，内心的厌恶直白表露。不布施，只因无布施之心。
这里，不仅有看到的求乞者，还设想自己成为求乞者。转换角色，同样也得不到布施。也同样得到的是高高在上布施者的烦腻，疑心，憎恶。
单单读这文字，不去联想，也只是读。我试图不通过一些提示，来理解走进作者的内心。求乞者应该是一种比喻，通过布施而改变现状。但没有布施，当求乞如一种表演，布施也是不会存在的。麻木的路人也许是指代那个时代背景下的大众。
这种内心的独白，如意识流，却也恰如其分的流露出了作者内心最真实的感受。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/25 22:15

《复仇其二》

《复仇》第一篇读起来就有点懵，看了几遍老师的导读，总算勉强理解了。而这一篇读起来比上一篇更吃力。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/25 22:13

《希望》

说是“我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音”，说是希望，却隐隐透出深深的失望。哀莫大于心死，这是最残酷的。鞭策过，骂过，憎恨过，最终只剩下失望。
“绝望之于虚妄，正与希望相同”。作者希望看到的是虚假的外表，希望青年们终会赶走黑夜，带来星和月光。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/25 22:04

其二复仇

鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中说：群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
“看客”所看的，是“病态的社会中的不幸的人们” 和“在寂寞里奔驰的勇士” ，他们会消费这些被看的人们的苦痛，以此满足自己空虚的精神世界。
其二描写的看客更是直接参予对耶穌施暴。读到这不覚想起另一本書一汉娜·阿伦特《艾希曼在耶路撒冷》
艾希曼事件证明，人性中的自私、虚荣、惰性，在极权时代会造就万劫不复的灾难。放弃对事情来龙去脉的思考，以服从命令的军队思维模式主导一切言行，导致他认识不到这个世界的关联，也认识不到自己作为个体的责任。
阿伦特认为，艾希曼的平庸之恶的根源，就在于他的不思考。在于他缺乏反思和判断的能力，他是麻木而庸俗的。除了极权政府灌输给他的意识形态之外，他根本就没有对事物进行独立思考和评判的意识和能力。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/25 21:54

《复仇其二》

耶稣被钉十字架，这是众所周知的故事。鲁迅旧事新写，让耶稣有了一种不同的心理。这里的耶稣带着复仇的心情，“沉酣于大欢喜和大悲悯中”，觉得“四面都是敌意，可悲悯的，可诅咒的”。民众已不再是他希望拯救的大众，而是对他们有了厌恶，憎恨，甚至诅咒。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/25 21:22

《复仇〔其二〕》

鲁迅虽未有说明，但主题也较明显，所写耶稣被以色列人钉在十字架上的故事，是取自《圣经·新约》的《马可福音》和《马太福音》。这里侮辱、讥诮并动手钉杀耶稣的群众，已经不是活得无聊的旁观者了，他们竟然亲手将解救自己的先觉者杀害，客观上已起了帮凶的作用。
耶稣的这个结局，可以说概括了古今许多改革家与先行者的悲惨遭遇。无论是旁观者还是帮凶者，对这些愚昧麻木的群众，当然无所谓复仇。取名“复仇”，其实是表现了作者的深沉的悲愤。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/25 21:20

复仇（其二）

本文讲述的耶稣被钉上十字架的事。被钉上的过程明明很残酷血腥，虽然耶稣也观照自己的身理心理，但他更仇恨和悲悯四周的庸人。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/25 17:06

复仇（二）

读了很多遍，还是很难理解作者的意思，结合领读老师的理解，勉强理解了一丢丢，这种感觉无法言说，只能呵呵，，，放过自己罢

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/25 14:24

关于教育的事

《风筝》这篇文章，作者写“我”在北京冬天里看到一二风筝在远处浮动，而联想起儿时小兄弟喜爱风筝，而“我”却十分嫌恶，认为是没出息的小孩的玩物，因而毁坏了小兄弟精心制作的风筝。中年以后，“我”才从一本外国书中知道，游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。“我”因此十分后悔，想法补救，试图求得小兄弟的宽恕，但是小兄弟全然忘了此事，给“我”留下的只有深深的遗憾。
读完这篇文章，让我反思起我们对孩子的教育。我们纵然望子成龙，望女成凤，但也不能扼杀孩子好玩的个性，不然真的会像文中的“我”一样，遗憾终生。
也许鲁迅先生通过这篇文章，还想表达更深层次的意义，但是对仅儿童教育这一点，已足以让我们受用了。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/25 14:21

《复仇》是怎样复仇的呢？

鲁迅在同一天写了两篇名为《复仇》的散文诗，第一篇描写了一群人的围观，第二篇改写《马可福音》中耶稣而死的事件，详细描写了耶稣临死前痛并快乐着的心理。我读了几遍这两篇文章，还是没有明白为什么鲁迅将他们命名为《复仇》，世人无聊的围观和耶稣自愿牺牲的事件，是怎样复仇的呢？

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/25 09:20

复仇二—领读老师带给我的启发

原来这是一篇心理描写的文章。而且由于普通老百姓的麻木后进，给先进的革命者带去了巨大的伤害，而鲁迅先生正处于任性的复仇心理阶段。这样可能才是一个更加真实的鲁迅，比起之前在我心目中那个忍气吞声地对待家人和青年的鲁迅，让我长长舒了一口气。也许鲁迅先生也是用这样的写文章的方式在排解自己内心的苦闷吧。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/25 09:12

希望之一点心得

鲁迅先生在写复仇的时候充满了对这个世界的悲观，对世界上的人们“哀其不幸怒其不争”，但是鲁迅先生是一位伟大的革命文学作家，他没有一直都陷入在这样悲观而自我的无至主义状态中，仅仅过了十几天，他就写了希望这篇文章。在这篇文章里，作者心里依然是寂寞和苦闷失望的，但他却愿意从自我的痛苦中抽离出来去激励青年：他告诉他们，失望是有尽头的，当失望到了尽头，希望就会来临。“绝望为之虚妄，正如希望相同。”没有过不去的黑夜，鲁迅先生愿意用自己的努力和牺牲换取青年们的平安。
这篇文章充满了辩证思考，没有什么东西是一成不变的，被压迫者可萨克也会杀死革命诗人，有革命者也有复辟者，只要有青年就会有光明的希望。我猜鲁迅先生是想要说明这一点吧。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/25 09:10

影的告别

这篇文，应该是很好的诠释了散文诗这个体例。
这次读鲁迅的文章，我并没有去做更多的功课，只是全部看了一遍。对鲁迅文字的了解，还都是中学课本中的必读。一个以笔为武器的，被高度赞颂和评价的一位文学家，革命家。
这通篇是影，光明，黑暗。黑暗会吞没影，光明又会使之消失。就是这样的矛盾的影的存在。
我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗中沉默。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
这些都是读起来很有感觉和哲理的话。但也是虚无与缥缈的。作者也在给爱人的信中，对此时自己的写作心理进行了阐释：我的作品太黑暗了。惟黑暗与虚无乃实有。终不能证实，惟黑暗与虚无乃实有。
读大师的文字，都能成为被发表的，被后人研读的内容。情绪的表达，心情的表述，都是一种被后人研究的对象。去体悟吧，无他。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/24 23:54

在意

一直比较在意“风筝”中弟弟的形象，我开始觉得弟弟是被同情者。后来，我想想首句的“我悲哀且惊异”着，我想弟弟一方面是受“精神虐杀”的牺牲者，另一方面，弟弟最大的悲哀在于，他在这样的环境中成长后，竟然是没有自己的思想和思维的。这可能是最令我惊异的，也是最让我心沉重的。由小及大，我觉得鲁迅是否也是借这个故事在控诉整个社会的“精神虐杀”，让人们成为一种精神上的奴隶，让人变得更加麻木和凄凉！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/24 23:50

过客

“过客”这篇文章与其说是散文，我觉得他更像戏剧，人物、背景、台词样样不缺。主要的三个人物涉及到老中青三代人。一问一答之间将故事情节向前推进，这个故事让我们看到一个过客一直行走在路上，他有目的地吗？他有来路和去路吗？也许是有的，也许是没有的。可能的目的地是“坟”，而这“坟”是带有野百合和野蔷薇的，很奇妙的组合，一个代表生，一个则代表一种旺盛的生命力。过客是被驱逐的还是自我放逐的？也许二者兼而有之，他不愿意回转，因他有恨着的人，也有爱着的人。过客也是不接受布施的人，他害怕自己因为受布施而产生恶意，这是不是有点像前篇的“求乞者”中的一部分想法：“我不布施，我也无布施之心”。这个过客的形象很耐人寻味！我觉得这篇文章需要在琢磨琢磨！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/24 23:50

好的故事

昏昏灯火下，我做了一个美丽的梦，梦中是我曾经热爱过的人和事，那些美丽的东西如一条天边云锦一直编织在我的心中：山水人家、安居田园，犹如桃花源一般。然而，当梦境将醒之时，这云锦也变得破碎了，梦中的家园啊，也只是我的幻境罢了，但于我，我是不舍得了，即使只剩一些残影，我也想将他记录。鲁迅由北转南、一路都在漂泊、动荡。可我想，他心中对于故乡的思念是一直在的，但他终于还是回不去的，就如他的另一篇小说“在酒楼上”，他吃着故乡的油豆腐，看着窗外的雪景，他也明白，于故乡而言，他是个游子，他已不是那个故乡人，但他常生活的地方，也不是他的故乡。于是，他一直在漂泊，也常常怀念故乡，怀念曾经的三味书屋和百草原，可令人遗憾的是，他是回不去的，他也不可能走回头路，他是要一直向着自己的理想和理念前进的！

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/24 23:35

《复仇》

看客的冷漠和可恶在这里被描绘得淋漓尽致。
“他们已经预觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味”，这是他们的恶意，把自己的快乐建立在别人的痛苦上。但是他们失望了，因为没有拥抱也没有杀戮，以至于他们“甚而至于居然觉得干枯到失了生趣”。他们生命的意义已经只剩下围观别人的痛苦，多么可憎的一群人，但是他们没有得逞，所以“我”复仇成功，感到“生命的飞扬的极致的大欢喜”。
本想要唤醒国民，最终却失望至此。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/24 23:28

秋夜

这么著名的一句话“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。就让我在这开篇找到了出处。
这一句，一株是枣树，还有一株也是枣树，看着像废话，却被后人拿来膜拜。
一篇描写景致和心情的短文。放在了《野草》的第一篇。所以的闲情逸致，在作者的眼中，一切的生机都是那么难得，就连一只小青虫，也是他要敬奠的英雄。
难得的在自己的天地里，放松下心情，即便都是一样的景致，一样的枣树，但生机和活力，却是各个不同的。
看了网上的书评，对两棵枣树的评价，一棵是物质的，一棵是精神的。这种分析，也许对，也许牵强。
看文字，有共鸣即可，看到了自己的所感，也是一种收获。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/24 23:28

大欢喜

“死亡的大欢喜”，注释中解释这个大欢喜为佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。对这种解释我不置可否。
其实在佛家，最终的欢喜是到达彼岸。死亡亦可成为一种到达彼岸的涅槃。大欢喜，是要觉悟后才能到达。本文写作的1927年，那个黑暗混沌的年代，达致大欢喜的境界并非易事，也许这也是作者希望通过死亡而到达此境界吧。又提到“对于朽腐有大欢喜”。创造新生在那个时候是难的，只有通过破坏之力，才能达成某种内心的渴求吧。

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马*

Lv.2 二星

2022/01/24 23:27

关于野草的题辞

通篇中，野草两字，共出现了八次。从野草的生，它的形，它的长，它的易焚，道尽了作者对野草的关注以及用之所指代的殷殷之心。本文是对全书集结23篇文章的一个题记，诉说了所有这些文字的由来。由注释我们能知道当时的时代背景，作为一名用笔做武器的战士，鲁迅用他的笔，用他的文字，用这野草，勃勃生机的野草，烧不尽的野草来唤醒人们的关注与思考。
这些文章被定义为散文诗。这一个新的体例，确实是适合于这整本书的内容的。因为每一句话，都寓意深刻，不似简单的散文叙事，也不仅仅是诗的抒情。回想百年前的中国，鲁迅写下此文时的中国，当时的黑暗和压抑，让一个文化人，有如此的内心中的呐喊，却又不能直白的表达，只能通过隐喻来说明。百年后的我们，再读此文，能体会到一种未熄的激情，即便是那个时代，鲁迅还在呐喊。到了我们这个时代，我们看到的，也许应该是居安思危吧。

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林**

Lv.1 一星

2022/01/24 23:15

阅读第5天

阅读第5天《求乞者》
仍是清晨，什么都不做，直接面对文本。我注意到两处“也穿着夹衣”的“也”字。在下文“送秋寒穿透我的夹衣”找到对应！再读了领读又查阅了些资料。从这个句子中我读出了求乞者在物质与精神的不对称。这类乞讨者正是鲁迅先生所“哀其不幸，怒其不争”之人。在四面灰土中如何唤醒精神？作为觉醒者极痛苦，那种内观自身的矛盾，不布施是肯定的，在黑暗当中需要用妥协来乞讨吗？鲁迅先生给出答案:无所为和沉默，沉默在黑暗中。——真实的孤独与挣扎

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李**

Lv.3 三星

2022/01/24 22:44

影的告别

《影的告别》
我们常说形影不离，为何影要和形决裂告别呢？影应该是个觉醒了的超我，而形还只是个在浑浑噩噩挣扎着生活的自我。超我对于自我的不满，决定要离开自我。但是决裂的后果，是影的无以附着，如不被黑暗吞噬就在光明中消失。然而影子宁愿死也不愿意和形同行。这是对自我何等的绝望？作者在探寻活着的意义和价值？当生找不到意义和价值之时，就宁愿死去。也许死去，我们可以渴求生命的轮回。庆幸，作者并没有真正的抑郁不振，终于决定活着和这个黑暗的世界抗争到底。生活中的鲁迅，是一个非常热爱工作的狂人，笔耕不辍，600万字留存于世。在萧红的笔下，他是一位慈祥的老人，提携青年，朋友众多，总想着把好的给别人，为人真诚低调谦虚，立马让我觉得他特别高大，肃然起敬。能成为一代巨擘，自然离不开好的作品，但更重要的是好的人品和真实。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/24 22:40

复仇

和《药》相似，这篇文章中也有一群看客。但是和人血馒头不同，这里被看的对象用了某种反制办法，膈应了这群看客。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/24 22:13

复仇和开端

《复仇》是鲁迅先生野草中的作品，《开端》是这两天全家都在追的“迷幻”电视连续剧，原本是八杆子打不着的。我怎么把它们联系在一起了呢？
开端是讲一对男女青年不断陷入梦境循环来找寻公交车爆炸的原因的故事，经过很多次的梦境循环，终于找到了爆炸源：一个高压锅。我本来不明白，为什么陶女士要抱着一个高压锅上车来制.造爆炸事件？可是看看鲁迅的作品会有点儿明白了。一个人经过很多努力，想要呐喊自己女儿的冤屈，想要控诉这世界的麻木，可是都没有回应。能做什么呢？“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”沉默越久，爆炸就越猛烈。遇到的人越麻木，复仇就越猛烈。复仇并不是没有原因，每一个开端都不是简单的开始。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/24 22:11

孤独的雪是死掉的雨，是雨的精魂

本文难得的给人轻松愉快的感觉。江南的雪，滋润美艳，雪野中梅花盛开，生机勃勃，隐含着春的气息。
雪花也给孩子们带来欢乐，兴致勃勃地堆雪人，甚至大人和恢复了童趣，“谁的父亲也来帮忙了。”一片热闹景象。
而朔方的雪“却永远如粉，如沙，他们不粘连”，给人冷硬、坚定的感觉。“在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。”是何等的壮丽。
文章末尾“那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”与开头暖国的雨相呼应，表明北国的雪和南国的雨，本质上是一样的。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/24 22:05

魯迅先生的用心

《复仇》，用的是地地道道的浪漫主义方法，说明艺术的方法是多样的。
两部《复仇》都是很简单的情节，但不是叙事性的，仍然是抒情的。抒情的方法就是通过诗中挺拔地矗立在群小中的正面形象，寄托作家的满腔悲愤之情。
鲁迅先生的复仇是极其无奈之举，他热爱这个国家，但又憎恨社会上热衷于看戏的围观者。他爱之深，恨之切。所以他的复仇是不见血的，只是期望能唤醒国民，消除国民之中的看客心态，这就是他的良苦用心。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/24 22:02

复仇

两篇都塑造了悲剧性的崇高的人物形象，人物形象与作家的情感，二而一地交融着。形象的客体不是却同时又是抒情的主体。人们的眼光，赏鉴这路人们的干枯，耶稣“悲悯他们的前途”，“仇恨他们的现在”、这里都凝聚着一个先觉者在丑陋的人文环境中的寂然、怆然、愤然的感慨。正是这种情感，引起人们的强烈共鸣，产生了抒情的艺术力量。再则，虽有情节，目的却不在于交代某一报仇雪耻故事的本末，不过是借着那样的场面，渲染人物在特定情景下的思想活动和感情波澜。真正的目的还在抒发.情感。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/24 21:54

党同伐异

复仇二我看到了对党同伐异的批判。人们都只能接受和自己差不多的人，不管是水平还是信仰。某人若是阳春白雪，下里巴人就要给他好看。下手轻点的就唾骂他，心狠的直接把他推上绞刑架。这个污浊的世界啊，那些清醒的斗士该如何是好！

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/24 21:44

复仇一

复仇中的一对裸着身子的男女，也许是暗指曾经努力的民众？他们一直努力想要改变这个封建的世界，想要拯救普通的民众，可是一次次被伤害，终至绝望。那他们还能做什么？恨也不是、爱也不是。而当一切归于无为，麻木的民众便也无聊起来，那么什么都不存在了。这时的鲁迅先生心理够绝望的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/24 21:10

复仇

鲁迅曾解释说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。”又说：“我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竟随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰《复仇》，亦是此意。”
其实到现在还是有很多人喜欢看热闹，有句话叫看热闹不嫌事大。还有上学的时候学过鲁迅的一篇文章里，有人血馒头里就有这样的情景。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/24 21:03

仿古诗

诗名拟古，大体采用《四愁诗》的反复咏唱的表现方式，语言句式表达大致相同，但又不完全拘执。作为表达工具的语言，不是追摹古人的文言，而接直以白话语言入诗，间有辞赋体的“兮”的运用，这种文白夹杂，古今掺合，表达新时代人的思想的方式，产生了一种亦庄亦谐的喜剧的效果。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/24 20:38

《复仇》

“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...”他们复仇的方式非常奇特。之后看客出现了，“拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮” 。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来。于是，路人们就觉得无聊。然而，“看”的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人。这样的反转构成了复仇。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/24 15:12

复仇

此处复仇有两重意思吧，明指旷野里的男女有可能是复仇相杀。暗指这对男女成功地把“不嫌事大的吃瓜群众”开涮了一把，不亦畅快乎。看客的心充满“好奇”，一个人流鼻血仰头呆立着，会有一群人跟着抬头望天，哪怕天上没有一丝云彩，空中亦无一片羽毛。当今时代，这些围观者已经隐身于虚拟空间，“键盘侠”无处不在，躲在网络里可以肆无忌惮地撩动毒舌，可惜智慧不足，想不出来怎样跟鲁迅先生这样设计一幕对键盘侠的“复仇”。

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唐*

Lv.2 二星

2022/01/24 13:14

野草集复仇

谢谢老师的讲解很深刻。复仇终于读懂了。对麻木不仁的民众感到无奈，绝望。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/24 09:34

心存希望，灵魂不老

青春不再于年龄，而在于心境。当“我”的心很平安，没有爱憎哀乐时，“我”的灵与肉都是苍老的。而当“我”的心填满希望，纵然世界充满了血和铁，火焰和毒，恢复和报仇，常常令人失望，但是“我”用希望之盾对抗由此导致的空虚，“我”耗尽了肉体的青春，人生依旧值得。最可怕的是“平安”消沉的活着。作者希望借此文唤醒青年的奋斗精神，“肉薄这空虚中的暗夜，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。”

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/23 23:05

风筝

“风筝”虽是一段回忆，更是一种反思，但我想鲁迅对于人的思考一直未曾停止，他是极反对对人的各种压迫的，当然这种“精神虐杀”在他看来是无法得到任何谅解了。弟弟的回应与其说是健忘，不如说是另一种形式的对于被损害的人的同情。而对于“逼迫者”而言，他对此的希望是他们能够深刻的反思，因而，他安排的结局是“我”躲进肃杀的严冬中去，即使面对寒威与冷气，也要保持一种彻底的清醒和认识！

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/23 23:05

鲁迅对“烈女”和“人言可畏”的评论

读《野草》的间隙，穿插一些鲁迅先生的杂文，还是很有意思的，也可以调节缓和一下《野草》的压抑气氛。
鲁迅对烈女和人言可畏的评论真是深刻到位。只有无用又善于推卸责任的男权和落后社会才会大肆褒扬贞洁烈女，就如红颜祸水一般。而人言可畏，它同样对于强者没有任何作用，因为强者会让传播者道歉或修正，只有弱者才会被人言影响甚是伤害到。这两者的共同点，都是把恶意强加到弱者身上。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/23 23:05

雪

我喜欢“雪”这篇文章，我喜欢雪在南方的柔媚：白的雪、红的梅、绿的杂草构成一幅雪中美景图，更别提那似有似无的“蜜蜂”。我喜欢雪在北方的粗矿，那些如粉、如沙的雪花，他落在有温度的房顶之上，即使化为雨，也是带有一种浓浓的生活图景的！最妙的是在风中的雪，他一直旋转着、飞扬着到达更广阔的天空，而那些为雪而欣喜的孩子们也是那样可爱的，他们让我想起童年时光堆雪人的无忧时光，即使手指冻得红通通，也要一直感受着那份快乐，无意之中飘落在唇上的雪仿佛也带有一丝甜味！这雪是死掉的雨化的，这雪是孤独的，然而，我自己觉得雪和雨其实是没有死掉的，他一直润泽着大地，也有过飞舞的时光，他被欣赏、被喜爱，我觉得不妨将此文看的乐观一点吧！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/23 23:04

希望

“血和铁”、“火焰和毒”“恢复和报仇”，这些意象是具有非常强烈的感情和色彩的，而“僵坠的蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，啼血的杜娟”这些则带着一丝冷冰的死气和恐怖！强烈的对比，好似曾经激扬的青春与垂老的暮年！希望之于青年而言是多么具有生动和诱惑力，然而，青年们还没来得及经历一番洗礼，却已经在衰老，徒留青春的外衣。想着这些鲁迅该是如何的痛心，更多的是一种悲观的绝望。然而，鲁迅之所以让人热爱，可能恰恰是一种先行者的心态，即使他自己也经历过“希望无力抵抗空虚的夜”，他依然有一种舍身之精神，他呼喊着“由我来以身薄这黑夜”吧，他仿佛想用这种方式来替所有青年扛过所有的绝望，也包括所有无法实现的希望。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/23 23:04

《我的失恋》

一首讽刺诗，在其他相对压抑的文章之后，显得很是轻松了一些。
诗中的主人公为什么失恋呢？因为“所爱”的人住在“半山腰”、“闹市”、“河滨”、“豪家”，而我因为“山太高”、“人拥挤”、“河水深”、“没有汽车”等原因没有去见她，这是多么蹩脚的借口，又是多么不坚定的爱情。再看我回赠给爱人的礼物，猫头鹰、冰糖葫芦、发汗药、赤练蛇，太不用心。借以讽刺那些矫揉造作、肤浅的爱情和做作的失恋诗。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/23 22:05

《我的失恋》

全诗共四节，每一节七句，每节前三句都写“我”求爱之难，前五句的对账格式，读起来特别像中国民间一种群众喜闻乐见的曲艺表演形式：三句半，是一种传统的说唱艺术，主要擅长表现滑稽风趣的内容。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/23 21:59

《我的失恋》

鲁迅先生用4个场景，描述了两个根本不合适的情侣在一起的状态。人家送他百蝶巾、双燕图、金表索、玫瑰花，感动不己的他则送人家猫头鹰、糖壶卢、发汗药、赤练蛇，这4样东西都是他自己最喜欢的物件。
这4样东西都是有指代性的，它们说明诗人是一个倔强、敢爱敢恨的人。最后的结果是，人家姑娘都不喜欢。在这种矛盾和冲突中，姑娘选择翻脸，而诗人则茫然不知原因。
最后，诗人用4个字结束这段感情：由她去罢！这4个字，让前文的纠结、矛盾和无奈，一下子戛然而止，也让全诗的讽刺效果达到一个至高点。高级的幽默、犀利的讽刺，都在最后这一刻铺呈开来，服！

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林**

Lv.0

2022/01/23 21:54

读「我的失恋」

「我的失恋」是篇搞怪搞笑的文章，很难想象是那个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生所写。整首都是一些打情骂俏的对话，让人忍俊不禁。
看完领读的一些讲解，确实是为数不多的轻松的文章了吧。不过最后“由她去罢“还是能看出鲁迅先生在这方面的洒脱不羁。

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钟**

Lv.0

2022/01/23 21:54

我的失恋

我喜欢的词语，还有我的联想👇形象生动的刻画了恋爱中的男女，表达了鲁迅先生的婚恋观。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/23 21:41

影的告别

在这一节诗里，作者连用四个“我不乐意”，六个“我不愿（意）”，表达出了强烈的爱憎情感，鲜明的取舍选择，态度坚决，立场坚定，深刻揭示出“我”彷徨之重，困惑之深。作者在痛苦地“呜乎呜乎”之后，做出无奈的选择—— “我不如彷徨于无地”。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/23 21:36

秋夜

此篇文章作者采用象征手法，赋予秋夜后园中不同景物以人的性格，代表不同类型的社会人物。
“奇怪而高”的天空象征着压迫和摧残进步力量的势力，在冷的夜气中瑟缩做着“春的到来”的梦的小红花象征着善良的弱者，耸立在后园的两株枣树，象征着与黑恶势力抗争的进步力量。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/23 21:21

《希望》

绝望之为虚妄，正与希望相同！尽管希望渺茫，作者仍是在寻找希望，寻找生命的意义，寻找社会的未来！

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/23 21:14

秋夜

秋夜的第一段文字，作者重复提到2次“枣树”，我觉得是为了引起读者的注意，让读者去思考2次提到的枣树？
一株枣树是指作者自己，另一株是指与作者具有相同目标的人？

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/23 20:55

魯迅先生的诙谐

鲁迅这首仿拟诗直接标出新题“我的失恋”，再加副题“拟古的新打油诗”，是既取其讽刺时弊的意境和反复咏叹的句法结构，而另赋新意，是幽默诙谐的新讽刺诗。
《我的失恋》的针对性，鲁迅在《野草·英文译本序》中说：“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》”。在《三闲集·我和〈语丝〉的始终》中又进一步说：“不过是三段打油诗，题作《我的失恋》，是看见当时‘阿呀，阿唷，我要死了’这类的失恋诗盛行，故意做一首‘由她去吧’收场的东西，开开玩笑的。这诗后来又添了一段，登在《语丝》上。”
由此可见，这首诗的目的在于以调侃的语调讽刺当时盛行于诗坛的不健康的、有害青年读者心灵的失恋诗。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/23 20:40

我的失恋

鲁迅本人就说，此文是讽刺当时的失恋诗，所以我们看到，有爱慕的佳人，但是有点困难就轻易放弃了。
爱人赠“百蝶巾”“双燕图”“金表索”“玫瑰花”，我回赠就“猫头鹰”“冰糖壶卢”“发汗药”“赤练蛇”。失恋也无所谓，“由她去吧”。总之就是要和和当时的风气不一样。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/23 19:21

《我的失恋》鲁迅的诙谐

许寿裳《鲁迅的游戏文章》里说：“这诗挖苦当时那些‘阿唷!我活不了，失了主宰了!’之类的失恋诗的盛行，……阅读者多以为信口胡诌，觉得有趣而已;殊不知猫头鹰是他自己钟爱的，冰糖壶卢是爱吃的，发汗药是常用的，赤练蛇也是爱看的。还是一本正经，没有什么做作。”
这正是理解诗中赠物的注脚。猫头鹰，冰糖葫芦，赤炼蛇是鲁迅最喜欢的，而发汗药是他常用的。他把他最喜欢和最需要的东西给了爱人，爱人却不理解，甚至反脸不理。这种没有建立在相互理解的基础上的爱情，又如何能维持?还是“由她去罢“。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/23 19:03

文白结合

鲁迅作为白话文旗手，却有着深厚的文言文修养。《我的失恋》形式模拟东汉张衡的《四愁诗》，而语言却是白话文，读来朗朗上口，意趣横生，鲁迅先生借此诗想告诉大家，白话文和文言文并不是全然对立的，两者相结合也能创作出优秀的作品。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/23 18:35

悲哀的复仇

作者借用耶稣被钉十字架的故事，表达因五四退潮和兄弟反目的所造成的悲凉心境。

文章开头写道：“因为他自以为神之子，以色列的王，所以去钉十字架。”表明耶稣自认为是以色列的领袖，是自愿去钉十字架的。这里隐晦地表示，在新文化运动中，有识之士都是被心中的信念所驱使的，甘愿自我牺牲，来唤醒民众的觉醒。

文中描写耶稣被自己人戏弄、钉杀，他不肯喝那用没药调和的就，要分明地感受痛苦，试图以此作为复仇，证明钉杀者的残酷，但最后，肉体的痛苦超过了精神的痛苦，耶稣绝望地发出“我的上帝，你为什么离弃我”的呼喊，气绝而亡。

读完此文，我的心情也变得晦暗，同样都是以色列人，因利益不同，钉杀者就做出如此残忍的事情来，真是可悲。

通过此文，也能感受到，当时为了带领人民走向光明的革命志士，他们的处境是怎样的艰难，该忍受多大的痛苦，才能继续革命，这些英雄们真值得我们敬奠。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/23 18:27

复仇

从鲁迅先生的复仇中可以看出先生对冷漠的旁观者的痛恨，这也是他很多时候对另一群人充满了口诛笔伐的原因。他希望那些旁观者是积极参与到反抗军阀和封建礼教的斗争的，他甚至可能觉得正是这些旁观者杀死了世间的正义和善良，是他们让这个世界更加麻木。所以他决不原谅和宽恕。
但是文中的两个裸着身子的人，是象征手无寸铁的民众吗？似乎不像呢。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/23 16:21

我的失恋

讽刺也好自嘲也罢，一首打油诗而已，不需要过分去解读吧，就像作者自己说的，开开玩笑，作者一向以严肃正经示人，偶尔俏皮一下也蛮可爱的

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/23 16:07

鲁迅先生的婚恋观

我的失恋像打油诗，也有点儿诗经的感觉。其实我觉得他除了要表达和徐某人打擂的意思，也是表达自己的婚恋观，管你是如何的富家小姐，我自有我的想法，其实他应该还是挺大男子主义的。应他母亲的要求娶了朱安，虽然基本没生活在一起，但也没有和她离婚，这是对母亲的尊重，也是对弱者的同情（我猜如果不要朱安，对她的应该也是很大的）。许广平主动对鲁迅表示爱慕，我猜许广平和他在一起，也是更迁就一些鲁迅先生吧？

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林**

Lv.1 一星

2022/01/23 06:53

阅读第4天《影的告别》

《影的告别》
读完作品，又去读导读，知道了同时间鲁迅先生的其他文字。有助于理解此文。这是内心一种非常严格的解剖，也是一种严格的自我要求。在感觉自我黑暗彷徨时，决意“虚空，也绝不占你的心底。”还含有一种大无畏的孤独:“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”在黑暗里边自我挣扎，自我反省，再自我超越。看到影的黑暗，也就看到光明的追求。每个人都会在这种孤独的反省中，最终以自我的黑暗光明共处，在矛盾或灵魂激烈碰撞中去寻求精神的宁静和谐。每个人都如此，先生笔触真实！

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李**

Lv.3 三星

2022/01/22 23:31

秋夜

如下的分析就很正统，能得到大多数人的普遍认同。但我觉得没有爱情散文诗来得那么有新意且出人意料之外。

作者采用象征手法，赋予秋夜后园中不同景物以人的性格，代表不同类型的社会人物，“奇怪而高”的天空象征着压迫和摧残进步力量的势力，在冷的夜气中瑟缩做着“春的到来”的梦的小红花象征着善良的弱者，耸立在后园的两株枣树，象征着与黑恶势力抗争的进步力量。通过对这些景物的含蓄描绘，表达了鲁迅对恶势力的抗争和愤怒，对英勇抗击恶势力的革命者的崇敬和赞美，也表达了自己与恶势力作韧性战斗的意志。此文语言精致，意象空灵，结构严谨，为象征散文诗民族化的创造，提供了一种全新的风范。

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林**

Lv.1 一星

2022/01/22 23:28

阅读第3天再读《秋夜》

再读《秋夜》
今天在读，感动于鲁迅先生“秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春。赤热可见！在秋夜却有春天的梦，一无所有的干子仍然能默默的直刺天空。
还留意到一处:小飞虫，一个撞进去遇到火，两三个休息喘气。特地强调小青虫遍身的颜色苍翠得可爱。——与下边这些苍翠精致的英雄们遥相呼应。
敬奠的心情:秋夜的瑟缩中当中有猩红粉红，无端想起这个点烟的喷雾的孤独战士。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/22 23:26

秋夜

如果说《秋夜》是一篇鲁迅先生向许广平女士表白的爱情散文诗，如下网友分析也说得通！分析很到位新颖！也让我拍手叫绝！

“许广平正是这样的一个勇士，经过了“繁霜”，做着小粉一红花的梦、小粉一红花“在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，冬的到来。”许广平是经过婚姻文化桎梏的，但终因反抗而解脱，她在解脱后希望着美好的未来，盼望“春的到来”。
枣树，是诗人形象的化身，是深受封建婚姻约束，向往着自一由婚姻的诗人。“他简直落尽了叶子，单剩干子。”，“有几枝还低压着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空。”鲁迅与朱安的结合是封建婚姻的牺牲品，他不满于这种婚姻，却又受传统的约束无法挣脱而“落尽了叶子”，护着皮伤之中又不忘与传统婚姻抗争，反对传统，希望把天空刺破。“枣树知道小粉一红花的梦”，“也知道落叶的梦”，这是两个反方向，秋后有春，春后是秋。”
正所谓一千人眼里有一千个哈姆雷特！

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/22 23:21

求乞者

满是灰土的萧瑟环境，好几个乞儿，儿戏般的哀呼，装聋作哑的手势。这是现实中的求乞。但谁又不是灰扑扑的生活中另一种求乞者呢？

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李**

Lv.3 三星

2022/01/22 23:13

秋夜

有趣有趣！有人读《秋夜》是一篇呼唤民众觉醒的战斗诗，有人读《秋夜》是一篇爱情散文诗。我初读《秋夜》不是很懂里面天空，月亮，枣树，小粉红花，小青虫的具体的象征意义。但是随着这几日阅读探求，试图更多了解鲁迅先生的为人，觉得他正直有当担，虽然笔根坚毅但处世也不失圆滑。觉得上述两种对《秋夜》的解析，都具有符合鲁迅先生思想内容。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/22 22:52

看

我觉得“复仇”二篇中，鲁迅一个鲜明的批判是“旁观者”漠然的心态，一种无动于衷的麻木，而这也是鲁迅急欲让国民清醒的一部分丑陋本质。鲁迅的许多作品中都体现了这样一个不变的主题：“看”，不管是在“药”中民众浸染革命烈士的血来治病的无知，还是“示众”中，那些无名无姓之人的各自“看”热闹，以至于“孔乙己”中众人玩笑般的“看”孔乙己的人生况味，甚至于“祝福”中一种另人惊心的“看”别人的痛苦来获得心灵满足的丑态，都在体现“看”这一主题，这“看”不仅关乎着“旁观者”，也关乎着“被看者”的命运。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/22 22:52

鲁迅“复仇”背后

不知道鲁迅在写这二篇“复仇”之时，心情是有多么的灰暗、绝望。我在这里读不到绝望之下的希望和强有力的抗争，我在这里更多的读到的是一种深深的失望、一种悲剧的抗争，这是与之前的“秋夜”“影的告别”“求乞者”不同的，后三篇的绝地反击是更正面的、更有力量的。而在“复仇”中，我觉得鲁迅好像是希望借助一种毁灭来达到一种对抗，仿佛快用尽他的力量一般！！！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/22 22:51

试读“复仇”二篇

“复仇”二篇写作于同一时间，要如何理解复仇，这种仇恨是对于谁而言的？这都是让我觉得很疑惑和棘手的地方。然而，我依然想试着自己解读，在前一篇中，我在那皮肤的热血之下感受到的是一种极致的热情，一种即使生命将要消逝也要奋力一搏的精神，以至于“生命在飞扬的极致的大欢喜”中，然而，当路人们以一种“旁观者”的心态来观看这一场本该严肃的生命之斗时，他俩是拒绝斗争、拒绝流血以满足看客的心态，他们俩人干枯的站立着以“死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯”，这大概是“复仇”，他俩在这复仇中得到“生命的大欢喜”。观者与被观者的角色转变，这大概是鲁迅的独有复仇吧！而“复仇”其二，则是借助十字架的耶稣讲述另一种关于牺牲者的复仇故事，以色列王用自己的血和痛，让以色列人杀死了一个神之子、一个人子之，这是以自己的死来完成的一种更惨烈的复仇，让整个以色列都失去了信仰的源泉。在这篇文反复吟诵着“四周都是敌意，可悲悯的，可诅咒的”，与之对应的则是以色列王反复“玩味着•••玩味着他们的无知、残暴”，甚至高呼着“上帝已我而去”。这复仇是充满血腥味的！

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/22 22:47

求乞者

求乞者，没有他们该有的悲凄，我对他们很失望，于是他们得不到我的布施。我也想向人们乞求某些东西，却不知道什么声调和手势才是正确的。我对自己失望，对社会失望。似乎站在一团迷雾中，伸出手，够不到没有任何东西。
高墙代表困难、阻碍，路人代表麻木的民众，灰土代表愚昧的思想，孩子代表什么，不是很明白。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/22 22:22

《复仇》

通过复仇故事的描述，深刻嘲讽世态，抨击“围观者”。想要唤醒国民，消除看客心态的人。

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林**

Lv.0

2022/01/22 22:21

读「求乞者」

这篇是目前最容易理解的了，不仅仅是意象之物少了，也许最为突出的不过就是“灰土”了。
虽然每天都有先看看领读的书评，但还是先抛开时代背景，用当代的眼观去读这篇，这「求乞者」也许有种“众人皆醉我独醒”的脱离感，在芸芸众生中，因为得不到的理解，而显得卑微。
但“求乞者”间却也没有互相理解，可见在乱世中志同道合的人何其少，每个人都有自己的道，每个人都不相为谋。所以，“求乞者”最后只能独行。

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甘*

Lv.0

2022/01/22 22:13

野草

青年的灵魂屹立，在我眼前，他们已经粗暴了，式者将要粗暴了，然而我爱这些流血和隐痛的魂灵，因为他使我觉得是在人间，是在人间活着。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/22 21:40

求“虚无”

我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。想着各种求乞的法子。但人们“各自走路”，周围是一片灰土，得不到一点同情和关切，得到的只能是路人的“烦腻，疑心，憎恶”。
但他并不颓丧，决然地表示：“我将用无所为和沉默求乞……我至少将得到虚无。”“求乞”无路，得到“虚无”。这正是作者鲁迅在新文化运动分野之后，在“成了游勇，布不成阵”的情况下，渴望战斗，但又寻找不到战友的苦闷孤独心情的表现。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/22 21:32

求乞一行乞

生计的压力和屈辱是当时鲁迅的一大隐痛。
在鲁迅看来，现实人间充满了冷漠自私，慷慨的布施者是十分鲜见的，甚至面对求乞者的苦苦哀求，被求乞者仍然无心布施，正如另外那几个人，只是“各自走路”。完全不为自己缺乏同情心而歉疚。

我想着我将用什么方法求乞”，突然抒写被求乞者将来沦为求乞者时的情景，出人意表;“我将得不到布施，得不到布施心”，因为“我将用无所为和沉默求乞⋯⋯我至少将得到虚无。”这两句是鲁迅对于以求乞为生的人们的忠告，也是出于民族自尊心的庄严表白。

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王*

Lv.0

2022/01/22 21:22

想记录一下觉得很好的话

我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
我至少将得到虚无。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/22 21:21

求乞者

鲁迅想象自己是个被剥夺了一切的乞丐，他耻辱于一切求乞姿势的虚伪，而宁可以沉默求乞虚无的真实，以此维护最后的尊严。
《求乞者》和写作于同一天的《影的告别》一样，都是作者心中谱写多年的奏鸣曲。一个热爱平等自由的伟大的文学家思想家，为谋生计混迹于官场十四年，阅遍钻营、冷眼和恶心，这期间的屈辱和自责，以及烦腻和憎恶，只有一样长期屈辱于谋生中的人方可体会。

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王*

Lv.0

2022/01/22 21:16

求乞者

这首散文诗通过描写灰色社会的冷漠、虚伪、丑恶以及由此产生的可耻的卑屈行为，表达了作者对人们卑屈行为的愤懑和自己对这种社会的对抗态度。

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王*

Lv.0

2022/01/22 21:14

影的告别

人的影子不愿意做一个不明不暗的影，不愿意偷生苟活于不明不暗的境地，不愿意跟随人了，所以，向人告别。鲁迅用象征的说法写影宁愿被黑暗卷没，也不愿活于明暗之间。终于自我献身，为光明而灭亡。表现了作者当时复杂的内心世界，泄露了思想上的苦闷和彷徨。“影”是作者思想的一个侧面展现。文章用象征的手法，寄托其深刻的感受，意境深远，寓意含蓄，感情浓烈。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/22 20:20

鲁迅的精神警醒我们

鲁迅为什么和那么多名人发生战争？尽管那些人中很多也是取得了很大成就也是共和国的贡献者。因为鲁迅是他们当中最坚决最无私的一个。其他人都是用一种高贵的冷静自持的局外人的眼光在看待当代中国的社会现象，只有鲁迅先生是用感同身受在呐喊。而今天，钱理群教授也看到了这一点：他看到我们的教育正在培养一群目的性很强滴精致的利己主义者，他们知道怎样利用规则，用最快的方法去获得自己想要的，但从不考虑回馈和感恩。我们要如何教育现在的孩子？尤其是自己的孩子，我们希望他们能够在社会上取得成功，却也希望他们能够充满了同理心和同情心。可是这两者之间是否存在矛盾呢？

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/22 19:55

《求乞者》

《求乞者》既是写实又有象征的手法，整篇文章充满着一个明显的基调：灰土。尤其结尾部分“灰土，灰土，…… ……………… 灰土……”反复的咏叹。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/22 19:28

《求乞者》中几个意象的理解

五四时期“人道主义”占据主流，而在鲁迅写作《野草》时期，“个人的无制主义”又占了上风。《求乞者》一文中的几个意象，不知道是不是可以这样解读。“高墙”象征过去的主流思想，现在它们像“剥落的高墙”一样，经过时间的洗礼，已不再时兴。“灰土”象征各种思潮，“微风起来，四面都是灰土”，能见度降低，难辨前路，这象征着“我”被各种思潮充斥着，思想出现迷茫。“求乞孩子”寻求布施，象征“我”希望有人能够为我指明思想的方向。“路人”象征着引领各种思潮的时代先锋，他们受“个人的无制主义”的影响，只顾着走自己的路，没有帮助别人的心思。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/22 16:08

悬念

《复仇》这篇文章中，作者写了裸着全身的一男一女，持刀对立于旷野之中，无聊人竞相围观，要鉴赏他们的拥抱或杀戮，但是两人毫无动作，以致无聊人无聊至死。作者意在讽刺当时社会无聊的旁观者。
今天，脱离作者的创作背景来读此文，我想，如果书中描写的一男一女出现荧幕上，书中的围观者是观影者，那么观者怎么会不期待这对男女的下一步动作呢？他们一定会聚精会神地盯着荧幕，故事的下一步发展牵动着他们心，紧张地期待着：快快相杀或快快拥抱，而让时间不知不觉地流逝。这充满悬念的一幕如果作为电影的结尾也许会成为经典吧。

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钟**

Lv.0

2022/01/22 15:40

求乞者

这篇文章，我看到更多的是在这冷漠的世界独行的鲁迅，人世间人们穿行于各自的世界，漠不关心彼此，甚甚至他憎恶向他求乞的孩子，憎恶他的手势，这只不过是适应冷漠世界求乞的样子，他思量着他将来会用什么方法求乞，用怎样的声调，装哑，用怎样手势，鲁迅先生得到的虚无和无所为，可以理解为无政府主义吗？我有点不懂

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/22 13:36

求乞者—鲁迅的个人无至主义

我只是想到了怀疑一切，经过领读老师的点拨，我才发现原来这里也有个人无至主义在作祟。鲁迅先生那个时候正处于这种思想层次中，所以任性地颠覆佛教中“布施”的概念。我觉得鲁迅先生那个时候真的很绝望，绝望到想要呐喊、想要和一切抗争。我越读越觉得心疼，但是当我不断问我自己，却总是没有勇气像先生这样斗争。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/22 12:43

我的失恋

在写出影的告别十天后，鲁迅先生写了这首打油诗。可能先生自己也觉得自己的作品太过阴暗，想写一些相对轻松的东西出来。但鲁迅就是鲁迅，即使是写打油诗，也不是平白无故的，他看到当时“啊呀啊唷，我要死了”之类的失恋诗盛行，所以写了这个来开开玩笑，这个玩笑可以在开徐志摩的呢。鲁迅每天忧国忧民，而徐志摩则沉迷于儿女情长，这估计让鲁迅先生怒其不争。从这件事也反映了先生偏执的一面。其实我觉得每个人都只能要求自己，我们自己的上进并不能代表可以用这个上进肆意去讽刺挖苦别人。虽然在徐志摩的心里，可能本就存在一些精致的利己主义精神，但是比起其他和鲁迅文斗的人来说，徐志摩并没有要去支持军阀的意思。至少在徐短暂的一生中，他更加纵情风月，不问政治。先生要求每个人都去做时代的斗士，可能也有些强人所难了。不过，也可能是因为徐的表现，鲁迅只是写首打油诗和他开开玩笑，算是放他一马了。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/21 23:48

鲁迅与那个时代的战争

鲁迅是一名斗士，我们读鲁迅，自然也要读他与那个时代的人的文字战争。其实我发现和他进行笔战的很多都是留学英国的精英人士。我就在想，是不是因为英国人和日本人的三观不同，所以造就了鲁迅和那些人的立场不同？另外，他们的家境和成长环境也是不同的。虽然我们觉得鲁迅很富有，但其实他在小的时候已经家道中落了，虽然可以留学，但也只能去路途较近费用较低的日本。再反观那些和他笔斗的精英们，很多都是官二代或者富二代，天生的优越感让他们的思路和有生活落差的鲁迅是不同的。有些人注定就是敌人。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/21 23:34

平和

《野草》里的文章似乎都是很压抑的作品，但鲁迅也有心平气和的时候，《我们现在怎样做父亲》就很平和，表达了自己对于做父亲的职责义务的理解。不得不说，鲁迅当时的观念已经很超前了。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/21 23:30

举世皆浊我独清

举世皆浊我独清也是鲁迅先生的另一写照。鲁迅先生所处的那个时代，封建礼教和军阀统治双重压迫，市井人民不敢或不知反抗，留学精英们自诩冷静而不愿硬刚。鲁迅先生在这样乌烟瘴气的世界坚定而不宽恕地战斗着。我读野草，感觉到鲁迅是一个悲剧性的人物。但是假使他活在今天，我也不敢说自己会全心全意地支持他。我崇拜他的勇敢，但也心疼他的硬核，难怪许广平和萧红写到鲁迅先生时，都充满了对他的怜惜和委屈，尤其是许广平，终究是意难平吧？

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/21 22:45

《影的告别》

这篇文章很沉重。写于五四运动落潮，五四阵营破裂的时期。这时的中国如同黎明前的黑暗，找不到希望的出路。鲁迅先生作为那个时代的斗士，瑀瑀独行，彷徨、悲愤又无助。“我将向黑暗里彷徨于无地”。不知怎么，突然就想到了微信启动的画面，一个人孤独的站在地球上。高处不胜寒，自古皆如此。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/21 22:30

影的告別

告别意味着毁灭，它或者被黑暗所吞没，或者消失于光明中。可是影不愿苟活于明暗之间，宁愿“在黑暗中沉没”，犹如火中自焚，求得解脱，迈向新的境地。然而“惟黑暗与虚无乃是实有”的思想重负，又使“我”在光明与黑暗之间，进退维谷，难以举步。
身处寂寞与苦闷中，影仍要“作绝望的抗战”，即使被黑夜沉没，或者消失于白天，也九死而不悔，“我将在不知道时候的时候独自远行”。在不乏昏暗的色调中，显现了鲁迅当时缺乏新的思想武器的巨大的苦闷，也由此足见一个不懈求索的战士性格。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/21 22:18

求乞者

这部作品像一部默剧。那个求乞的孩子，哀呼，可我却听不到声音。文中的我，厌烦他，却懒得和求乞者交流。另外那几个各走各路的人们，冷漠地沉默着。为我们营造了一个冷漠的四面都是灰土的世界。人与人之间没有信任，路人怀疑求乞者的真实性，也谈不上同情，甚至连对别人的布施，也烦腻和疑心。
鲁迅对于那个社会充满了失望甚至是绝望，他自觉只能得到虚无。
这一篇文章和上一篇《影的告别》写于同一日，这一天他表达着“怀疑一切”的精神，甚至怀疑着自己的怀疑。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/21 22:14

《影的告别》

这篇文章很短，写了一个人的影子向人告别的梦境，通篇充满了象征主义色彩。文中的三个连续否定句：“不乐意的天堂”、“不乐意的地狱”、“不乐意的在你们将来的黄金世界”，强有力的提现了“影”的异常倔强的性格。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/21 22:05

学习“两地书”

‘将来’这回事，虽然不能知道情形怎样，但有是一定会有的，就是一定会到来的，所虑者到了那时，就成了那时的‘现在’。然而人们也不必这样悲观，只要‘那时的现在’比‘现在的现在’好一点，就很好了，这就是进步。
这话说得极为平和实在，他大概也时时以此平复自己焦虑的心吧。
但紧接着又说：“这些空想，也无法证明一定是空想，所以也可以算是人生的一种慰安，正如信徒的上帝。
我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/21 21:56

鲁迅的爱情观？

说真的，我太习惯于鲁迅的刚毅，有时候竟不知道他的柔情是藏在哪里的，只是当读到他写与母亲的信：“母亲大人膝下，敬禀者••••，海婴是够活泼的了，他在家里每天都要闯一两场祸•••但有时候是肯听话，也讲道理的，所以近一年来，不但不挨打，也不大挨骂了•••海婴胖了许多，比去年又长了一寸光景•••”这种家常里短、一个父亲对于儿子的可爱的欣喜，都让人感觉到一个非凡之人的平凡之处。而他在“两地书”的出版序言中，则淡淡的说“这一本书，在我们自己，是一时有意思的，但对于别人，却并不如此。其中既没有死呀活呀的热情，也没有月啊花啊的佳句···”，我想这可能就是鲁迅自己的爱情观了，平淡、朴实，精神的互相理解，生活中的互相支撑与陪伴吧！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/21 21:55

我的失恋与伤逝

说到这首爱情打油诗，不能不让我想到鲁迅的另一篇文章“伤逝”，其中有一句话，真的是让人印象深刻“爱情是附丽于生活的”。我想这是鲁迅对于爱情清醒的认知，也是对小青年们只顾爱情中美好的一面而忽视生活的现实所做出的一种警示。子君无疑是勇敢的、对爱坚贞的。然而，她的爱情一步步的消失在穷困的生活中，消失在他人的不理解与诽谤之中，也消失在涓生的软弱与自私之中，她淹没在人群之中，她最终的结果只有一个死了。说真的，我有时候也说不清楚，他们两个谁更可怜一些，但我终究更记得的是那个瘦弱的女子说着“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这种勇气读来让人钦佩、又让人觉得他是多么的苍白无力！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/21 21:55

诙谐的失恋

爱情当然是美好的，他也是一个永恒的主题。然而，在“我的失恋”之中，我能够读到鲁迅关于爱情的一种清醒的认识和机智的幽默，有反讽吗？当然是有的，他可能反对那样在高山、在河滨、在闹市、在豪家那样虚幻的想象中所引起的爱情的焦虑、可望而不可及的作态。我想他也是比较反感所谓为爱情寻死觅活、作腔作调的！因而，他给出的爱情药方是“猫头鹰”“冰糖葫芦”“发汗药”“赤炼蛇”，非常风趣、诙谐，但又让人反思。曾经有一本书名叫“男人来自己火星、女人来自金星”，说到男女之间的观念之差，然而，鲁迅先生在这么多年以前，就以这首小诗表明男女观念之别，“我”的殷勤总是没有迎合上女友的要求，因而，“我”心惊着，胡涂着，神经衰弱着，最后只能“由她去罢”！“由她去罢”，不是不要爱情，只是想要一种新的可理解和可触及心灵的真正的爱情，或者说是能够彼此成就、彼此成长的爱情！当然，这仅仅是我自己的一点猜测！

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/21 21:26

影的告别

影是另一个“我”，不想和“我”过一样无望的生活，想脱离“我”而独自远行，虽然前方充满未知和虚无。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/21 20:34

告别的“影”

消失的“影”只有黑暗和虚空，但在黑暗中的自己不依附于别人，也不彷徨。所以“我”是乐意在黑暗中的，虽然我是愿意消失在白天中的，但是单靠“人”又怎能看见“光明”呢?自己更应该在黑暗和虚空中前行，忍受孤独，忍受寂寞，忍受痛苦。让自己独自远行。
当无数的“影”同这样的“人”决裂时，就会有一个新的世界，当没有别的影在黑暗里，只有“我”一人时，那个世界只属于我。从中可以看到鲁迅独自战斗内心所产生的孤独感。

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甘*

Lv.0

2022/01/21 20:21

野草

说谎的得到好报，说必然的遭打，＂我愿意既不谎人，也不遭打。＂

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/21 20:05

“影”和“人”的糾結

“人”代表麻木不仁、没有意识、没有思想的人，“影”应该要有勇气同这样的“人”决裂，绝不能把自己的前途和命运依附在这样的人的手里。显然在鲁迅的笔下“影”是清醒的，有思想的人。只有“影”同这样的“人”决裂，才能不去自己不乐意的地方，哪怕是天堂、甚至是黄金世界里。这样“影”才能真正做自己。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/21 19:47

书名

昨晚女儿在问，为什么要书名是“野草”？

“这一丛野草”“根本不深，花叶不美”，难登大雅之堂，并将“速朽”；另一方面，它们“吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉”，表现了其“直面人生”的创作主张。同时，也反映了当时社会的黑暗、自己与之抗争到底的勇气以及“地火”终将到来的信念，就这一点来讲，“野草”又有着更为深广的象征意义。
“野草”象征作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/21 19:25

《野草》题辞

六年级的女儿这次寒假书单里面也有《野草》一书，昨晚问女儿能看到吗？回复：看不懂。
最晚我和女儿先一起读题辞内容，然后结合领读老师分享的拓展内容，再通过百度了解作者写文章时的政治背景，与女儿共同学习，终于理解了。

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吴**

Lv.3 三星

2022/01/21 19:23

《野草》题辞

六年级的女儿这次寒假书单里面也有《野草》一书，昨晚问女儿能看到吗？回复：看不懂。
最晚我和女儿先一起读题辞内容，然后结合领读老师分享的拓展内容，再通过百度了解作者写文章时的政治背景，与女儿共同学习，终于理解了。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/21 16:13

求乞者

读本文的感想是论尊严的意义。
时代的车轮滚滚向前，历史就像车轮上的一个疤，循环往复久不久就会看到同一个疤出现。1924年鲁迅笔下的求乞儿在1992年南宁火车站里也曾出现过。很多的乞儿，会走的不会走的，大的拉着小的，只要候车室有人进来必然一拥而上，不拘年长年幼有钱没钱。当时还是未成年的学生，跟大的乞儿比也许只年长几岁而已。突然有个7.8岁的孩子扑通跪在跟前，起先是吓一跳，从来没有被人跪过，真的吓坏了，然后是震惊，面前跪着的脸不是鲁迅先生说的“也不见得悲戚”，是毫无表情，木然的脸见没有回应腾地起身转而寻找下一个目标，又“嗵”地跪下去了。不管是那时未成年也好亦或是成年以后也好，面对这样的乞儿果然是没有一点点“布施心”。悲天悯人是普通人之常情，然而面对没有一丝尊严豪不自爱的乞儿竟无法生出同情心。犹记当时年少的自己见到这一幕后真真切切地想像鲁迅先生那样对着这些乞儿的家长“呐喊”，他们不教孩子自尊自爱，长大后将会变成什么样子啊。

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钟**

Lv.0

2022/01/21 16:09

影的告别

我认为这是典型的抑郁症患者的独白，特别是这一句，我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己，这话我听了心里面特别沉重。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/21 15:08

男人来自火星，女人来自金星

《我的失恋》这首打油诗，作者意在讽刺当时盛行的“啊呀啊哊，我要死了”之类的失恋诗，但也反映了恋爱中的男女的是多么不同。女人在爱情中是浪漫的，赠礼是“百蝶巾”、“双燕图”、“金表索”、“玫瑰花”，而男人的回礼却是那样奇怪：“猫头鹰”、“冰糖葫芦”、“发汗药”、“赤练蛇”。男人是多么不解风情呀，失恋是理所当然的啦。读完此诗，我不禁再次感叹，果然“男人来自火星，女人来自金星”。

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钟**

Lv.0

2022/01/21 14:47

野草集

喜欢秋夜的描写，拟人化，象征意义，把天空象征当权者，数数几笔，嘴脸勾画出淋漓尽致

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李**

Lv.3 三星

2022/01/21 14:45

《题辞》之我见

文学史家刘大杰评价鲁迅是“忠实的人生观察者”。题辞中“过去的生命已经死亡”谁的生命？是那本应朝气蓬勃的莘莘学子还是那些遭背板的共产党人的生命？“我自爱我的野草”野草是谁？野草应是一个个的手无缚鸡之力的普通社会个体。任凭当局践踏和删刈的普通百姓。“但我憎恶这以野草做装饰的地面“ 地面是什么？是目前无法逆转的社会背景和政治高压的生存环境。现实红白两营的二极对立，”在明与暗、人与兽、生与死、友与仇、爱者与不爱者、过去与未来之际“得到了引申。作者在呼唤新的力量”地火“，”熔岩“将现实改写，让野草乔木重生。

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李**

Lv.3 三星

2022/01/21 14:43

《题辞》的写作背景之我见

按照领读老师的提示，我也饶有兴致地翻阅了鲁迅在广州发生的故事。当时的广州国民党有三派，一派是以共产党身份加入国民党，一派是联俄容共的国民党左派，三是反苏反共的国民党右派。而鲁迅先生当时是个孑然一身保持政治中立的无党派人士。而他的爱人许广平女士当时已经是国民党左派组织人物，也是可是看出鲁迅的政治态度是容共的。在中山大学师生的热烈欢迎下，他成为了文学系主人兼教务主任。当国民党以党代法滥杀无辜，作为教务主任的鲁迅无力保护自己的学生，眼睁睁看着学生死在国民党左派的“血的游戏”下。于是他愤然离职，冷冷清清地搬出了中山大学住进了广州白云楼上，写下了这篇《题辞》。足见“四一二”清党“四一五”大屠杀后鲁迅的思想变迁。

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林**

Lv.0

2022/01/21 13:54

读「影的告别」

今天在图书馆借了「野草」，前两天在手机看总觉得不来劲。虽然是繁体竖排，但还是不影响阅读体验。
不知为何，这篇失去了针砭时弊时的锋芒毕露，只有无穷尽的自怨自艾。不知鲁迅先生在写作「影的告别」时经历怎样的人生低潮，但把影子在光明与黑暗中的徘徊，写进自己的感受，就很精彩。
从写孤独，很容易就写“告别”的话题。但不直面写自己的孤独，而是通过写“影子”对于黑暗与光明的告别，确实是另辟蹊径。

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1 0

李**

Lv.3 三星

2022/01/21 13:09

《野草》

在不知鲁迅写作的大背景下，是很难读懂《野草》的。不得不说领读老师介绍写作大背景，对于帮助我们理解作者写作有醍醐灌顶之效。如果再用《鲁迅传》来辅助阅读《野草》会有一些不同的领悟。

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王**

Lv.3 三星

2022/01/21 13:02

《我的失恋》

了解了这首诗的创作背景，才能更好的理解内容。当时盛行失恋诗，鲁迅用看似幽默诙谐的语言描述的与恋人的相互赠予和不同反应，表达了若是志趣不投的爱情，不如随他去吧，不用把自己拘泥于此。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/21 11:16

绝望的影

《影的诀别》这篇文章，确实如鲁迅先生自己所说的，太黑暗了。影在光明与黑暗间彷徨无定，但无论选择哪一方，都会使自己消亡，已令人感伤。人是向往光明的，黑暗总是令人莫名的恐惧，要是让我选择，我情愿销蚀在阳光下。但是，文中的影却甘愿没入黑暗之中，被黑暗吞噬，化为虚无，相较于消亡在光明中，更带给人绝望之感。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/21 10:16

《求乞者》读后

“剥落的高墙”、“松的灰土”、“干枯的叶子”，“各走各路的行人”这几个意象就显示出这是一个破旧、灰败、冷漠的世界。
乞讨，应该是非万不得已而不为的，乞讨的孩子，本应该是悲伤并可怜的，但是文中的却是“也穿着夹衣，也不见得悲戚，而拦着磕头，追着哀呼”，“也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势”，他们的乞讨是机械的、习惯的，因而作者憎恶他们，也唉其不争，在这个冷漠的世界，求乞是没有用的，唯有抗争，才能有出路。

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郑*

Lv.0

2022/01/21 09:38

第2天《秋夜》

提到秋夜，文章最经典的开头相信大家都耳熟能详，以前不太懂，但是在了解创作的背景和大环境后，重新再读一次，发现有不一样的感受。这是一篇寓意深刻的散文，鲁迅先生借景抒情，以物言志，寄托了对黑暗势力的斗争精神。文中的两颗枣树、奇怪而高的夜空、冷眼的星星、细小的粉红花、梦着春梦着秋、落尽叶子的枣树、夜游的恶鸟、夜半的笑声、扑火的小虫、猩红的栀子……每个都有着不同的隐喻，黑暗的势力、弱小的群众、与恶势力斗争的革命者、心怀希望的先驱者……
先生笔下的文字最大魅力就在于，明明什么都没说，却又像什么都说了，畅快淋漓！

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林**

Lv.1 一星

2022/01/21 07:27

再读《秋夜》

在冷的夜气中瑟缩做梦的粉红色小花，是枣树的梦。落尽叶子，只剩树杆，却仍觉得舒服，却仍要做粉红色的梦。这便是苍翠精致的英雄。
一棵是枣树，还有一棵也是枣树。也是一词，极妙！有同伴，有同样的梦，这也是孤独暗色中的一点粉红。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/20 23:18

试读“求乞者”

“微风起来，四面都是灰土”“灰土、灰土”，一切的色调都是暗沉的，这灰扑扑的颜色是那样的压抑人心，仿佛生命都处在一种虚度之中，那心灵是干涸的，行为是麻木的！那乞求的手势、那乞求的声音无不让我憎恶，然而，我究竟在憎恶什么了？是那些孩子吗？还是对于生命的无可奈何了？我又为何“得不到布施”，也“得不到布施之心”了？将唤醒国民之精神作为己任的鲁迅于这“烦腻、疑心、憎恶”之中，其实应该是有一种对生命生机力的呼唤吧！也有对于自己的一种警醒，更有一种大憎之外的大爱之心吧！然而这一切之中又包含着太多的不确定，他将“无所为”与“沉默”乞求，但现实中，他却是疾声呐喊着的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/20 23:17

散文诗

记得曾经读到关于鲁迅写作的一句话，印象深刻。他说“自己每作好一文总要看两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要把它读得顺口”。我自己看小说、散文习惯于默读，但当我想到这句话时，我试着读出声音来，我觉得在读“秋夜”，特别是读到“她在冷的气中，瑟缩地做梦•••••，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上•••••”，我觉得秋夜是当之无愧的散文诗，那些梦，那些春秋，都是极美而易逝的，而那眼泪又极容易让人想到“感时花溅泪”这样的诗句。而在“影的告别”中，那些排比的句式：“有我所不乐意的•••，我不愿意去”，都是极带节奏感与韵律感的！特别是“我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒”，我感觉到一种悲壮的萧瑟之感，然而又是带有一腔孤勇的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/20 23:16

影的告别

形与影本是不相离的！然而这“影”却有了自己的意愿和想法，他不愿意跟着你了，不愿意呆在不乐意的天堂、地狱以及他不愿意在的光明或者黑暗之中！但是，他又能去哪里了，这广袤的天空之间，他竟然还是无处可以去的！他独自彷徨、徘徊着！然而，他依然选择了孤独，选择了独自承受，因而他又愿意向着黑暗里，愿意承受着一切的虚空！他依然愿意选择独自远行！我觉得这个“影”有可能是隐藏着的“真我”，这个“真我”是无惧现实的、是具有强烈的反叛与抗争精神的。这个“真我”在抗争着现实世界里一切的不美好，也是非常具有自己的牺牲精神的。我想这个“真我”可能也是鲁迅自己矛盾的地方，他对于当时的形式判断也不是特别乐观的，一切都是在怀疑之中，在徘徊之中。然而，他自身对于生命的力量总是占据着重要地位，他于绝望之中有着反击，有着回应，因而，他又特别有勇气一个人独自面对着所有的黑暗、孤独与不理解。他有勇气摆脱现实里的禁锢，去寻找黑暗中的光明！

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/20 23:04

《秋夜》的象征运用

《秋夜》中有三种形象，枣树，粉红花，小飞虫。在我看来，枣树象征着那个时代的斗士，有明确的理想，为之遍体鳞伤，“简直落尽叶子，单剩干子”，却仍直刺天空。这里的天空，应该是象征那个时代，“奇怪而高”。粉红花象征对未来充满憧憬的人们，那些弱小的民众，虽然力量微薄，受尽苦难，却满怀希望。小飞虫，应该是指迷茫而不断寻找出路的青年，虽然没有清晰的出路，却不畏艰险，勇敢的试探，向着光明。

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林**

Lv.0

2022/01/20 22:24

朗读「秋夜」

说起「秋夜」，无疑最熟知的就是开头：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。” 同样以开头著称的有加缪的「局外人」：“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”
假如不了解其中的寓意，还是有些像是一种精神错乱的喃喃自语。说实在的就是，我这么读下来就是这样的感觉，不知其云。
文学的意义到底是什么？又或者说这样晦涩难懂的隐喻终将服务于谁，也许不过是少数人的圈地自萌。不是在抱怨什么，只是读完之后的真实想法。
本来想去看看解析的，后来也作罢。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/20 22:16

两棵枣树

鲁迅的文章都是折射当时的社会现象的，他年轻时弃医从文，就是为了用文章去救更多的人，改变更多人的思想的，而且，墙外一棵是枣树，另一棵也是枣树，画面感强烈，在院子里望出去，看到一棵枣树，转眼又看到一棵枣树，即呈现了画面感，又折射出当时人们受压迫的状态，也能激发更多的人起来反抗，如果他写得太直白，恐怕早有人要了他的命了。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/20 22:05

秋夜的枣树

先生对于两株枣树的写法慢慢体会，能感觉到一种孤寂。院子外边其实什么也没有，除了枣树还是枣树。这就有一种孤寂的感觉在里面.。
当读者看到院子外边有两株树，一株是枣树，以为院子外面还有别的树，可是没有，剩下的还是枣树。很单调，很孤单。这种孤寂的感觉，如果用“院子外面有两株枣树”来表现，肯定是达不到的。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/20 22:05

《秋夜》

《秋夜》一文鲁迅先生的心灵独语。而要倾听这心灵独语,则要读懂那脱尽了叶子的枣树,那知道“秋后要有春”的小粉红花,那做着“春后还有秋”的梦的落叶,那夜半的笑声,还有那“遍身的颜色苍翠得可爱、可怜”的小青虫的背后的语言,因为这些景物无一不浸透了作家的情感,无一不在默默传达着作家的心声。不言其情而情自在其中,这应该是艺术表达的最高境界,《秋夜》就让我们真正体会到了鲁迅先生这高妙的表达艺术。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/20 21:46

秋夜的独语

《秋夜》是《野草》的第一篇。写作背景在鲁迅的《<自选集>自序》中有这样的叙述:“《新青年》团体散掉了,有的高升,有的退隐,有的前进”,“又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”,仿佛“在沙漠中走来走去”。这决定了《秋夜》中景物的感情基调,也是理解文中夜空、枣树、落叶、小粉红花、小青虫等象征物的基础。
在中国传统的思维习惯和文化传统中,秋总是与落叶、悲声之类的联系在一起的。
在这篇文章中,秋夜的天空、秋夜下的枣树、落叶、小红花,无不浸润着秋的色彩,而这些色彩正是文中“我”的眼中所见,又无不浸润着“我”的心绪。本文正是鲁迅先生借这些景、物在抒写他的心灵独语。

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钟**

Lv.0

2022/01/20 21:18

秋夜

因此秋夜第2段的描写，其实在我们的生活当中有很多这类人的存在。天空拟人化，从而表达情感。
片段描写粉红花令我想到怀有梦想的年轻人现实是很残酷的。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/20 20:35

枣树

一个枣子也不剩了，连叶子也落尽了，单剩干子的枣树，完全脱去了当初满树是果实和叶子时候的弧形，得以展伸得更舒服，默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，它似乎更具有了轻装上阵的战斗力。与屋内飞蛾扑火、浴血奋战的小青虫遥相呼应，使我们为之油然而生敬畏之心。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/20 20:16

秋夜

秋天的夜空奇怪而高（是指当时黑暗的社会吗），将繁霜洒在野花草上（是指被压迫的芸芸众生吗）。而园子里的两株枣树，刺向天空，刺向月亮，是指和黑暗势力做斗争的觉醒的进步人士吧。

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甘*

Lv.0

2022/01/20 18:49

野草

游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使，于是，20年来，自豪不一级的幼小时候，对于精神虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的坠下去了，找补过的方法，送他风筝，赞成他放，我和她一起放风筝，想按自己的心宽松一点。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/20 17:27

再读《秋夜》开头的一点想法

鲁迅在《秋夜》的开头写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
记得上学时读到这里感到很奇怪，为什么鲁迅不简洁地写成“可以看见墙外有两株枣树”呢？而是说“一株是枣树，还有一株也是枣树。”这不是有些啰嗦吗？忘了老师当时是怎么给我们分析的，只记得枣树是革命战士的象征。
今天看来领读人的对鲁迅《野草》创作背景的介绍，当时鲁迅和兄弟周作人失和，我突然想到，这两棵枣树会不会是两人的象征呢？两人都是革命者，两人都像枣树一样，要刺破那高而奇怪的天空，实现小粉红花的梦，但是选择的道路不同，他们是独立的个体，为各种的梦想奋斗，因而鲁迅才特别强调“一株是枣树，还有一株也是枣树”。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/20 17:00

秋夜

文章中描写了落尽叶子，单剩干子的枣树、奇怪而高的天空、不知名的野花草、白纸灯罩上遍身颜色苍翠的小青虫……。每一个事物，作者应该都赋予它们不同的象征意义，尤其敬奠那些苍翠精致的英雄们。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/20 16:42

影的矛盾

俗话说“形影不离”，影子没法脱离形体独自存在，但是鲁迅先生却写了一个奇怪的梦，梦中影子要和形体告别。
脱离形体，影将不复存在；被光明照射，影将消失；被黑暗笼罩，影也将被吞噬；唯有在明与暗之间，影才能存在。
但是“我”这个影子不愿追随“你”这个形体了，不愿在明暗之间彷徨，期间种种，充满了矛盾，反映出作者在人生探索中的痛苦抉择。
最后，“我”决定“独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。”表现出作者决心摆脱过去，投身黑暗，而让其他人都能生活在光明之中的美好愿望。

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刘**

Lv.0

2022/01/20 15:30

野草

哪里有音频？知道了请回复一下，非常谢谢！

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王*

Lv.0

2022/01/20 13:09

读秋夜

“奇怪而高”的天空象征着压迫和摧残进步力量的势力，在冷的夜气中瑟缩做着“春的到来”的梦的小红花象征着善良的弱者，耸立在后园的两株枣树，象征着与黑恶势力抗争的进步力量。

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1 1

王**

Lv.3 三星

2022/01/20 12:55

《求乞者》

求乞者全文看似冷漠，对不同求乞的姿态不屑一顾，却暗藏着坐着内心的炙热。

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朱**

Lv.3 三星

2022/01/20 11:44

我的失恋💔

我的失恋是认真的吗？爱而不得就是最好的拥有，老师不太回送回礼🎁。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/20 11:17

影的告别

孤傲的影子为什么对造就它的形心生绝望，非要离形而去，哪怕沉沦在黑暗中，像是愤青眼里的世界非黑即白，决不能容忍明暗之间的灰色空间

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/20 09:47

初中时的《秋夜》

在国民党的恐怖统治下，鲁迅先生满腔悲愤，却无法直抒胸臆，充满了“充实”与“空虚”的矛盾。在难于直说的情况下，鲁迅先生巧妙地采用了传统诗歌的象征手法，既隐晦地抒发了情感，也为后人研究留下的广大空间。
第一次读《秋夜》是在初中，现在隐约还记得老师是这么解读的：后园里的两株枣树象征为实现广大人民共同的美好愿望，敢于抗争、坚强不屈的英雄们。天空象征当时的政治环境，月亮和星星象征统治着及其走狗。无名花草象征芸芸众生，粉红色小花象征心怀梦想，却无力抗争的年轻人。夜游的恶鸟象征统治者的恶行。扑火的小飞虫象征为了光明，明知不可为而为之的革命志士的抗争行为。
文章以“哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。”为界，分为两部分，前半部分描写“我”在后园的所见，后半部分描写“我”回屋后的见闻感想。
革命志士为了改变这冰冷的世界英勇抗争，统治者派出“恶鸟”对他们进行搜捕，英雄们只能“回进自己的房”，但仍然没有忘记抗争，依旧像飞虫一样奋不顾身地扑向光明。
《秋夜》一文寄托了鲁迅先生对革命志士的敬佩之情。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/20 08:42

鲁迅和其他人的战争

鲁迅是一个不妥协的认真的人，他眼里容不得半点沙子，又有一颗赤子之心，他和很多当代名人都有过文字战争，这些名人有些曾经是他的朋友。当他提起笔的时候，内心肯定也纠结甚至痛苦过，他也反思自己作品的黑暗（当他说自己作品的时候，我猜他也在拷问自己本身）。所有人都期盼和谐，天生都愿意拥抱友谊和朋友。可是当有人和自己最崇高的革命信念（改变普罗大众的思想，号召全国人民觉醒，和封建礼教作斗争）发生冲突，哪怕只是想用改良的方式曲线救国，鲁迅都绝不能容忍和接受，因此才有了那么多的文字战争。如果我是当时的鲁迅，我肯定也是痛苦的。
说到他和改良派的战争，我不由想起目前的中美贸易战。我记得之前在某些自媒体也读到过一种论调：认为中国太着急了，我们的国力还不足以和美国抗衡。可是想想吧，难道迂回战术会让美国放过我们？会让我们能比现在更好过一些？不能！这是一种个人的精英主义思想，主要是耽误某些人的对外贸易了，主要是影响某个人的生活品质了。但是对于我们的祖国，我不觉得有什么不对，有什么不好。
每一个时代都需要有这样清醒而热血的斗士，这才能让整个时代更加惊醒和进步。无疑，鲁迅就是这样的斗士。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/20 08:25

影—自我鞭笞

影子也是比喻鲁迅自己。看到这一篇我总是想到鲁迅的形象：直立的头发，黑色的胡须，坚毅的面容，处处透露着倔强和硬核。然后总感觉是暗色调的。连他自己都曾说过，他的作品太黑暗了，因为他常觉得惟黑暗与虚无乃是实有，却偏要向这些做绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。他也坚强地和许多人笔战，用笔作为刀剑，与群魔斗争。鲁迅不肯妥协，也不肯将就，连好友都反目成笔敌。他甚至连自己都不肯放过，把自己的阴暗面毫不留情地鞭笞。如果要他选择，他宁可和不革命的自己决裂。

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林**

Lv.1 一星

2022/01/20 07:07

阅读第1天:《野草》题词

《野草》题词
读到第一句“当我沉默着的时候，我觉得充实。”一下子被击中，充实的灵魂不需要多言。充实的野草的确根不深，花叶不美，因为从过往的文化中吸取露吸取水，更让他知道自己的渺小。在地面用坦然欣然证明生命力，明知会被践踏，会被地火烧灭，却仍发声，为所有生命作证。

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郑*

Lv.0

2022/01/19 23:43

读《题辞》

鲁迅先生是我特别喜欢的一位作家，他的文笔深邃犀利。因为时代不同，很多事情是现在的我们无法感同身受的，所以阅读前先了解一下这本书的时代背景和创作背景，有利于我们更好的阅读和学习。
这部诗集所收的23篇散文诗，作于1924年至1926年北洋军阀统治下的北京。作者鲁迅在1932年回忆说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去，不过已经逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作随便谈谈。有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”
而第一篇《题辞》却是1927年7月才发表的，晚于本书后面内容写作时间。本篇作于广州，当时正值国民党在上海发动“四一二”“清党”政变和广州发生“四一五”大屠杀后不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情。所以这一篇题辞虽然短小，但是里面的隐喻和强烈的情感值得我们细细品味。它既是这本书的前言，也是整个内容思想核心和升华。

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/19 23:42

秋夜独白

“秋夜”是鲁迅一个人的独白么？是他一个人在黑夜里的徘徊么？我感觉到一种空旷的孤独与寂莫，一种交织着希望与失望的愤闷！然而，那光突突的枣干子却又像铁似的划破天空，那些小粉红色的花们依然作着从春到秋的梦，那些小飞虫们依然向光而飞，生命即使是脆弱的、环境即使是残酷的，那一点点的希望和光明却依然可以让人变得勇敢、坚强！这夜是冷而静的、这夜是有恶鸟鬼啼的！然而，勇气和希望依然是占上锋的！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/19 23:42

试读“题辞”

虽然说“题辞”篇幅不长，但每一句都值得细细的咀嚼。鲁迅为什么沉默时充实，开口时空虚？为何坦然又大笑而歌？他爱着野草为何又憎恶着地面？为何这丛野草是献于友与仇、人与兽、爱者与不爱者的？野草对于鲁迅来说究竟意味着什么？在这里他的思想和生命又有什么样的经历和变化？但当我读时，我分明又感觉到一种生命的坚强与对生活的热爱，一种对于自我的追求与思索。这情感有点低沉压抑，然而又有点像岩浆，好似只需一个火点，就能喷涌而出，燃烧整片大地！！！

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唐*

Lv.3 三星

2022/01/19 23:41

鲁迅的另一面

作为国民级作家，鲁迅的文字从来未曾消失过在我们的生活中，那些让人熟记并传颂的精词妙句，那些如数家珍的人物，都是中国人文化生活中的记忆之一。然而，鲁迅的形象是否就是那样的“刚硬、顽强、横眉冷对”了？在我偶尔读到鲁迅与萧红这对师生的故事之时，我发现我曾经对于鲁迅先生的记忆是不完全的，他诚然是一个无畏的斗士，是一个不怕恶势力的人，但他却也是一个温和的长者，甚至可以说他还是一个很幽默的人！这一点是完完全全出乎我的意料之外的，我从来未曾想过，鲁迅还有这样一面！这之后，一个大大的疑问一直在我心中，到底是什么样的历程，造就了鲁迅后来的形象，或者说为什么我们更多的记住一个“严肃、冷眼、对国人恨其不争”的鲁迅形象？非常高兴，新年开始有重读鲁迅的机会，希望在这里能够全面的认识到鲁迅这个伟大的人物！

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王**

Lv.3 三星

2022/01/19 22:57

题词

将深刻的思考借助最普通的事物表达出来，引发读者思考是鲁迅的写作特色。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/19 22:52

有趣

《野草》是鲁迅先生最薄,最美,再版最多的一本散文诗集。他名列当代学生的“三怕“(“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人“)之一。因为他的文章曾大量入选语文教科书，而且要求背诵，不少被选作考题，令学生挠头不已。

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胡**

Lv.3 三星

2022/01/19 22:45

题辞

“沉默与开口，充实与空虚，明与暗，生与死，过去与未来，友与仇，人与兽，爱者与不爱者出门……”满篇都是充满矛盾心理的相对词语，仿佛能感受到作者无比挣扎的内心活动。

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钟**

Lv.0

2022/01/19 22:36

野草D1

读野草集这本书，我记得曾经在我20来岁的时候，我读过龙应台的野草集，他改变了我的人生观，让我更加尊重事实。现在读100年前的鲁迅先生写的野草集，我会有不同的感受。我从这一天开始，走进100年前鲁迅的世界。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/19 22:33

《秋夜》

秋夜凄冷，但也会带来希望。就像做梦的花草，虽然瑟缩着，但心存春的希冀。虽然当时的中国处于秋夜中，但仍然不断有青年像小飞虫一样，勇敢的寻找希望。也许会受伤，也许会头破血流，却给后来的人们点起一盏盏希望的小灯，也激励大家突破当时的限制，寻找光明。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/19 22:33

题辞

这篇题辞是真的看不懂，觉得每句话里面都有故事。虽然不懂，但让我想起了鲁迅先生的另一篇文章《未有天才之前》。也许那时的中国缺人才，更缺天才，但是我们也缺滋养天才的泥土和民众。有些青年像野草一样蓬勃生长，却总遇到各种各样的批评和打击，得不到足够的鼓励和支持。也幸亏他们像野草，生命力旺盛，总会带来希望。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/19 22:07

鲁迅的童趣

鲁迅小时候喜爱植物。他在绍兴老家新台门内的学堂读书时，业余时间喜欢看“花书”，就是有画的书，如同上世纪七八十年代的孩子们看的“小人书”。
鲁迅最初跟着一位远房的叔祖父周兆蓝（玉田老人）读书，从这位老人这里，鲁迅产生了对书籍的兴趣。
快乐时光是短暂的，后来，鲁迅被家人送往全城中称为最严厉的书塾，告别了他的蟋蟀们，告别了他的覆盆子们和木莲们，去三味书屋上学，老师就是寿镜吾老先生。鲁迅回忆，三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的，没有声音。

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林**

Lv.0

2022/01/19 22:01

读出声 -题辞

把题辞小声朗读，感觉有一点点在学「诗经」时的一唱三叹，铿锵有力。能感觉到那种“野草吹不尽”的韧性，但又感觉弃医从文时的无力感…
野草啊野草，它是“希望”，却不是“期望”；是那时的“现实”，却不是未来的“理想”。乔木要从中高高地耸起，却注定要先践踏完野草后才有可能。

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赵*

Lv.3 三星

2022/01/19 21:49

鲁迅一野草

在《野草》英文译本序中说：“奉天派与直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。”
许寿裳说，《一觉》中所谓“四方的小书斋”“白杨”及“榆叶梅”，都是“老虎尾巴”窗内外的景色，并非说临时避难的处所。
这首散文诗开篇写军阀混战中“死”的袭来与“生”的存在，尽管军阀在投弹，“也许有人死伤了罢”，但“天下却似乎更显得太平”，白杨叶仍发乌金光，榆叶梅开得更烂漫，书斋内依然“窗明几净”，人们依然在生长，在战斗，人间依然充满生机与生命，暗示大众的力量是扼杀不尽，是不可战胜的。

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郭**

Lv.3 三星

2022/01/19 21:44

再讀魯迅

看《野草》之前先看魯迅家史。
鲁迅家族世系中知，他的曾祖父是周以埏（1816—1863），祖父是周福清（1838—1904），父亲是周伯宜（1861—1896）。鲁迅这一代周氏四兄弟都是“寿”字辈，且都以木字边的字（樟、櫆、松、椿）命名。
鲁迅原名樟寿，字豫山。因“豫山”绍兴口音和“雨伞”谐音，后改字豫才。《左传》《战国策》《史记》等古代经典著作，都以“豫”指枕木，章指樟木，枕、樟是同类的参天大树，豫、樟合用，常喻为“栋梁之材”。这是祖父为长孙取“名”和“字”的寓意所在。
在江南水师学堂学习期间，鲁迅的名字从周樟寿改为周树人。树人者，立人也。中国民间流行按八字五行所缺来取名，鲁迅改名周树人，也可能是因五行缺木而起。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/19 21:40

《题辞》读后

”当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。“文章的一开头，就反映了鲁迅先生处境的艰难。当时的革命者受到政治迫害，鲁迅先生满腔悲愤，却无法直抒胸臆，内心会是多么痛苦。
先生是智慧的，巧妙地借助中国传统的象征手法来表达自己的思想，写作出一篇篇意味深刻的文章，也给后人留下了许多研究的空间。
我认为鲁迅先生是喜爱野草、赞扬野草的，以为先生是借野草来赞颂革命精神，但是读到《题辞》里的”我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。“我迷惑了，否定了自己的想法。野草到底象征什么呢？为什么先生希望野草快点死亡和朽腐呢？
参看了一些资料，才发现《野草》收作者1924至1926年所作散文诗，而《题辞》写于1927年，先生借这篇文章表达对过去的告别，涅槃过后才能新生。

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谢*

Lv.3 三星

2022/01/19 21:25

题辞

《野草》这本小册子被公认为晦涩难懂，深有同感。看完《题辞》篇章，“野草”指代的是什么？鲁迅对“野草”持什么态度？我得承认我不是很明白。

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王*

Lv.0

2022/01/19 21:25

野草题辞

感觉需要好好看，耐心看清，还是挺难懂的。

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王*

Lv.0

2022/01/19 21:19

对死亡欢喜，对朽腐欢喜

对死亡欢喜，因为知道它曾存活，对朽腐欢喜，因为知道它并非空虚。

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庄**

Lv.3 三星

2022/01/19 21:09

未读《野草》时的一点想法

拿到鲁迅先生《野草》这本作品集，还未翻开来阅读，只是看着封面，我首先想的是，先生为什么把它命名为《野草》呢？
“野火烧不尽，春风吹又生”，白居易的这句诗在我的脑海里浮现。野草虽然卑微，但是生命力旺盛，冬去春来，生生不息。鲁迅先生的这本作品集里的文章，是不是想歌颂像野草一样生生不息的革命精神呢？

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朱**

Lv.3 三星

2022/01/19 18:35

题辞

我不禁读出了声：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”呼呼说，“妈妈你在看啥，怎么这么自相矛盾？我说，人生中充满了矛盾，难道不是吗？

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/19 17:11

秋夜中的隐喻

那两株最著名的枣树，出场的时候便是落尽了叶子。因为落尽了叶子，被打完了枣子，摆脱了束缚，便欠伸得很舒服。一无所有的无产者，便可以坚定地默默地铁似的直刺着凶悍而卑鄙的统治集团（奇怪而高的天空）。也是暗喻鲁迅自己，“永远不宽恕”！那些细小的粉红花则是受苦受难的普罗大众，卑微地活着，又总向往着美好的明天。
在白色恐怖统治下，鲁迅要坚决的战斗，又要保护自己，所以作品隐晦又充满斗争的力量。
当年鲁迅弃医从文，就是认为医生只能救治少数人，而文学才可以唤醒中国沉默的大多数。也许从决定的那一天起，他就选择了一条最艰难的路。

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甘*

Lv.0

2022/01/19 16:56

野草

阅读第一天：我大概老了，我的头发已经苍白，不是很明白的事吗？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白。用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，然而就是如此，陆续的耗尽了我的青春，＂绝望之为虚妄，正与希望相同。＂

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/19 16:29

读《秋夜》

可不可以暂时不考虑鲁迅的影响力并且抛开时代背景的解读，纯粹的去读这篇文字呢。读完画面感还是很强的。在凄清的秋夜里，高冷的夜空下，一满腹心事的男子沉思于自家后园，独享一片寂寞，而后自己不觉莞尔，竟“吃吃”地笑了。

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刘*

Lv.3 三星

2022/01/19 15:12

读《题辞》

“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存，当生存死，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐”，这一段话勾起过往，16岁上写过一篇《蒺藜》，校报刊登过，却没留下一点点可玆纪念的凭证。大意和主题跟这段话差不多吧。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/19 10:16

试读《秋夜》

对于史上最著名的废话，《秋夜》中的“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”我一直都念念不忘。去年zy同学也问过我这个问题。看文章需要考虑当时的创作背景，那么当时是在什么背景下呢？

1924年的鲁迅心情如何？简直糟糕透顶！帝国主义与北洋军阀沆瀣一气，“五四”精神大幅退潮，文化思想界分崩离析。曾经看到过曙光的鲁迅，却在这时经历了彻夜的黑暗，他感到彷徨、孤寂、无奈，《秋夜》正是在这种大环境下诞生的。文中的隐喻非常多，不过也许这都是后人的揣测，先生想要表述的是我们的揣测吗？我自己也只是抛个砖罢了。

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杨**

Lv.3 三星

2022/01/19 10:13

野草预热

野草实在太难读懂了，为了更好地了解鲁迅，我先找了萧红的《回忆鲁迅先生》来读一读。在萧红的笔下鲁迅先生是一位耐心好客的主人，客人来自己家，好烟好酒好菜好茶伺候着，又天南地北地聊天，从下午至深夜。同时也是一位有品味的生活家，懂色彩搭配，看流行电影。这些都和先生的作品反差太大了。萧红绝对是鲁迅先生的小迷妹。再和野草一起看，才明白鲁迅先生的那首自嘲诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛！真真是他的写照！

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